出门吉凶方向参照,雀叫方位测吉凶
出门应占卜方向的说法究竟可信不可信?
占卜是一种古老而神秘的文化，中西都有。施术者借助一定的手段（例如铜钱、蓍草、牛角、龟甲、星盘等等），通过一定的操作或者计算，以小喻大、见微知著，以对未来的祸福吉凶进行预测。
占卜也是一个非常受争议的活动，有人认为这是，有人认为有一定的科学道理；有人认为占卜有一定的准确性，有人认为占卜不能预测渺茫的未来。
人们之所以对占卜术热衷，核心在于对未知的未来的恐惧。因为世间的事总是变幻不定，谁也难以预料在生命的下一刻将遇见什么，面临什么。有时候，眼见实现的东西会突然发生逆转和改变，铁定会发生的事情又因为一个偶然的因素朝向另一个方向；前一天是人上人，转眼又成了阶下囚……幻化莫测，难以预料。
所以，人都有把命运掌握在自己手中的欲望，不论大大小小的事情，人都希望能够通过某些启示窥测到天机，更希望能通过预知的某些蛛丝马迹实现趋吉避凶的美好愿望。
关于占卜的神奇，不论或者民间，都有很多神奇的故事和传说。也可以认定，这些故事和传说不一定全是人瞎编的，肯定有真实的成分在里面。从概率的角度说，某个事件发生的方向总有可以预料的几个方向，对同一个事件，从不同方向都做出预测，总有某一个和将来的事实吻合。这可能是占卜术被惊呼准确的一个原因。江湖术士为了招揽生意，往往会挑算准的大说特说，对于没有算准的就闭口不言。也有一种原因是对于某项事物的规律有精确把握，对于其未来趋势了如指掌。
秦汉时期的人在出门之前是如何判断出行的吉凶运势的?
秦汉时期，人们出行还是有相当讲究。日常出门，不仅仅会选择吉利的日子，甚至连什么时候出发，去哪个方向都有讲究。而除了出行择吉之外，人们还会举行送别仪式、祖道仪式，朋友亲人之间也有送别欢饮。如果时间太过紧凑，来不及举行祭神仪式，那么就举行急行前除道。
图｜秦汉时期的车马
而这些临行习俗的背后，除了是对一些习俗进行传承之外，还有就是当时出行环境使然，自然环境的不友好加上社会环境的压力，让秦汉时期的人们只能更加认真去做临行前的准备。而这一系列的准备和仪式，也渗透到活动，民众生活以及社会文化当中。
一、将欲行——必择吉日、吉时和吉向，仪式亦不可缺少
秦汉时期的人们，对于临行前的准备，可以说是相当充足，除了讲究出行择吉之外，还有各种仪式。
出行择吉，避凶日、择吉时和吉向
秦汉时期的百姓，极其在乎出行的日子。他们认为出行也有一定的宜忌可言，并且为了迎合人们的需求，当时也有一批术士，结合天文历法和民间一些习俗以及五行八卦，构成相对系统的理论，创造出一个系统的趋吉的选择办法。而人们就根据这些办法来选择出行的凶吉。
图｜秦汉时期人物形象
''古代用以选择时日，卜断凶吉来达到趋吉避忌，得福免灾的数术书籍，是中下层实用的手册，也是他们生活的真实反应''。这是对古代《日书》的一种评价，其实也相当于日历，就是更加系统的记载了出行的一些注意事项，譬如吉日、吉时还有吉向等等。
出行仪式，包括道祖仪式和送别仪式
对于秦汉时期的人们来说，由于当时交通不便，因此若有出行，相交甚笃的友人也会为其举行送别仪式，或者说家人之间的送别，一方面是出于对前途的担忧，另外一方面也是寄予此去一切顺利的期望。
图｜秦汉时期祭祀器皿
而除了正常社交的送别仪式之外，还有不会缺少是就是道祖仪式。这个仪式其实对神灵的一种祭祀，除了表达对行神的尊敬之外，也是希望能让家人出行更为顺遂。而如果时间来不及举行祭祀行神的仪式的话，则会用比较简单的除道仪式来替代。
'' 鞍，出将有事于道，必先告其神，立坛四通，树茅以依神为韨''。这是秦汉时期的人们，对于行神的一种祭祀，先堆个土坛，然后放点植物进行祈祷。
所以秦汉时期，人们在临行前是会做诸多准备的，不仅是物资上的准备，还有就是像这些临行前的对于吉日，吉时的选择，以及相关的仪式。而这份慎重的背后，其实是当时整体环境相加的结果。
二、行路难——困于出行环境之艰难，解于先秦风俗之传承
之所以临行会有这么多的讲究，并非百姓只是出于对鬼神的敬畏，更是对习俗的传承，还有社会整体环境使然，各方面的原因铸成这个结果。
出行整体环境不友好，带来了这种临行风俗
从自然环境来说，秦汉时期不算友善。气候温湿，道路多土路，雨雪天气极易受阻。秦汉时期道路很多都是土路，因为土质比较松散，所以遇到雨雪天气，就有水渗入。而一旦水大量渗入，人们出行，只能受困。
''霖雨泥我涂，流潦浩纵横。中逵绝无轨，改辙登高冈''。这是曹植诗中所写，因下雨天而影响到出行的画面，可见时人对于出行途中遇到雨雪是极其不喜欢的。
秦汉北方严寒暴雪，南方暑湿和毒瘴，都会影响到出行。秦汉时期，北方的严寒和暴雪，带来的常常是生命的威胁，以当时的人力物力，能平安度过这种较为极端的天气，实在是侥幸万分。而南方的暑湿和瘴气，亦是出行的桎梏。
就社会环境而言，出行极其不便利。出行的交通网络初具规模，且常有猛兽穿行。由于当时陆路交通网络刚刚才大致形成，因此有些地方还是人迹稀少，而人一旦少了，就很容易变成猛兽的''天堂''。许多动物会在道路上穿行，这个对于行人而言，多少还是构成了威胁，毕竟动物凶猛，稍有不慎，行人就容易受到攻击。
交通工具质量差，牛马匮乏。虽然到了秦汉时期，交通工具以及有所改善，特别是''车同轨''律令的颁布，的确改善了一些情况，但是遗憾的是，舟车本就为木质结构，不够牢固，出现损坏也是常有的现象。且由于牛马的匮乏，也大大增加出行的不便。
图｜秦汉时期车马造型
食宿条件一般，也是导致风俗形成的动因。在当时，由于出行不便，所以常常一出门几个月都是很正常的事情。尽管官吏可以在传舍住宿休息，但由于食物资源紧张，因此传舍服务的多是贵族或者大臣，小吏甚至未必进得去。
出行既要受猛兽威胁，又要担心车马条件，加之食宿困难这自然使得秦汉时期的人们，出行更为谨慎，求行神庇佑，又卜卦凶吉，很多都是基于这种不有利的客观条件而来的。
对于先秦风俗的传承，也导致这种风俗的形成
其实一些习俗，并不是秦汉时期就有了，而是在先秦时期就已经出现。人们自然都希望自己出行能够顺顺利利，而自身除了准备相关物资之外，其余还能做的就是通过卜卦问吉，举行临行仪式利用这种方式，帮助自己出行顺遂。
''韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。''这是《诗经》中，关于送别仪式的记载，可见早在秦汉之前，已经有送别风俗。
苏民峰2018年吉凶风水方位表
脾气钢！
明天年初一出门的吉利方位是哪边
北方
明天我要出行吉凶如何
你好.
2013年11月8日宜出行,祝你一路顺风!
六爻占卜策出行何日回
古人论述六爻预测行人篇总则：
秋风飒飒，动行人塞北之悲；夜月沉沉，兴游客江南之梦。剔银灯喜占音候；当金钗为卜归期。若问子孙，须要福神生旺，或占父母，不宜印绶空亡。
（父母出行看父母，子孙出行看子孙，兄弟朋友皆看兄弟，奴仆亦看子孙，吉神临之吉，凶神临之凶。）
应动青龙克世，行人立至；父临朱雀爻交，音信须来。
（应动克世即来，世动克应未来。青龙临应动，行人立至，世克动应，行人则往他处，若世应俱静，但看生克制化，若世生应克应，决未来；应生世克世，身虽未动已有归意，但看冲动月日起程，生旺日必到。父母、朱雀皆为音信，若见发动，必有信至，克世来速，世克来迟；若当五爻动，有信在路，带天喜、吉神克世是喜信，加大杀凶神克世，是凶信。若父母朱雀动处逢空，音信虽有，被人沉匿；父母并勾陈发动，音信虽有，带书有耽搁稽迟未到也。） 欲知车马将回，须看门户；要卜舟船未发，但看地头。
（初爻足，二爻身，身足俱动则来。三四为门户，动则速至。五爻动在途。六爻动在地头。凡旺动则来速，动无气则来迟，或用爻或应爻于门户上动，行人即到。凡动爻亦有凶，若动爻克应克用，虽当门户、亦有迟滞。）
阴宫际遇螣蛇，当有还乡之梦；咸池若临玄武，恐逢觅水之欢。 （阳鬼会螣蛇；当有虚惊；阴鬼会螣蛇，当有夜梦。若在内动，此是家人梦见人回；在外动，必行人有还乡之梦。其梦决于鬼生旺日，重动已往，交动未来，用爻若加咸池玄武，行人主有外情牵惹不归。） 兄弟动则多费盘缠，官鬼兴则不谐同侣。
（兄弟若当权，旺动决虽多费盘缠，若更化兄弟，不免有两倍之费。不然有分争之患，休囚无气稍轻。兄化为鬼，行李至中途必有变，不可托人。若财化兄弟或加玄武，多是被人诓欺。兄弟若逢刑克，无害。若官鬼旺或兄弟空，必路无伴侣，可自登程。）
更被凶神持克，须防世墓空亡，若有吉曜来临，庶免身遭否塞。 （若作出行人本名占，最忌官鬼、白虎、大杀动来克世，及怕世墓世空，自有身疾，患难有险。若占他人，怕鬼伤克用爻，及用爻入墓空亡，须防危难，若得子孙旺动，贵人及解神来相解，或日辰刑冲囚凶，庶免身遭否塞。）
动爻值退，登程复返他乡；应位逢冲，触景方思故里。
（丁丑、丁未、壬辰、壬戌，四者为退神，凡用爻及动爻逢退神，行人登途，仍复返去。若动爻逢空，亦作返去断，看在那位爻上空，便知何地转去。要知行几里回去，但依生成数推断，生旺倍加，死绝减半。六爻不动，本无归意。若日辰冲动应爻，必是睹物思归。） 勾陈发动，若逢位上便淹留；折杀交重，须向途中防跌扑。 （勾陈发动，必主淹留，若在地头，未能起离；若在五爻动，半路人留。勾陈旺动；克持用爻，行人卒急难来。折伤煞云： 折伤四体要君知，正月鸡栖逆向离， 生伯高枝防跌扑，此又发动恐颠危。 谓正月从酉上逆行也。）
妻财旺动加玄武，则杳绝音书；福德兴隆遇青龙，则丰盈财宝。 （财兴克父，玄武动伤朱雀，若相并而动，主音书杳绝。望信须看世应中，信来两处起交重，他与我静鱼传信；我动他安雁绝踪。子孙乃福德之神，遇青龙则满载而回。）
欲详物数，五行妻位兴衰；要决归期，动爻生旺。
（要知物数，但看财临五行，旺相多，休囚少，逢生倍加，受克减半。数目照河图数采水一、火二、木三、金四、土五，动爻属金，期在巳日并申酉日可到，余仿此例。）
锦城虽云乐，不如早还家；茆屋未为贫，但愿安乐业。
六爻预测行人篇现代总则：
担心外出之人的安危，寻找失踪之人，预测在外吉凶和回家的应期，以六亲所主取用神。定好用神后，再看其在外情况，回家日期，和在外逗留的原因。用神宜旺，不宜休囚。同时也要看来预测人之念头如何，重点问回家日期的，用神不旺也无妨，重点问吉凶的，用神弱便为不好。
◎用神安静临应爻，人还在他乡，没有回家的打算。
◎用神生世，但没有发动，人回来的晚。
◎用神克世，人回来的快，动而克世，更快。
◎世克用神，人到了他乡，根据用神衰旺而不同，有回来者，也有不回来者。
◎日克用神，近日不会回来。
◎用神安静日冲用神，有人催促而回，或相邀而回。
◎用神动而化退，人必归来，化进神，移往他处。
◎用神在三爻、四爻发动动，人将速回。因为三爻、四爻为门，人已经临门，显然已经快要到家了。
◎用神在五爻发动生合世、克世，人已经在回家的路上。
◎用神动而生合世爻，本为动身要回来，但被应爻，日辰等合住，或动而化合，必是被人挽留或因有事不能回来，需要冲开用神或合神后才能回来。被五爻合住，是耽搁在路上了。
◎用神不宜动而化官鬼，非父母爻者，不病则凶。
◎世爻空亡，人回来的快。用神也空，就很难回来。
◎用神伏藏，喜飞神空亡，日月以及其他动爻冲克飞神。具体应期，参看应期章。
◎用神临日，静而合日，入日墓，为当日回家之象。
◎日辰动而化出用神，或用神动而化出日辰，当日回。
◎用神空而临呈蛇，行人在外处于不安的状态。
◎飞神为官鬼，临白虎，人在外不顺。不是生病遇灾，就是被人殴打。
◎飞神为兄弟临玄武，或在外失物，或在外贪恋女色，或在外，不会马上回来。
◎用神伏子孙下，乐不思蜀，或沉溺于酒，或被晚辈挽留，不能马上回来。
◎用神伏在父母下，或在年长人之处，或在旅馆，或因文书、手续之事而留。
◎用神伏在妻财下，或因钱财之事，或因女人，或在女人家中，不能马上回家。
◎用神空而遇死绝之地，休囚被克者，在外凶多吉少。
◎卦中妻财不现，或临空亡，在外缺钱花。若被兄弟发动克伤，必在外钱被人偷。
◎被测人为女子，不宜用神与官鬼相合，不是被人拐骗，就是多灾多难。
◎父母为消息，在卦中发动，乃是有消息或书信、电话的信息。临朱雀动更验。
◎父母休囚被克，又临空破，为没有一点消息的卦象。
◎卦中有反吟伏吟，人在外奔波，不安。
◎归魂有归心，游魂无归心。
◎预测行人的方位和场所，以用神为中心天一易学解析。用神安静，以用神所临地支天一易学解析，用神发动，以变爻、变卦定方位，用神伏藏，以飞神所在之卦天一易学解析或以飞神所临地支天一易学解析。用神入墓或被合时，又以合神以及墓库地支天一易学解析方位。
◎以墓库定地方，辰土为西南或水边、水库等地方，戌土为砖厂、寺院等地方，未为木材加工厂、花园、林中等，丑为工厂、金属仓库等。此只是一个思路，具体可以根据卦的情况灵活天一易学解析。
◎ 兑为寺院、沼泽、少女之所，乾为大城市、庙宇，震为闹市、森林，巽为树林、妇女处，坤为人多处，原野、老妇处，艮为山林、坟墓处等。
◎用神在世爻或内卦，在近处，在外卦，六爻为远处。
希望我的回答能够帮助到你，谢谢