易经的正道,易经中的正道是什么
易经中的[正道"到底该怎么解释.怎么理解?
<易经>之要.是明天地阴阳奇偶之理.以阐发造化之秘蕴.六十四卦网罗天地万象.尽宇宙之事物.日本易学大师高岛吞象先生曾说过:[<易>曰:昔者圣人之作<易>也.幽赞于神明而生蓍"是也.夫<易>以八卦.表万物之原子.盖万物成于八原子之集合.故画八卦而现形而上原子于形而下,重之以为六十四卦.以应万象者也.<易>之为字.重合日月.并书之则成明字.谓从斯道则万物无不明也.是<易>之所以名也.故大传曰.<易>以:[知幽明之故".[知鬼神之情状".知神之所为.见[万物之情".见[天地之心".盖人亦于万物同成于八原子之集合.故性情动作.共不离其序次也.故一知造化之理由.则知其性之所基.若生死之说.进退存亡之际.阴阳消长之理.默识冥合.而活用之.得防祸乱与未萌.消灾害与未发."习易者当明人性之所要:[自诚明.谓之性.自明诚.谓之教"诚则明.明则诚是尽人性之诚.禀神明智慧之教.<中庸>曰:[能尽其性.则能尽人之性,能尽人之性.则能尽物之性,能尽物之性.则可以赞天地之化育.而与天地参矣."明此理方可知日月星辰及世间万物之根源.实为习<易经>者之本源之要.现今之所谓学易者.明了几许<易经>知识.尚不研究人事之实际.不知人情之差异.单以爻测.不解占筮纳甲之妙.不知象理数之深奥.空谈易学行于六爻之间.实在为<易经>之学门外自鸣得意之徒.其实在是可笑之际.此种人物根本不知<易经>乃:[从性命之理.尽变化之道".从而可[探索赜隐.以定天下之吉凶.钩深致远.预谕人事之悔吝"的.所以说<易经>是圣人所明重之道.是为君子而设.学习<易经>以卜筮列之与易经预测之法.就已经大违圣人之意.圣人作易开物成务.是以<易经>教化人怎样修性养性.怎样做人的原则.是以<易经>展示人事的吉凶悔吝.防于未然之前.而行天地之正道.<易经>是可惊天地泣鬼神之宇宙大道.焉能是一.二知卜者之臆测之玩也.
易经中的“正道”到底该怎么解释,很感激2
道德经里说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以“道”指的就是自然规律，综上所述遵守或符合自然规律的事物就属于“正道”了。
易经中什么是正道?原文叫“永贞”,“永贞”具体是指哪些内容?
《易经》中的正道是：阴阳平衡、刚柔相济、各司其职、各归其位。
“贞”是易经中的一种形容吉祥的专属用词，一两句话不太能讲明白。第一章《乾》便提到：“元亨利贞”，《爻辞》之类的书对其都有较详的解释。易经只是讲的银河系范围之内的理吧
正道当然是符合宇宙的规律，
“永贞”永远的贞洁不被玷污，
如果有人要你相信什么真相，希望朋友相信，这些也都能明白！
《易经》常讲要坚守正道,那什么是正道呢?
正道，所有事物的正确运行规律，正确的道路。就是要坚持正义,就算现实很不利也要坚守,这样才能得出下面的情况。坚守本心克服一切
《易经》教我们:有才无德之人,悔悟迁善才是正道!
临卦三爻
六三，甘临，无忧利。既攸之，无咎。
《象》曰：甘临，位不当也。既攸之，咎不长也。
三爻，阴居阳位，不中不正，所以位不当也。可以理解为无德之人得势，。另外，三爻居内卦兑卦的开口位置，因此具备巧言善辩之才。
因此，三爻为无德之人上位，善于说漂亮话，实事一点不干，所以结果不会长久。
如果能够幡然悔悟，为此行为的后果担忧，则必能去伪存诚，错的也就不会太远。
临卦元亨利贞四德俱全，基本上算是好的卦，要小心的就是“八月之凶”。占卦占到临卦任何一个爻都不差，只是三爻有点小毛病，轻浮、爱作秀、善溢美之词。但是，三爻爻变则变成国泰民安的泰卦，所以如果能够经常反思，改过，开启迁善之门，必会善终。
知识甜点：何为不当位？何为中？
《易经》中，奇数为阳，偶数为阴。一三五爻为阳位，二四六爻为阴位。阴爻处于阳位，或阳爻处于阴位称不当位，叫阴居阳位，或阳居阴位。如果阳爻处阳位，则称为正当位。
何为中？二爻和五爻，分别处于内卦和外卦的中心位置，此二爻的位置则为“中”。
所以，最好的爻只有处于二爻的阴爻和处于五爻的阳爻，即中且正！我们常常听到的 “九五之尊”，就是指处于五爻的阳爻。
易经的精髓是什么
精髓嘛，无外乎变化，精髓在于其已经深入中国文化的骨髓之中。
在寻找自我，寻找自己之所以是一个中国人时，绕不过去的话题。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
易经的“易”有三种比较公认的解释：一是简易，大道至简，大音希声，大象无形；二是变异，一阴一阳之谓道，阴阳此消彼长，生出万般变化；三是不易，天理、良知、规律不变。如果用一个词来浓缩易经的思想，我想应该是“持经达变”，经是完整的思想体系，也就是周易64卦阐释的思想内涵，变是圆通的应对事物发展变化。一个人若能持经达变，就可以应用自己完整的易经思维，圆通的应对万物，也就是我们常说的“以不变应万变”。以乾卦为例，我们来体悟人生发展的阶段和规律。先从卦辞来看：“乾，元亨利贞。”卦辞虽然浓缩，但体现了事物发展的四个阶段。元，表示事物的开始，我们中国人讲究善始慎终，元即善始，贞即慎终，亨和利是通往慎终的路径。古人云：善始者实繁克终者盖寡，其实就是在过程中的“亨和利”上出了问题。一个人一旦亨通了，利益也会自然而来。在亨通时，能否常怀忧患意识，决定了亨通是否长久；在利益面前，如何取之有道，用之有度，利益均沾，决定了他拥有财富的多寡。“贞”不仅善终，更是下一个循环的开始，于是元亨利贞循环往复，天道使然。
元亨利贞就是不变的发展规律，就是我们要秉持的“经”，如何对应到不同的时代背景和具体的人生情境，来发展演绎，就是“达变”。以乾卦的第四爻举例，“九四，或跃在渊，无咎。”龙在深渊之中，有自己一方舒适的天地，虽不及天空辽阔，但也足以自享其乐，引申为一个人已经身处高位，有一定的社会地位和经济基础，但还有上升的空间。这时他将面临人生的抉择，是更进一步向“九五，飞龙在天”迈进，还是故步自封，稳住当前的胜利成果。如果继续迈进，不能成功的话，很可能会跌落到人生的起点“初九，潜龙勿用”，一切可能又要重头开始。但九四爻给出的最终结论是“无咎”，也就是说无论你如何选择，都不会都大的灾难，实际上是鼓励人们再进一步的。人这一生，非常短暂，不应该在奋斗的年纪选择安逸，即使最终没能取得期望的成功，起码已竭尽所能，尽人事而听天命，此生无悔。
易经的玄妙之处，在于微言大义，他之所以称为“经”，是在于其揭示的天道规律，体悟其中的规律，并指导我们的实践，依道而行，顺应规律，我们可以活得更加淡定从容。易经是一本古代朴素的唯物主义哲学书。
指导人们始终师法自然，辨清事物的阴阳两个方面，正确运用事物的因果关系立足于社会。
其精髓就是道法自然，观察自然、学习自然，一切个人行为都要符合自然规律。
易经的精髓是什么?
《易经》是一本古代朴素的唯物主义哲学书,指导人们始终师法自然,辨清事物阴和阳两种性质 ,正确运用事物的因果关系立足于社会.精髓就是“观察自然,学习自然,一切个人行为都要符合自然规律”.古代,特别是秦始皇焚书坑儒后,文化遗产遭到空前破坏,紧接着是社会动荡,后世统治者又进行愚民政策,《易经》由于是哲学书,不经过指导是看不懂的,而过去没有拼音,很多人甚至都无法识字,一些别有用心的人就是钻了这个空子,把《易经》当成了他们蒙人赚钱的道具.