北极紫微大帝和酆都大帝,北阴酆都大帝与紫微大帝

六御大帝谁地位高

六御大帝地位最高的是玉帝。在道教神话体系中，除了“三清”之外，地位最高的就属“六御”了，指的是以玉帝为首的六位地位崇高，主宰万物的帝君。而六御在道教中有的也有的天尊封号。

“六御”：昊天玉皇大帝、东极青华大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝

昊天玉皇大帝——大天尊

玉皇大帝是道教吸收了上古神话中的天帝昊天，而诞生的一位天地间的至高主宰，被认为是道的本体，也是天庭的统治者，上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，统御诸天，统领万圣，在名义上连三清都受他管辖，因此又被称为“玉皇大天尊”

东极青华大帝——救苦天尊

东极青华大帝是六御中仅次于玉帝的帝君，他并不在某一领域具有最高权力，但他却在道教天庭管辖的许多重要部门中担任二把手，而正是由于东极青华大帝有着将地狱业力象征的血湖化为莲池的神力，因此又被称为“太乙救苦天尊”，民间简称为救苦天尊。

南极长生大帝——元圣天尊

南极长生大帝又称玉清真王，据说他是元始天王的第九子，居高上神霄玉清府，其化身九天应元雷声普化天尊是雷部的最高统领，因此民间将其简称为“雷祖天尊”或直接叫“雷尊”。不过南极长生大帝在道教中是有的天尊封号的，称他为“元圣天尊”。

勾陈上宫天皇大帝——万神天尊

勾陈大帝全称勾陈上宫天皇大帝，是斗姆元君的长子，紫微大帝的胞兄，其职能主要是协助玉帝执掌天地人三才，及人间一切战争、政权更换，这还不是关键，他最大的权力是协助玉帝统御万神，《晋书·天文志》有载：“勾陈宫中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵执万神图。”

中天北极紫微大帝——星主天尊

紫微大帝不论道教还是在民间，都有着极高的影响力和信仰度，他的主要职能有三个，一是管理星界，被尊为“众星之主，万象宗师”，二是管理地狱，他的化身北阴酆都大帝是地狱的最高统领，其三紫薇大帝也协助南极长生大帝管理雷部。

承天效法后土皇地祇——地母天尊

后土最早来自于上古神话，源自于母系社会时代的先民们对女性和大地的崇拜，被尊为最早的大地之母，后来后土娘娘被道教神话吸收，被纳入六御体系，全称承天效法厚德光大后土皇地祇，有着掌阴阳，育万物的职责，被民间称为“地母”，与“天公”玉帝相对。

以上内容参考 腾讯内容开放平台-道教神话中地位崇高的六御大帝

北极四圣在道家的排名

北极四圣又称北极四圣真君、北方四元帅，称其为：天蓬真君、天猷副元帅真君、翊圣保德储庆真君、真武灵应佑圣真君。汉族民间信仰的四位神仙，道教护法神将四圣真君的崇奉，起于隋唐以后，宋代神霄派则将“四圣”与“雷部”归结为道派重要神真之一。《太上三洞咒经》称其为：天蓬紫微大帅万神祖宗、天猷副元帅游行太空、黑煞将军尧火斩凶、真武角将乞水玄酆。宋代以后，黑煞将军为“翊圣保德将军”所取代或合而为一，从宋真宗起，特别崇奉北极紫微大帝的四位护卫，即道教所说的天圣．天蓬．天罡．天猷四大元帅，北极帝星的地位稳定，全赖四大元帅护卫，故四帅亦称四圣是护佑天际的大神将军,常在道教天神玉皇上帝或紫微大帝的庙宇作镇殿都卫。
圣真君，即天蓬、天猷、翊圣（黑煞）、佑圣（真武）四位神将，是北帝的部下，又称北极四圣真君。北帝可以指北极紫微大帝，也可说是 北阴酆都大帝。此二尊北阴酆都大帝为北极紫微大帝与幽冥的化身，为幽冥 酆都界中最高总领。北帝领北极四圣众部将帅及众多阴兵安镇 酆都 罗山（此即是人曰 酆都。处极北而广大茫茫又称北罗酆）镇守，制约幽冥。 道教说因众生造作恶业，不修道德，至感妖魔邪鬼，枉害生人。 元始天尊哀悯众生，故大兴慈悲，特遣九天延祥涤厄四圣真君，下降世间，扫除邪鬼，救护群生，彰显大道。四圣真君永镇 玉皇大帝殿前，是道教的最高护法尊神。

天庭五帝,勾陈大帝雷震子,紫薇大帝伯邑考,其他三帝叫什么?

应该是四帝，三清四御，四御分指四位大帝，分别是玉皇大天尊玄穹高上帝就是玉皇大帝张百忍；真武北斗荡魔大帝徐福

古代神话中共有哪三位天帝?

《西游记》中提到，天庭之主乃是高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，即我们俗称的玉皇大帝。

原著借如来佛祖之口提到，玉皇大帝修为甚深，经历一千七百五十劫，修行两亿多年，方才能享如今高位。

我们细品如来佛祖语言，可以发现，玉皇大帝并非是混沌初开就一直担任天帝。他也是在修行到一定程度之后，因为种种机缘，方才成为天帝。

那么，在玉皇大帝之前，谁是天帝呢？

在《封神演义》中，天帝被称为“昊天上帝”，《西游记》中天帝则被称为“玉皇大帝”。这两个人是一个人吗？

若是简单看，那就是一个人。所谓昊天，其实就是高天。若是结合中国神话的源流看，则可以发现，昊天是昊天，玉帝是玉帝。

中国的仙佛神圣，都是由凡间帝王敕封，因此，要想弄明白神话人物的演变，还要结合现实来说。

先秦时期，人们崇拜的基本上都是自然神。比如说天帝，那就是上天，而不是具体某个人。人们因为敬畏上天，敬畏太阳，敬畏月亮，于是祭祀、供奉天帝、祭拜日神，月神。

昊天上帝，那就是自然的化身。他不属于道教的仙、神，更不属于佛教的佛、菩萨。

两汉之后，道教大昌，佛教也在南北朝渐渐兴盛，中国传统的神话人物，比如天帝、盘古、女娲等等渐渐被道教的神仙取代。

对应到神仙世界，昊天上帝也就被北极紫微大帝取代。

换言之，昊天上帝是中国神话中的第一代天帝。北极紫微大帝是第二代天帝。为何说北极紫微大帝是中国神话第二任天帝呢？

被北极紫微大帝的崇拜，首先源自古人对星辰的崇拜。

天空万星中中，唯北极星地位最为最贵，北极星又称紫微星，从两汉到隋唐，一直都被认为是天帝化身。

《后汉书》云：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”可见两汉时人，就是认为紫微星就是天帝。

《晋书》云：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极，北后最尊者也……为大帝之座”、天子之常居。”在两晋时人看来，北极星乃是北斗星中最为尊贵之星，那里代表的是天帝。人间帝王也常常被誉为紫微星下凡，或者是天帝之子。

那为什么古人会认为紫微星就最尊贵呢？只因从星象上看，北极星在天空万星之中。

唐朝大儒孔颖达说：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守上也。”

天上万星就犹如人间将相九卿拱卫帝王一般，环绕在紫微星周围。

故在两汉到隋唐，北极紫微大帝的权力极大，不但统管天庭万星，主宰人间山川诸神，其化身还成为酆都大帝，简直就是天庭、人间、幽冥三界一把抓。

在《西游记》中所写的时代是唐朝，却是明朝时期仙神观念的折射。

对于玉皇大帝的崇拜，主要从宋朝开始，在明朝时期，他已经完全取代北极紫微大帝，成为各种神话故事中的天帝。

不过，在《西游记》中依然有一些北极紫微大帝曾任天帝的痕迹。比如说，玉皇大帝派出游奕灵官、翊圣真君前往灵山宣召如来。在如来降妖成功之后，玉皇大帝又派出天蓬、天佑留住如来。这天蓬、天佑、佑圣（游奕灵官、真武大帝）、翊圣真君（钟馗），其实就是天界赫赫有名的北极四圣。

所谓北极四圣本是北极紫微大帝座下四大战神。靠着他们扫荡妖魔，北极紫微大帝得以统管下界。那为何北极四圣却变成了玉皇大帝的得力助手呢？

原因只有一个，北极紫微大帝在与玉帝争夺天帝之战中失败了，于是沦为副手。

他麾下的四大战神北极四圣，也被玉帝收编。北极紫微大帝少了北极四圣四个战神，实力也大损，再无力对抗玉皇。

三官大帝,是什么朝代的

对于我国传统节日文化影响较深的，多出于神仙信仰相关。如大年初一的“元始天尊”诞辰，二月二土地神诞，十月一东岳大帝诞等等，其大都有对应的神灵。而在传统节日文化中，最不能忽略的就“三元节——上元节、中元节、下元节”，那么对应这三个节日的神灵就是“一品赐福天官、二品赦罪地官、三品解厄水官”。这其中上元节（正月十五元宵节）、中元节（七月半鬼节），是还在传承的文化活动，相较而言的“下元节（十月十五）”就不那么为人们熟悉了。
三官大帝
有心的人可以发现，“三元节”的节点，分别是春、秋、冬三季的第一个月份的月圆之夜。看似少了夏季的第一个月，其实搜索相关神诞可以看到，在四月十八是中天北极紫薇大帝的诞辰，这也算补全了空缺。熟悉了这样日子，那我们再引申到三元节来，除去神名的前缀，所谓的三官，就是“天官、地官、水官”；按照我国神仙信仰文化产生的过程可知，应该最早就是对“天、地、水”的自然崇拜和敬奉。
尧、舜、禹画像
在民间的一般信奉中，三官大帝分别是——天官紫薇大帝、地官清虚大帝、水官洞阴大帝。但据道教相关说法，三官大帝是指历史传说中的“尧、舜、禹”，并对他们的来历也有一些说明。大致意思是说“元始天尊吐三子”，因天尊一日飞到太虚极处，就取清虚七气和晨浩五气用以呼吸，如此呼吸九次，屏气凝神，觉得其体内有精气融合贯通；就这样在春一月月望、秋一月月望、冬一月月望吐出三股灵气，后化成尧、舜、禹三人。因大禹有治水之功，所以认定禹就为水官。
元始天尊与三官大帝
农历十月十五下元节，所谓“水官解厄”，就是排忧解难、消灾度厄的意思。在古代下元日才是祭祀日子，如今都提前到“七月十五的中元节”了；加之“十月一，送寒衣”也已经成为了祭祀节日，到了下元日相关的活动就很少见了。为什么这么说呢，因为在解厄水官的神职管辖中包括“部四十二曹，偕九千万众，掌管江河水帝万灵之事；……掌长夜死魂鬼神之籍；录众生功过罪福之由；上解天灾，度业满之灵；下济幽扃（jiōng 门户），分人鬼之道”。在中元赦罪地官大帝的职守中，就不见“鬼、魂、幽”这样的字眼。
另外，关于解厄水官洞阴大帝，还有一种说法是太白金星曾任职此官。

四御指的是哪几位神仙?

极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。

1、紫微大帝

全称中天紫微北极太皇大帝，道教的四御尊神之一，是斗姆元君的次子。为紫微垣的星君，道教认为，紫微垣位居苍天众星的正中，协助玉皇上帝掌控星斗、日月等，是众星之主。紫微大帝也是人世间帝王的象征，尤其主宰皇家祸福。 道教有许多流派认为紫微大帝即三官大帝中的天官大帝，也有反对的意见。

2、南极长生大帝

元始天尊之元神分身。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。协助玉皇执掌四时气候之神，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，故号都雷教主霹雳伽耶天尊。

上座掌神霄玉清府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊；于浩劫中能济度群生，普化众生，下化身九天应元雷声普化天尊，为雷霆神部之根祖，同时位列神霄九宸大帝之首。

3、天皇大帝

乃是天皇星的星君，在扶鸾信仰中，他在上古时代化身为天皇。

勾陈上宫天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共六颗星组成。勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，职责是辅佐玉衡南北两极和天、地、人三才，协助中天北极并主持人间兵革权衡之事。

4、后土皇地祇

又称后土娘娘。后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·郊特牲》曰：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。

故教民美报焉。”古代人们生活有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。后土皇地祇为主宰大地山川之神，其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。

后土尊称为承天效法厚德光大后土皇地祇，在道教中与玉皇大帝、天皇大帝、紫微大帝、长生大帝、青华大帝共称为“六御”。道场位于九华山。

扩展资料：

四御少有主祀的庙宇，大多出现于道观，或作为玉皇上帝之陪祀神。不过分别开时，天皇大帝、紫微大帝常作为斗姥元君之配祀神，后土神则另有地坛、后土庙、地母庙等祭祀场所。

六御

道教还有六御之说。《道门科范大全集》六御宸尊：昊天至尊玉皇上帝，勾陈星宫天皇大帝，中天星主紫微大帝，承天效法后土皇地祇，神霄真王长生大帝，东极青玄上帝。

参考资料：百度百科-四御