易经的思维,易经的三个顶级思维

易经中有哪3种思维让你受用终生?

宗璞一生中遇到了什么不顺心的事？很多人在现实生活中，都会遇到很多困难，身处困境中的人，也会时常感觉到不顺心，也不知道如何去化解。
其实每个人的一生，都并非一帆风顺，在困境之中如何能保持理智，仔细分析原因所在，通常都是一个人成长和进步的标志。而所谓的成熟，也并不是年纪越来越大，而是懂得的事情越来越多，甚至能够凭借自己的力量在困境中转危为安，不被外界所左右。
易经作为我国华夏文明的源头，自古以来就有说不完的话题。甚至诸子百家、后世的国学经典，都要奉易经为“群经之首，大道之源”，而百姓也每天使用，却并不知道，正所谓“百姓日用而不知”。
举个最简单的例子来说，中国人吃饭用的筷子，其实就是来源于易经阴阳的思维，一支筷子不动，另一支筷子动，就能夹取美味的菜肴，而不动的筷子就是阴，而动的筷子就是阳，这就是我们所说的“一阴一阳之谓道”。
人们走路的时候也是如此，一只脚在前行动，一只脚是不动的，不动的也是阴，动的就称为阳。而一个人吃饭、行走是每天都要做的事，所以每个人都在阴阳之中相互的转换，易经的思想在我们日常生活中得到广泛的体现。
其实易经中有3种经典的思维方式，皆来自64卦之中，只要我们掌握了这3种思维方式，就可以在以后的生活中少走一些弯路，也能在困境之中破局而出，届时好运也会不请自来。
第一种思维：因势利导
易经的蒙卦是一个探讨如何教育的卦，而教育要以德服人，以理服人。需要用智慧来感化蒙昧无知的孩童，这需要一个过程。
但是易经所说的孩童，其实并不单纯指小孩，而是指芸芸众生。从广义的概念来说，我们每个人都是孩童，因为这个世界上有太多的智慧和道理需要我们领悟。
而因势利导，就是在与别人讨论问题，或者身处险境的时候，要学会借助这个大趋势来前行，就好比借着顺流而下的水势，最后冲出重重的大山。蒙卦的卦象，也是上面为山，下面为水，而山水蒙，就是告诉我们要时刻保持灵活多变的思维方式，才能突破崎岖的山路，摆脱逆境的困扰。
第二种思维：完善自我
每个人都有所谓的竞争关系，我们经常把和我们参赛的选手视为“敌人”，但是人生最大的敌人并不是别人，而是自己。我们要善于了解自己，时常审视自己的一言一行，也就是“三省吾身”，才能不断完善自我。
越是不断完善自我，就越能少犯错误，弥补自己的不足。曾经的错误能让我们快速成长，而知错能改可以让自己更上一层楼，当我们站在了足够的高度上，就会规避掉很多的风险，少走很多的弯路。
第三种思维：逆向思考
一件事的发生，总有它存在的道理。很多人都是顺着事物发展的方向去思考，从而做到高瞻远瞩、未雨绸缪。但是易经却告诉我们，在困难中进行逆向思考的人，会拥有更多的主动权。
想要获得更大的成绩，就一定要经历一些难以忍受的痛苦。欲戴王冠必先承其重，比如领导或者上级对我们做的事情不满意，我们要学会去分析根源所在，而这种根源是曾经埋好的种子，而寻找根源的方法，就是一个回溯的过程，正是逆向思考的方法所在。
易经中这3点经典的思维方式，可以帮助我们度过很多难关，不断地学习完善，善于总结，能够因势利导，勤于逆向思考，就能在人生之路上走出一条康庄大道。
文 | 国学大观园

易经十大思维说

我们归纳出易经有十大思维方法：一、阴阳思维；二、变化思维；三、五行思维；四、八卦思维；五、六十四卦思维；六、看象思维；七、发散思维；八、定向思维；九、全息思维；十、守贞思维。我们只要掌握三种以上的思维方法，就可以安身立命；掌握七种，就可以小成人生；掌握十种，就可以无敌于天下，成就圣贤万古不朽的事业。

当我们遇到任何困难或人生的命题、挑战，均可以用此十大思维方法逐个套入进行思考，人生将会因此不再迷茫。比如读经这个命题，进入阴阳，就要思考：读经有好的一面，也必然有不好的一面。好的一面，如何做才能收到好的效果？不好的一面，是怎样出现的？
读经的内容，也必然有阴阳：什么样的经典是阳的，读之会让孩子受益终生；而什么样的经典（其实不能说是经）则不宜多读，读太多就可能束缚孩子的心性，抑制其生命的发展。而读经的原则、方法，仍然有阴阳的层面。这样一思考，我们就不至于受到专家的误导。
在读经的过程中，我们也要掌握变化的思维。发现问题，立即修正，而不是固步自封，不敢面对遇到的问题。十大思维方法，面对任何问题，我们只要灵活地应用，就必然可以找到解决问题的方法，确定我们卓尔不凡的格局！

《易经》教给我们的七种思维方式,这才是中华文化的精髓,你怎么看呢...

易经》是中华文化的源头，被称为群经之首，其深刻的思想影响中华几千年的文明发展，而它独特的思维方式，也成为华夏民族傲然屹立于世界民族之林的基础。选择领悟学堂

《易经》是中华文化的源头，被称为群经之首，其深刻的思想影响中华几千年的文明发展，而它独特的思维方式，也成为华夏民族傲然屹立于世界民族之林的基础。

《易经》教给我们的七种思维方式，这才是中华文化的精髓

一、物极必反 学习《易》学，就必须要领会物极必反的思想，因为周易中处处存在这个思想，例如居安思危、否极泰来等。

在很多古代典籍中都渗透着这种思想，或者说都有类似的语句表达了这种思想。

用老子的话说就是，“反者道之动”。

《吕氏春秋·博志》说：全则必缺，极则必反。

《易》把这个概念发挥得更加透彻。但真要领会这个意思其实不简单的，说说容易。

二、穷变通久 《系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。

是以自天佑之，吉无不利。事物是永远在变化的，不要拘泥于一时一刻。例如《水火既济》卦和《火水未济》卦。

《水火既济》结构看上去似乎是个很完美的卦，可它不是最后一卦，它没法定格在这个状态中，这暗示着事物是没有穷尽的。

《老子》中也有类似的思想：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。”

苏轼也说过：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”

生活中，可以引申为——凡事不要钻牛角尖。事物永远在变化，何必为眼前的一时不快而恼怒呢。

三、自强不息 这个大家就比较熟悉了，“天行健，君子应当效法天道，自强不息”。

学习就是这样的，学无止境啊。

四、辩证看待 学《易》就必须阴阳一起学。

也就是不能只看阳而不看阴，看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰，都是一个道理。乾为天，离也可以为天。

天属阳，但也不能拘泥于天属阳，天属阳是相对于地属阴而言，没阴就没阳。一个男人一个女人，男为阳女为阴。

两个男人，高的为阳矮的为阴；站着为阳坐着为阴；胖的为阳瘦的为阴；动者为阳静者为阴。

春夏秋冬，春夏属阳秋冬属阴，春夏之中，春属阴，夏属阳。

最初的阴阳概念应该还不是从四季中得出，而是通过“立竿见影”的方法得出，太阳是阳，影子是阴。

也有说法是看日月交替得出。

其实上述几种思维要表达的都差不多，基本上是一个意思。

五、无中生有 要明白无是什么，无并不是没有。

《老子》第五章：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”

能很好地理解为什么天地之间其犹橐龠乎的话，就能理解什么是无了。

《老子》四十五章也有类似语句：大盈若冲。

当然，理解这句话的字面意思很简单，看个译文就行了，但这样就没啥作用了，要自己去感悟、体会，是这种空的感觉。

六、全息思想 最早由董仲舒提出过类似的概念，叫人副天数。

全息思想可能在中医中应用较多。

比如耳朵、手掌、脚底都可以代表你整个人体。

在周易预测领域内也应用广泛。

中华文化看重的是事物与事物之间存在的某种联系，而不是给单个事物做无限解剖。

《庄子·天下篇》：一尺之棰，日取其半，万世不竭。

人体和自然界有很多感应，在此不多举例了。

七、要常联想

看到这一面就要同时想到另一面，而习惯了1+1=2，G=mg这些东西，看问题就容易被框死，容易变得绝对。

比如有人问乾代表的颜色究竟是红色还是蓝色。

这本书说红色，那本书说蓝色，不代表他就是大赤色或蓝色，他也可以是白色，也可以是其他的颜色。不要看到什么就是什么。

比如阴阳，阴阳并不是具体的某个东西，黑白也是阴阳，你现在握着鼠标，手心手背也是阴阳，上面已经举过例子了。

再举个例子，坤，卦辞有一句是“利牝马之贞”，牝马是母马，母，《象》中有一句，地势坤，君子以厚德载物。

母亲具有什么特性，承载、包容、孕育，正和大地是一种属性，所以坤为地为母，当然还可以为很多其他的。

什么是易经思维

人类的思维大致可以分为三种：一分法、二分法和三分法。

一分法就是不管你讲什么，我都全盘接受或者是全盘否定；二分法就是非对即错，非黑即白；三分法就是一切看着办。

三分法就是易经思维，就是不管遇到什么问题，都需要根据时空位的变化选择不同的处理方法。

什么是易经思维

易经思维就是易经中包涵的思维模式和哲学道理
易经中最重要的思维就是辩证思维模式，也就是所谓的“一阴一阳之谓道”
看问题想办法，要正反两面思考

《周易》的思维方式特点?

若把传统文化彻底否定了，作为民族精神，正所谓骨肉之不存，皮毛又将焉附！
《周易》的思维方式特点。
我是这样认为：
1）数与象的确凿证据，最近看到如张政良先生通过考古，考据等方法证实，“数生卦”。那么言语（象）何时产生呢。
2）如数生象，正好验证人类思维方式同一性，如西方古希腊毕达哥拉斯学派万物皆数的观念。（说明形式逻辑，数理逻辑人类思维方式的普遍性）
3）辨析辩证法非科学方法是说明中国道家形而上学（玄学）的只能是精神的客观办法（只限中国传统文化殊性）换言之问卦占卜者熟透此法：如“用神”平衡阴阳五行之道就是辩证法。
4）如荣格等心理学上的“无意识”……等。

易经思维元亨利贞

任晶＃2021.1.17＃日精进＃day67/1000
智圆行方，曲中求直，《易经》的智慧以通达明变为贵。《中庸》说“曲则全”，就是告诉我们要走出那条弯弯曲曲的太极线。
元、亨、利、贞是天地四时的规律，也是《易经》的美德，那么，人生世事是如何在元、亨、利、贞之间往复变化的？元、亨、利、贞与儒家五常“仁、义、礼、智、信”之间又有怎样的联系呢？

一、元、亨、利、贞与自然人生
1. 元、亨、利、贞与自然
元：春天万物开始发芽。
亨：夏天万物成长茂盛。
利：秋天开始收获。
贞：冬天把收割的东西藏起来。
2.为人处世如何元、亨、利、贞
慎始才会圆满。圆满就是无咎，就是没有后遗症，就是顾虑到每一个人的角度和立场。
元就是仁，仁就是元；一方之长要有仁心。
有了仁心，才会照顾关心其他人，办事就会很顺利，很亨通。仁政爱民才能官运亨通。
利之所在要小心，而且利越大越要小心，要能够经得起利益的诱惑。
贞就是公正地照顾所有的百姓，这样一来，内心贞不贞就得到证明。见利忘义就是不贞。
二、元、亨、利、贞与仁、义、礼、智、信

1.儒家把元、亨、利、贞发展成了五个字，叫作仁、义、礼、智、信。
仁就是元。
义跟礼就是亨。一个人有礼有节，处处都合理，就很亨通。
礼是外在（一般人看得见）。
义是内在（合理不合理，心中有数，外面看不见）。
智就是利，利益当前，要用理智来判断该要不该要，能要不能要，要了以后能不能无咎。
信就是贞，信就是我们给人家的印象正不正（是否能让他人信任）。
2.仁、义、礼、智、信就是元、亨、利、贞，就是天地的正气，叫作乾元。
乾元就是先天一气，是天地间最无私的。
三、一个人要懂得阴阳配合

1.中国人最了不起的就是能屈能伸，刚柔并济，恩威并施，内方外圆，我们始终是阴阳配合的。
2.有乾的自强不息，就必须要有坤的厚德载物，乾在前面创造，坤在后面落实配合。

什么是易经思维

易经思维就是易经中包涵的思维模式和哲学道理
易经中最重要的思维就是辩证思维模式，也就是所谓的“一阴一阳之谓道”
看问题想办法，要正反两面思考

怎样读懂《易经?

怎样读懂《易经》？——把握两个观念，一种思维方式

胡立根

一、读懂《易经》，首先要明白一个观念，就是天人合一。

八卦的产生，是先民们观察自然的结果。所以，八卦的卦爻辞，一般认为是占卜者的占卜记录，其内容主要包括：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。后来的解卦者也主要是根据这些卦辞所记录的具体的自然人事现象，进行揣摩，以此断定吉凶。因而，无论是设卦的思维还是后来人解卦的思维或占卦的思维，其前提就是“天人合一”，天道、人道原本一致，人事与自然是相通的。因此阅读《周易》，必须贯彻天人合一的思想，才能得其精髓。如坤卦，坤属于地，而马驰骋于大地；坤卦性属于阴，故占断为“母马则吉”。《彖辞》在解释坤卦卦辞时，自然也从“大地”这一自然现象入手，将地的美好品德与君子应该遵循的原则相类比。《象传》同样遵循这样的思路，提出了“地势坤，君子以厚德载物”的伟大思想。

由八卦到后来衍生的卦爻辞，往往是就某一动态的事物进行描绘，占卜者根据卦爻辞所描绘的物像动态去体会卦理，感悟事理，获得人生或具体的行为指导。如震卦，以雷声作比拟，说明人事。卦象是上下卦都是震卦，表明巨雷滚滚，连续相击，是强雷暴。而卦辞就是在模拟人听到雷声之后的表现，虽然雷声令人恐惧，但因为行事者敬畏天象，小心谨慎，因而不用害怕，只要行动找到了适宜的法则，仍然可以谈笑风生。

二、读《易经》要明白的第二个观念是阴阳。

周易，其思维方式其实是化繁为简，以简驭繁。古人云:易有三义，简易，变易，不易，而简易居首。阅读易经，从一个基本点开始，那就是阴与阳，这是整个八卦和易经的立足点，八卦相重共64卦，384爻，实际上就是由阴爻和阳爻这两爻的不同组合演化而成。易经解释世间现象也是以阴阳两个基本概念为核心，世间的一切事物与这两个概念形成关系：天与地，日与月，前与后，男与女，刚与柔，动与静，等等等等，实际上，我们的先民是先用归纳推理的方式，将世间万事万物的特性加以抽象，最后归纳抽象成阴阳两个对立性质，形成阴与阳这两个关于宇宙的最基本概念，然后用这两个近乎宇宙模型的阴阳概念，来进行演绎，来解释世间万象，所以，在所选的这两段文字中，就很自然地出现了一系列的概念：天地、乾坤、日月、寒暑、男女、尊卑、高下、刚柔，也正因为如此，复杂万象，在这里就变得简单了，变得明朗了，变得容易把握了。“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”，“夫乾，确然示人易矣！夫坤，聩然示人简矣”，“易简而天下之理得”。所以，易经的简，不是简单的简，而是简易的简，是简约的简，是以简驭繁的简，是在对世间万象作了归纳抽象之后的简，实际上是一种数学的简，计算机的由“0”与“1”形成的计算方式，实际上就是一种阴阳思维方式。所以，古人卜卦，又叫算卦。我们的古人是聪明的，可惜的是，我们后来只满足于这样的简单抽象了事，没有深入下去。

三、读易经在思维方式上要采用象征思维。由卦象出发，再参考卦名，然后去理解卦辞。

就六十四卦的产生而言，应该是先有卦象，再有卦名，最后才有卦辞，因而，读懂六十四卦，也应该遵循这样的顺序：先是卦象，再是卦名，然后是卦辞。古人关于周易八卦的所有解释都从这里开始。

所谓卦象，就是指该卦的六画。而六十四卦是由八个基本卦所组成，所以卦象最终就落实到八个基本卦的卦象，即：乾卦，兑卦，离卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦。在八卦的发明过程中，这八个基本卦，分别赋予了不同的象征意义，如“乾”象征天、圆、君、父、玉、金、寒、冰、大赤、良马、木果，等；“坤”象征地、母、布、釜、吝啬、子母牛、文、众、黑等等。这些象征就是所谓的卦象。

例如《咸卦》。周易咸卦为兑（）上艮（）下，所谓泽山咸。咸卦卦辞很简单：“亨。利贞。取女吉”。

咸卦是由在上的兑卦和在下的艮卦组成。兑卦的卦象为：沼泽、少女、说话、羊、口、巫神、口舌、折断、果实成熟而坠落、硬碱地、妾、西方。艮卦的卦象为：山、少男、阻止、狗、手、小路、小石头、门楼、果实、看门人、老鼠、豺狼、坚固而多节的树、东北。

这样咸卦的上泽下艮合在一起，象征什么呢？象征少男在下（表示男子谦逊地对待女子），少女在上（表示女子得到尊重），合起来象征少男追求少女。艮卦象征止（不动），兑卦象征悦，合起来表明爱情专一、婚姻为正配。也就是说咸卦象征夫妻的感应、感情，婚姻的正配。

于是卦名就做“咸”。“咸”在古代就是“感”的意思。因此，整个咸卦，从卦象到卦名，都是感应的意思。

于是卦辞说：“亨。利贞。取女吉。”意思是：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。

为什么卦辞说咸卦是吉利的呢？因为男女交感，互相感应，形成一个和谐局面，所以，夫妻感情是好的，婚姻是和谐的，当然就是吉利的。

所以，后来的《彖辞》（解释解释六十四卦卦辞的话）说：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说（悦），男下女（男子谦逊地对待女子），是以“亨利贞，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而天地万物之情可见也。

所以卜卦时卜到咸卦，往往就涉及到感情方面的事、相处方面的事。

这样，咸卦所揭示的人生智慧就是：感应、就是交流，就是和谐，就是谦逊地对待人和事。

于是《象传》（解释卦象的话）说：《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。意思是：君子以谦虚的态度接受他人的教益。

可见，只要把握了八卦的基本卦象，从象征思维的角度去思考问题，八卦也许并不难读。