五台山佑国寺祭太岁2022年,五台山佑国寺祭太岁
2022年化解太岁最简单的方法
2022年化解太岁最简单的方法：
1、佩戴太岁符
太岁符是注入天、地、人、神信息的载体，是天神的文字，传达天神的旨意。太岁结煞的绘制，依照千年天师道一脉相传，以黄符布为底、纯阳朱砂签押法印，通过焚手、焚笔、敕笔、除秽、掐诀、取气、入讳、结煞等等一系列流程完成，体现了道教千年来经久不衰的神秘力量。佩戴太岁符能达到、避凶、趋吉的目的。
2、礼斗
礼斗的精髓有两层一为得斗姆元君香火加持，宝烛长明，当逢劫难时，香火之炁可续其心脉，得神明庇佑；其二为供奉当年之内的每月初一、十五均有道长诵经拜忏向诸位安奉斗灯者，以此得经文消灾，忏文解厄。
3、 早课上表祈福化太岁
道门早课，乃修行入道之门径、祝国迎祥之大猷，由是而入，可以炼不坏之身，能够达圣通神，是故玄门高真莫不重课诵而谆谆教诫：道门修行，须以焚修祀事为先，每日焚香诵经，朝真礼圣，当体祀天奉教之心，以罄修真学道之志。因此，倘若吾人能于此间虔诚发心、上表祈福，则可感通神明，随分而应，凡有所求，莫不如意。
4、五行风水方位化解
太岁对人的影响，也是命理中的一种影响，因为每年五行之气的变化是实实在在的，是需要同时利用五行之法进行流通，使命主八字的刑冲克害变为流通有情，削弱五行中的对冲、自刑、相破等格局。
属兔人、属蛇人2022年双重犯太岁
十二地支中，寅、申既存在相刑，又存在相冲的情况。因此，属兔人进入到虎年，既刑太岁，又冲太岁，双重犯太岁。正财没有起色，事业运急剧下滑，出现难以预料的后果。收入严重缩水，感情生活不顺，各种添堵。
十二地支中，寅巳相刑、相害，因此，和寅、巳对应的属虎人、属蛇人也存在相刑、相害的情况。进入到虎年，属蛇人刑太岁、害太岁，很容易一事无成。各方面的发展受阻，感情生活出问题，身体健康状况较差。尤其是精神卫生健康，非常不好，情绪起伏很大，心境恶劣。平时暴躁易怒，头脑不清。
在家里拜太岁的话,贡品需要准备些什么呢?
贡品不在于价格大小，品种多少，干净心诚就行。一般是三杯茶酒，几件干果，还有应时的菜肴。干果家中常吃的旺旺食品就可以利用，菜肴的话，也是家中平常所吃之物就行。
2022年犯太岁最凶的四大生肖
2022年犯太岁最凶的四大生肖是属虎、属蛇、属猴、属猪。
1、生肖虎
2022年是虎年，所以属虎人在这一年犯值太岁，事业运、财运、感情运、健康运都呈下降之势，还容易遭遇灾祸，总体运势是非常不好的，需要尽早进行化解。
这一年属虎的人会受到“岁破”灾星的困扰，这意味着无论他们做什么事情都很难一帆风顺，一不小心就容易遭惹灾祸不得不破财消灾。
2、生肖蛇
生肖蛇与2022虎年太岁相刑、相害，所以在2022年生肖属蛇人命犯刑太岁和害太岁，刑太岁又称为偏冲，刑害加身，对个人的财运、健康等都会带来不好的冲击。
受“卷舌”“绞煞”凶星影响，属蛇人2022事业多纠纷，人情淡薄，多小人口舌是非，容易遭遇恩将仇报的事情，所以在2022年属蛇人要把握好与他人的关系，结交益友，远离损友，减少与他人的利益往来，以免关系失和破裂，反而会互相伤害，损财伤身。
2、生肖猴
生肖猴与2022虎年太岁相冲、相刑，因此在2022年中，犯太岁最凶的生肖之一就是属猴人，冲太岁的侵袭还是不可小觑的。其中刑太岁的破坏力较小，但是对事业、财运、感情和健康也还是会带来一些不良影响。
财运受“小耗”凶星影响，属猴人2022年容易遭遇破财、损财的危机，有打算创业或者投资大型项目的朋友，要多多谨慎，在2022年不能轻易给人作担保，否则可能受人连累，导致自己财运受挫。
4、生肖猪
生肖猪与2022虎年太岁相破，所以本年度犯太岁的生肖之中，属猪人是破太岁，受到的打击会较大，运势也不是很平稳，原本的稳定局面可能会遭遇突如其来的变故冲击，运气破败，生活忙乱，奔波不停。
在2022年，属猪人运势受影响最大的方面是感情和人缘方面，受“贯索”凶星影响，属猪人犯小人，在事业财运上容易与人产生利益纠葛，导致破财、损财；在2022年不利与人合作，经商者还要做到合法经营，不然将会被人投诉举报，面临刑讼之灾。
犯太岁化解方法
第一点，本命年犯值太岁的时候可佩戴红绳进行化解。红绳需由家中长辈赠予，注意只有的红绳才有护身保平安的作用，未经的红绳作用是不确定的，不建议佩戴。一旦戴上红绳就不要轻易摘下，否则容易出现不良后果。
第二点，犯太岁的时候可求取护身符，注意太岁护身符有阴阳之分，男性应请阴符，女性应请阳符。
第三点，犯太岁的时候还可使用转运的吉物进行化解，比较常见的有五帝钱、貔貅、葫芦、麒麟、黑曜石手串、桃木手串等等，注意每种吉祥物都有各自的使用禁忌，用错了是很不利的。
第四点，犯太岁的时候可祭祀太岁神一年，以求平安顺遂、吉祥如意。
第五点，犯太岁时可到道观请太岁符，请回来后需要随身携带一整年。
2022年化解太岁什么时间最好?
太岁的到来会给我们带来不少影响，所以我们都会去拜太岁，以求得到化解，不同年份去拜太岁的时候会有所不同，2022年的可以在腊月二十三至正月十五的时候拜太岁，化解这一年的不吉利。
观音菩萨身后的那只神兽叫什么
说起观音菩萨的坐骑，人们通常会想到《西游记》里的那只金毛犼，也就是化身麒麟山獬豸洞的赛太岁，那位声称替朱紫国王消灾而霸占其王后的妖怪。不过，这只金毛犼只是传说中观音菩萨的坐骑之一。最为汉地最受崇敬的菩萨，传说观音能适应信众的需求，以种种形象显灵，教化救助众生，《法华经》说他有三十二应身，《楞严经》三十三应身，密教经典更有六观音、七观音、八大观音、十五尊观音等，种种形象都与观音“循声救苦，随机应化”的慈悲精神相应。因为观音示现的形象不同，其坐骑也随之变动，分别从不同角度彰显出观音菩萨的淑世情怀。
在早期的大盛佛典中，佛、观音及诸天的坐骑或坐虽具有种种区别，但并非实指，通常是对其身形或坐姿的形象化描述，如取金刚的坚固不坏义、佛为人中狮子义、莲花的清净无染义。后来，这类形象化的记述在佛教的壁画与造像中被进一步坐实，才有了佛、菩萨与诸天的各色坐骑。
从记述其身世及其法相的经典来看，观音从一开始就与莲花颇有因缘。《观世音菩萨授经记》说，久远世以前，有威德王供养金光狮子游戏如来达八万四千亿年。又一次，威德王在园中入定修观，从其左右涌出二朵莲花，花中各有一童子，左名宝意，右名宝上。威德王与童子一起拜见如来，二童子即于如来前述其“大悲度众生”的誓愿。按经文中佛陀所示，莲花中出现的二童子即为观影菩萨与大势至菩萨，也就是说，观影菩萨是从莲花中化生出来的。与观世音有关的《法华经》及净土类经典，也把莲花作为净土世界的标志。
南北朝时期的观音造像常立于莲花座上，很少有乘坐骑出现的造型。隋朝前后出现的杨枝净瓶观音造像，始将莲花与狮子联系起来。在这种造型中，观音通常左手握净瓶，右手持杨枝，立于莲花座之上，莲花座四角各有一只半蹲半卧的狮子。这种将莲花和狮子结合起来的莲花狮子座，既可以显示观音的清静无染，又足以展示其循声施救的慈悲精神。
唐代的观音造像或立或坐，多居于莲花座上，很少有乘坐骑出现的造型。英国不列颠博物馆藏的“四观音文殊普贤图”中，文殊、普贤分别乘狮子与白象，观音则立于莲花座之上，就是很好的例子。这样看来，山西五台山佛光寺东大殿的观音塑像，非常值得关注。在这组造像中，观音顶戴宝冠，坐于狮子背上，狮子四足各立于莲花之上。据说此塑像为唐代作品，如果属实的话，这只狮子差不多就是最早的观音坐骑了。
入宋以后，观音的造型逐渐脱去唐代华贵的气象，显示出一种平易亲切的生活气息，观音的身姿与形象更为活泼，或半 坐，或游戏坐，或安逸坐。与民间传说有关的观音造型，诸如白衣观音、鱼篮观音、马郎妇观音、送子观音等不同的主题、不同低于的观音形象相继出现，最后形成民间所说的三十三观音形象。三十三观音并被观音本身变现的不同形貌，而是场景、姿态及所持的法器有所区别。随着观音造型的多样化，观音的坐骑或坐具也从单一的莲花座发展处更为神奇、更有意味的类别。
在民间所流传的三十三观音形象中，有多种乘坐骑或坐具出现的观音造型，每一种背后都隐含有不同的观音的故事。如鱼篮观音为脚踏鳌鱼背、手提盛鱼竹篮的观音，传说观音曾经为渔妇，以善巧法门，教化渔民皈依佛教。一叶观音，或作莲叶观音、南溟观音，为乘莲叶浮于海上的观音，据说日僧道元曾与南海遇险，默念观音后，即见观音一叶莲叶现身，风浪遂止。阿么提观音，或称无畏观音，系观音乘白狮子而身放火光，四臂分持摩羯鱼、白吉祥鸟、凤凰头、箜篌，表无畏之义，是密教崇奉的观音形象。蛤蜊观音为观音居于蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海的造型。另外，又有不二观音、持莲观音、叶衣观音、莲卧观音等，通常是观音坐于莲叶或莲座之上的形象。
在观音乘坐骑最常出现的造型中，最为人们熟知的形象或场景是渡海观音，即使观音菩萨乘坐不同的坐具独自或与侍众，现身于碧波万顷的大海之上，暗示观音于人间苦海普渡无量众生的场景。这种造型常置于正殿供奉的佛像背后，成为信众礼佛之后瞻拜礼敬的对象。宋佚名画家所作的狮座观音菩萨像，可能是渡海观音较早的造型。画面中观音头戴宝冠，璎珞垂肩，衣带飞动，结跏趺坐于莲台上，莲台则置于狮子背上，狮子四足各踏莲花，立与海水之上。这种莲花狮子座的观音造型正与隋唐时期某些造像相应。
入元以后，渡海观音的造型更为常见，其坐具也随之丰富多样，出现飞龙、鳌鱼、莲花瓣与荷叶等。山西新绛县福胜寺的元代渡海观音菩萨塑、山西平遥双林寺内的明代千手观音塑、湖北武汉归元禅寺内的渡海观音塑像，坐骑皆是屈曲盘旋的飞龙；四川新津观音寺薄脆的明代渡海观音立于鳌鱼背上，四周是碧波汹涌的大海。以鳌鱼作为渡海观音的坐骑造型在近代颇为流行，常州天宁寺、九华山圆寺的渡海观音皆赤足立力鳌鱼头上；山西平遥双林寺天王殿内的明代泥塑渡海观音，乘坐的是一瓣红莲，安徽省博物馆藏明人丁云鹏绘《观音三十二相》中的渡海观音，乘坐的也是一片莲花，山西五台山圆照寺内的渡海观音则以莲叶为乘，菩萨安作于蒲座之上，蒲座则置于一张圆形的荷叶之上。
除了龙、鳖鱼、莲花瓣与荷叶之外，明清时期更为流行的是骑犼渡海观音。山西平遥双林寺的明代泥塑渡海观音，坐于莲座之上，莲座置于狮形兽背上，其颈中系金领，正与《西游记》所描述的金毛犼吻合。对于犼的形象，民间传说不一，有犬、狮子、龙、马等不同说法。犼字最早出现于南北朝时期梁人顾野王所编的《玉篇》中，不过此书曾经唐人改编，可以说，至迟在唐代矼字就出现了。今本《玉篇》卷28释云：“音吼，似犬”。宋代的《类篇》卷23释犼字云：“犼矼，许后切，北方兽名，似犬，食人”。看来，唐宋以前人们所说的犼是出没于北方的犬形时人兽。明清时期，犼字被看做观音的坐骑，除《西游记》所记的金毛犼，明人许仲琳的《封神演义》也把犼看作慈航道人即观音化身的坐骑——金光仙。至于犼的具体形象，当时有不同的记述。明人陈继儒在《偃曝与谈》中说，犼为章峨山的异兽，形如兔，两耳尖长，身形仅一尺左右，其尿液能使血肉腐烂，常令狮虎畏惧。清人袁枚《徐子不语》记载说，犼为僵尸所变，有神通，口吐烟火，能与龙斗，所以被佛收为坐骑。清代龙轩主人的《述异记》说，犼居东海，能食龙脑，勇猛异常，身形有一，二丈长，形类马，有鳞鬣。又有传说认为犼是龙王的儿子，俗称望天吼，朝天吼，有看守的习惯，常被置于华表柱的顶端，对天咆哮，被看作是上传天意，下达民情的瑞兽。与上述种种异说相应，明清中的观音骑犼造型也多有差异，山西长治观音堂内的明代骑犼观音泥塑，将犼塑造为颈系金铃，龙首狮身的异兽。四川新津观音寺所存明代泥塑骑犼观音泥塑，犼头上有独角，头像龙又像犀牛，身如大象，狮尾虎爪，集众兽之形于一身。四川平武报恩寺明代泥塑的渡海观音所乘之犼，则是龙首马身的独角兽，比前述的狮身，象身都显得轻盈峻疾，更能传达观音闻声而至的慈悲情怀。
从早期的莲花，狮子到后来形态各异的金毛犼，观音的坐骑随着观音信仰的深入，不断被加工改造。不管怎么变，它总是作为观音整体造型的一部分，从不同角度诠释者观音清净无染，闻声救难的菩萨精神。
佑国寺的山西五台山佑国寺
是毗卢大殿，内有毗卢佛像，佛像左右两侧置慈禧太后赠给本寺住持普济和尚的半副銮架，共计13对36件。这13对銮驾是：九龙棒、龙头拐杖、肃静牌、青龙刀、龙凤扇、长寿杖、金瓜、朝天凳、佛手、卧瓜、开山月斧、方天画戟，神笔等。此院浮雕共计345幅，内容有三国故事、神话传说等。“三顾茅庐”取材于三国故事中刘备三请诸葛亮的故事，准确地刻画出刘备、诸葛亮等人的性格特征。“火烧战船”，生动地再现了赤壁鏖战的情景。“嫦娥奔月”取材于《淮南子》，富有浓郁的神话意味，嫦娥奔月的形象十分美丽。此外还有“吹箫引凤”，“孟母择邻”，“猴王登天”等故事的雕塑。
佑国寺浮雕不仅题材广泛，而且雕刻技艺娴熟高超。树具其形，花展其容，鸟得其姿，兽演其态，人表其情。造形生动，构图巧妙，刀法细腻。这些浮雕虽是民国时期的作品，但具有颇高的艺术价值。