金木水火土的分类,金命有几种金哪一种最好
金木水火土是怎么分的
即是五行。
五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中：
五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系
金胜木（物质上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。），木胜土，土胜水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”）
五形相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律
水生木（水为寒，为下降，阴极一阳生，用木代表向下趋势的减少及向上势头的出现），木生火（慢慢的阳占了上锋，向下的势头好像看不到了，就像火一样的快速上窜），火生土（阳极一阴生，热上升到一定程度就减慢了升势，开始很短暂的平稳过度），土生金（短暂的平稳之后阴开始快速聚集，有如云的聚集一样，金即收敛，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至阴之像便出现了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回归。）五行是指：水.木.金.火.土
十二生宵中必定有其中一行
鼠（水）.牛（土）.虎（木）.兔（木）.龙（土）.蛇（火）.
马（火）.羊（土）.猴（金）.鸡（金）.狗（土）.猪（水）.
五行中有相生相克之说：
相生：水生木——木生火——火生土——土生金——金生水
相克：水克火——火克金——金克木——木克土——土克水
每个人的命中都有相生相克的人
金木水火土五行是怎么分的
五行的划分很广的，比如，五色上五行的划分：金——白色，木——青色，水——黑色，火——红色，土——黄。五脏上无形的划分：金——肺，木——肝，水——肾，火——心，土——脾。其他还有很多比如说，五方、五时、五味、五声、五谷、五菜、五畜等等。我国的阴阳五行的内涵很丰富的，好多东西，文化都融入了阴阳五行。所以你说怎么划分五行，也看你具体指哪方面撒？
五行 金木水火土
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？
“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
[编辑本段]五行特性
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼穑”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是金、木、水、火、土本身，而是各种事物、现象所共有的可相比拟的抽象性能。
1到9代表金木水火土
1到9九个数的五行属性。
命理学中，以五行对应数字，1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。4-9在乾兑卦位，5-10在坤艮卦位，2-7在离卦位，1-6在坎卦位，5-10在震巽卦位。
洛书既表征方位又表征时间，是时空统一图。1、3、9、7表征四正方（东西南北）和二至二分（冬至夏至春分秋分）。而2、4、8、6表征四维和四立：8居东北，为立春；4居东南，为立夏；2为西南，为立秋；六居西北，为立冬。从而2、4、8、6的属性也就随之而属也。
扩展资料：
五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。早见《尚书·洪范》记载的箕子与周武王的对话：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下（滋润），火曰炎上（燃烧），木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。
中国的五行说法是依据什么得出来的?
中国的五行说法是根据很古老的时候人传下来的
五行学说的起源，有天道历数说、殷商时期的方位观念说、材料说、星辰说、手指计数说、祭祀说、八卦河图数理说等多种观点，五花八门。实际上，即使是最高明的历史学家和文化学家，也是说不清这个问题从而给出一个确定答案的。
五方是五行的主要起源，上古时期黄帝作为联盟首领，身居天下之中，其他部族各自分布四方，朦胧上的方位思想产生了地理上的五方观念。远古华夏文明的奠基者黄帝，出于军、政等目的，创造性地开辟了连接四方部族的道路，进而产生了五行观念。黄帝建立了自身华夏的合法性与正统性，中高于东南西北，实施时间'五行'。
之后，继任者颛顼为了加强部落控制力，杜绝松散的联盟，提高凝聚性，利用和神权，巩固了对'四方民'的绝对权威，造就了国家的雏形。那么，具有权威与天命色的王，其所在的地中一带，即就是五，尊贵通神，是天人合一与天帝合一的核心通道。
直到战国时期，五行意义泛化，才呈现出百花齐放的枝蔓，衍生出很多其他内涵。不过具体五行是如何得出的？有很多种说法，这只是其中一种说法。金木水火土乃五行，五行最早起源于部落时代，在商代的甲骨文中就已经出现了它的萌芽，五行是中国传统哲学与文化的核心说法之一，万事万物都可分为木、火、土、金、水五大类。
在之后的思想变革和历史发展中，并派生出诸如中医、堪舆、命理、相术和占卜等领域的基本概念。
五行其实就是古代的哲学，也是宇宙的元素之一其实并没有什么依据吧，只不过是古人总结出来一些理论。五行是中国传统哲学与文化的核心说法之一，分为金木水火土五大类金木水火土五行属性各代表什么
五行就是四季。
一旦有了分别标准，整体的圆就被分成两部分，天和地，阴和阳。春夏阳 和 秋冬阴 。然而原来整体的圆 有个全体作用的 先天一筹，它是可以在阴与阳之间 燮理阴阳 的 人参（三）。所以天地人是三才。就像Mao 主 席，作为 首出庶物 的黄中，不属于左文和右武，不落阶级。
所谓参禅，就是参悟 超越 对立阴阳二相的 那个主人翁。
2.西瓜再切一刀，就成了少阳 太阳 少阴 太阴（春夏秋冬）四块。中间仍然有个自由自在在其中做主的先天一筹（大衍之数 50，其用 49，一筹虽不用，然而却寄寓在所有部分中作用）。这就是东西南北的黄中国主。
夏火 光明 明显，冬阳 潜藏不易见（冬至黄泉，饺子馅也讲究不破）。所以这先天一筹，主要显现在夏至夏末，就对应中央土。所以夏日常见腹泻。
实际上 土是开辟上海新天地的君主，土信 承载 金木水火 四种流行。所以 土王四季，后天脾胃运达东西南北。
合起来就是五种流行。
所有的闭环事物都可以这么划分，这些划分后的事物之间会建立一种一一映射的对应关系，两个建立了同胚同构等关系的代数系统之间的运算规则可以是不同程度互相迁移的，我们把它称作 感应。
然后我们就可以通过感应，以此知彼，以彼动此。
比如人生四季，少年春天，需要紧急引导参赞出土参天。春赏秋罚缺一不可，赏罚是人主或父母等引导众生最关键的事情（沈万三就不懂）。少年春天相应的，应该以大局赞引为主，当然因为乾坤之中有乾坤，大循环往往套小循环，小处剪枝扶正的小惩大诫 秋金 也不可或缺（除非生来圣人之资）。
一味强调单纯快乐教育就是《祈祷》里面“愿四季少了夏秋冬”，会有生态灾难导致灭亡的。
一味棍棒之下出孝子，同样是另一个极端的执着。一味处罚，春行秋令万物会生病。而且初利后难。根本还是在于春耕在急，抓紧成长关键时期心灵品性阳光雨露参赞。
总归“重惠生奸，重 暴生乱”，还是四季中和的好。王猛当年 严宽相济 的政策也是如此。
所有阴阳矛盾不二的都是如此，因为每个国家都既产矛又产盾。春矛秋盾，适时适机而用。夏天不穿冬衣，冬天不穿夏衣。不必在夏天把冬衣都扔掉，冬天把夏衣扔掉。
市场和计划 只是义以生利这一目的的不二手段。
五行是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中央属土，协助金木水火的平衡。古人认为一年可细分为五季，分别对应金、木、水、火、土五行；认为大自然主要由五种五行要素相生相克衍生变化所构成。
代表人的特性。
金的特性：代表个人小心谨慎，品格高尚及一丝不苟。
木的特性：代表个人忠诚，宽容，慷慨及圆通。
水的特性：引申为个人具有影响力，洞察力强，头脑清晰及灵活变通。
火的特性：引申为个人有活力，聪明，道德及重视礼节。
土的特性：引申为个人诚实可靠，乐于助人。
五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭
火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；
土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金
金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通
水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭
精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属
刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木
专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍
实胜虚，故土胜水也。因为土能防水
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
首先必须要说明的是，所谓的五行，是中国文化重要组成部分，反应的是咱老祖宗对大自然物质的认知和归类。至于到含义，那可就太丰富了。笔者从两个最基本的属性回答一下。
其一：对大自然的认识
金的含义对应的既是金属，如铜铁等，由于属于切割物品，锋利且生寒。因而对应上了四季的“秋”。秋收万物。故而才说是金秋。同时，也代表着天上的月亮，所谓银钩，银盘。
木的含义既是大树、小草等，同时也包含了木制家具等。由于在春天焕发生机，故而木对应上了四季中的“春”。
水什么时候最威猛？不是春夏，而是冬天结冰之时，无论体积还是硬度等，都达到了彻骨的寒，得，水就对应上了冬天。
火这个比较好理解，火热，自然属于夏天。且一切发光发热的东西几乎都可归为火，如太阳等。
多出来一个土怎么办？正好放在四季交接的那个月，如春三月，由木转火时，木和火都比较弱，所以土就旺了——这叫寄旺于四季。同时，土也代表着山岳！
其二：对人本身的描述
五行是人发明出来的，最终就要服务于人本身。于是，五行就又跟人本身，有了关联。而反应人本身特征的，就是仁义礼智信，这五种特征。
木型人，带着仁。金型人，代表着义。火型人，代表着礼。水型人，代表着智。土型人，代表着信。
那位问了，什么样的才是木型人？小编只能说，一则，你可以反推，如某人很仁德，那么就可以说他是木型人。二则，就涉及到了算命这个范畴了，过去算命有个四柱八字，日干反应的是自我，所以日干要是甲或乙，那就是木型人，余者类推——当然这个大家就当一乐吧。
同时中医，也把这个概念引入了，用于对于人的五脏六腑等。如心是火，肝是木，肺是金，脾是土，肾为水等等。
所以，五行本质的属性，就是传达出了自然和人，统一不可分割。表达的是，人对自然界和自我的认知状态。