朱棣八字格局,朱允炆八字命理分析

明成祖朱棣把都城迁移至北京和风水学之间存在的关系?

风水术向来被认为是帝王之术，历来帝王修坟建都，无不向往能得一卦佳地。帝王建都立国也讲天星之正运，素有紫微垣、太微垣、天市垣“三垣”之说。紫微垣乃 天上星辰三垣之首，以象征帝宫天子之居所，太微垣以象征三公六部九卿，天市垣以象征十二封国之疆域，在此三垣用事之中，某一星垣的缺陷则代表某种不好。

现在的南京，曾受到过诸葛帝的称赞：“钟山龙盘，石头虎踞，上映紫微之垣，此帝王之宅也。”明文渊阁大学士杨荣认为：“天下山川，形势雄伟壮丽，格局宽 阔，九星齐拱，万斗相映而成辉，可以为京都者，莫逾金陵。”正因为南京有如此的地形，历来建都者众。元末朱元璋起兵时，谋士冯国用建议：“金陵，帝王之 都，先拔之以为根本。”朱元璋取得天下后，定鼎南京，下令军师刘伯温规划此地修建皇宫。刘伯温奉旨勘察吉地，他来到钟山，四方游走仔细丈量，认真地选好了 宫殿的最佳位置，并埋置木桩作为标记，然后回宫向朱元璋汇报。朱元璋听后非常高兴，把刘伯温选址修宫之事告诉了高皇后，高皇后道：“陛下是天子，整个天下 都是你的，选定宫殿这样的事，为何还要听刘伯温的呢?”朱元璋听了高后之话，觉得有理，就连夜上了钟山，偷偷地将刘伯温定位的木桩挪了个地方。第二天一 早，朱元璋命刘伯温陪他去选定的吉地看一看，于是又来到了钟山。刘伯温见他所埋木桩已经被人挪动，心中明白是怎么回事，只是不敢再强行移过来，便说了一 句：“这个地方固然也是佳地，只是后代不免争斗并有迁都之忧。”朱元璋听后没有理会。在朱元璋死后，果然出现了明成祖朱棣强夺建文帝之位，并迁都北京的 事。现在的南京，曾受到过诸葛帝的称赞：“钟山龙盘，石头虎踞，上映紫微之垣，此帝王之宅也。”明文渊阁大学士杨荣认为：“天下山川，形势雄伟壮丽，格局宽 阔，九星齐拱，万斗相映而成辉，可以为京都者，莫逾金陵。”正因为南京有如此的地形，历来建都者众。元末朱元璋起兵时，谋士冯国用建议：“金陵，帝王之 都，先拔之以为根本。”朱元璋取得天下后，定鼎南京，下令军师刘伯温规划此地修建皇宫。刘伯温奉旨勘察吉地，他来到钟山，四方游走仔细丈量，认真地选好了 宫殿的最佳位置，并埋置木桩作为标记，然后回宫向朱元璋汇报。朱元璋听后非常高兴，把刘伯温选址修宫之事告诉了高皇后，高皇后道：“陛下是天子，整个天下 都是你的，选定宫殿这样的事，为何还要听刘伯温的呢?”朱元璋听了高后之话，觉得有理，就连夜上了钟山，偷偷地将刘伯温定位的木桩挪了个地方。第二天一 早，朱元璋命刘伯温陪他去选定的吉地看一看，于是又来到了钟山。刘伯温见他所埋木桩已经被人挪动，心中明白是怎么回事，只是不敢再强行移过来，便说了一 句：“这个地方固然也是佳地，只是后代不免争斗并有迁都之忧。”朱元璋听后没有理会。在朱元璋死后，果然出现了明成祖朱棣强夺建文帝之位，并迁都北京的 事。

北京自元代定都之时起，就被称为“帝王之都”，在金元之际元世祖忽必烈就得一有识之士羁突鲁的指点，而知北京乃建都之佳地，有“幽燕之地，形势雄伟，南控 江淮，北连朔漠，天子居中，以受四方”之形胜，而且应以“幽燕”之燕命名，方能夺得天下，而成万世之基业。忽必烈即位后定都大燕，更名大都。忽必烈念 念不忘羁突鲁的功劳，常说：“朕此以临天下，羁突鲁之功也。”可以想象风水术在当时的影响是多么大。明成祖朱棣把建文帝赶下台后，他的一帮幕僚上疏劝他定 都北京：“伏惟北京，圣上龙兴之地;北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷天下，乃为成地万世之都。”朱棣听信了谋 士之话，于是就迁都北京了。

朱棣明明只是攻下南京城,就当上了皇帝,为何他篡位如此容易呢?_百度...

因为武官是支持朱棣的，而文官没有什么军队实力，而其他人认为这天下只要还是姓朱不管谁做都随便。

明成祖朱棣有三大历史污点,有哪一个至今还被质疑?

一、明成祖的由来

大明一朝之所以能传承两百多年，并出现了“天子守国门，君王死社稷”这种铮铮硬骨现象，有两位皇帝居功至伟，第一个便是开国皇帝朱元璋，第二个便是明成祖朱棣，且好玩之处是这两位帝王，还都分别创造出了历史奇迹。

朱元璋创造出的历史奇迹，其中由一个是自南方起兵，最终北伐成功，打破了历来的从北向南统一全国的历史规律。而朱棣则是，历史上唯一的以藩王身份起兵，最终夺了正统皇帝的皇位。

故而，嘉靖年间朱棣的庙号从“太宗”改为“成祖”，追平了朱元璋，也是恰当，且得到历史认可的，同朱元璋一样，朱棣也是奠定大明朝历史地位的皇帝。

虽然朱棣得位不正，但从最终后世认可度来言，朱棣就要比同路人李世民牛逼多了，毕竟他称了“祖”，而李世民则是“宗”，一字之差，地位大不同。那么问题也随之来了：有历史污点的朱棣，为何得到历史认可和尊重？

二、第一大历史污点

其实，观朱棣一生，他有三大历史污点的，这第一个自然是“得位不正”，所以先从这第一个说起。

得位不正，对讲究传承的中国人来言，是一个近乎于不可饶恕的污点，但历史的传奇之处便在于，许多得位不正的帝王，却都通过自己的努力，最终得到历史的认可和尊重，其中最牛逼的就是朱棣。

先说庙号，被称为“祖”，这就追平了另一位得位不正的开国帝王，宋太祖赵匡胤。但参看两人的文治武功，显然朱棣要比宋太祖牛逼多了。先说文治的方面，一部《永乐大典》，足以傲视历史！别说赵匡胤的宋朝，即便后来清朝乾隆的《四库全书》，都无法跟《永乐大典》相比，反而遭到各种质疑，甚至的痛批！

且明成祖年间，明朝的影响力按如今的说法就是世界超级大国。赵匡胤的成就，如何跟朱棣相比？就更不要说武功了，因为武功这方面，能跟朱棣对比的只能李世民。

李世民“玄武门之变”后得来的皇帝，但对比朱棣的自燕京起兵，以一地之力，经过浴血奋战登上帝位，显然玄武门之变的格局就小多了，因为严格意义来言，这属于“阴谋”。反观朱棣却是堂堂正正。

其实这也解释了，为何大明天子们，可以说他们昏君者多，胡闹者多，却从未出现过有逃跑皇帝的记录，哪怕被俘、哪怕上吊，因为无论朱元璋还是朱棣，都是于不可能中完成了可能，这份硬骨和舍我其谁的气概，潜移默化地影响了后世，形成了标杆！所以再恼恨大明帝王，也要最终来句：这些朱家后代，都是硬骨头！

朱棣也许文治水平，比不过李世民，武功两人可以说平手，但从对后世的影响来言，显然朱棣就比李世民强多了！李唐后来皇位传承时为啥那么混乱，阴谋那么多？为何动不动就跑路？所谓三岁看大，七岁看老，李唐成就最高的李世民，并没有给后代树立起一个标杆，虽他是迫不得已，情有可原，但影响却无法消除！

故而，朱棣虽得位不正，是其第一大历史污点，但通过跟历史上的其他有相同污点的明君对比，显然朱棣做得比他们更好，这自然就得到了历史的认可和百姓的拥护而成功洗白，甚至逆袭为朱棣的传奇。

三、第二大历史污点：朱棣身世之谜

朱棣到底是不是嫡出？即朱棣的生身父母，到底是不是朱元璋和马皇后？朱棣是朱元璋的儿子这点基本无异议。但生母问题上，却未达成统一。

千万别小看这嫡出身份，无论过去、现在，哪怕将来，是否“嫡出”，都是继承者的一大考核指标。只不过如今改变了下词汇，但内容是一样的，用现在的说法就是，朱棣是否是“正根”！

朱棣按《明史》记载，其生母是马皇后。但在皇家机构太常寺中的《南京太常寺志》中，却根本不支持《明史》观点，因为里面有这样一句话“高后配在天，御幄神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，嫔德莫敢齐。”

即，朱棣是一位独自居住西宫的妃子所生，也许是因为他生出了朱棣，所以才有资格独自居住西宫。后来这位妃子被考证出来，是一位朝鲜籍妃子，叫碽妃。

但很快就又出现了另一种说法，这次更惊人，言称，朱棣是前朝元顺帝的遗腹子，在元顺帝被朱元璋打得逃离京城时，丢弃了一位叫“洪吉喇氏”的妃子，当时已有身孕，被朱元璋给收了……

以上，是两种流传最广的说法，但显然元顺帝遗腹子的说法最不可能，因为元顺帝出逃在公元1368年，而朱棣却出生于1360年，八年的时间差，根本就对不上！故而朱棣的生母，最终锁定在碽妃和马皇后身上。

那么朱棣的生母到底是谁？虽却未形成定论，但主流认为是马皇后。另还有一个原因，朱棣的老婆是徐达的女儿，徐达是大明开国第一将，会把女儿嫁给庶出的朱棣？朱元璋这关就过不了！由此朱棣的第二大历史污点也就“洗白”了。

因为这关系到朱棣是否篡改历史的问题。须知当年李世民就被指责为篡改历史等，而成为其历史污点。如今既然主流认可是马皇后，也就相当于承认，朱棣不存在篡改历史的污点了。

四、无法洗白的建文帝失踪

朱棣是夺了侄子建文帝的皇位。那么建文帝去哪儿了？这已经成为一桩历史谜案。朱棣对此是无法推卸责任的。

毕竟，建文帝在“平叛”朱棣时，曾亲口下旨，不得杀害朱棣。这虽被认为是建文帝失败的一大原因，使得前线将领，不敢施展手脚，给朱棣创造了多次起死回生的机会。但却能反应出，建文帝的仁厚。

所以朱棣成功后，若真的杀掉建文帝，显然这就成了朱棣的大污点了。可万分蹊跷的是，建文帝竟然人间蒸发了。故而只要未找到建文帝，朱棣这一污点，就没法被洗白。因为谁也无法排除，朱棣秘密杀掉建文帝的可能性！

故而朱棣虽雄才大略，堪称是位难得的有为帝王，他可以依靠自己的才能，成功洗白“得位不正”和“篡改历史”这两大污点，但谋害建文帝的这历史污点，却无论如何也洗白不了，因为建文帝的去向，成了桩历史谜案，朱棣只能被继续质疑下去……

朱棣当了22年帝王,他在这一期间有何功绩?

朱棣每天四更便早早地起床(凌晨3点左右)，起床之后朱棣什么也不干，就座在那里闭目养神，思考昨天没处理完的政务，计划今天要处理的政务。持续一个小时左右，随后准备早朝。五点左右钟声响起，午门等候的官员依次进入太和殿，早朝开始。

他是中国历史上唯一一个大一统王朝藩王造反取天下的皇帝

中国历史上罕见的大一统王朝多次御驾亲征、并最终死于的皇帝

中国历史上空前绝后的发动了七下西洋(虽然第七次发生在他孙子当皇帝时)这样浩大的海外、军事和贸易活动的皇帝。

尽管自己可能文化水平很一般，但下令编纂了永乐大典这样规模巨大的百科全书式文献集，对中国文化的传承贡献不小(可惜现在永乐大典只剩下很少一部分残本了)。

总的来说，其雄心、远见和能力，就如同其残忍、暴戾和好大喜功一样，在中国古代历史上都是很突出的，难以被后代读史者忽略。

成祖即位后，提倡节俭并身体力行，有水旱灾害早晨报知他，晚上就会拿出方案，从不拒谏或坐视不理。善于识人，并因材施用。表里如一，善于洞察，有雄才远略，和高祖朱元璋一样。多次出动军队，平定漠北的蒙古残余。

等到他晚年，威望和德行远播于外，周边很多国家向大明臣服，明确表示向大明朝贡的就有三十国。这些国家分布地域之广泛，远超过了汉朝和唐朝。成就了了不起的事业，威武雄壮卓越不朽。

朱棣即位后，

曾先后五次北征蒙古，追击蒙古残部，缓解其对明朝的威胁;南收安南。

为保证北京粮食与各项物资的需要，于永乐九年疏浚会通河，十三年凿清江浦， 使运河重新畅通，对南北经济文化交流与发展起了重要的作用;

迁都并营建紫禁城，成为中国历史上第一个定都北京的皇帝，奠定了北京此后500余年的首都地位;

朱棣设立了奴儿干都司，以招抚为主要手段管辖东北少数民族;

派遣郑和先后六下西洋，最远到达非洲东海岸，沟通了中国与东南亚及印度河沿岸国家的联系;

编纂《永乐大典》藏于“文渊阁”中。这对保存古代文化典籍，具有非常重要的贡献;

成祖十分注意社会经济的恢复与发展，认为“家给人足”、“斯民小康”是天下治平的根本，他大力发展和完善军事屯田制度和盐商开中则例，保证军粮和边饷的供给，在中原各地鼓励垦种荒闲田土，实行迁民宽乡，督民耕作等方法以促进生产，通过这些措施，永乐时“赋入盈羡”，使明朝的社会经济达到了一个高峰。

永乐二十二年，朱棣死于北中。

然而他发动所谓靖难之役，(以藩王身份推翻高祖传位的建文帝)，却是不忠不义，逆天而行，道德上有这样的缺憾，即便有再了不起的事功，又怎能掩盖得了呢?

然而他发动所谓靖难之役，(以藩王身份推翻高祖传位的建文帝)，却是不忠不义，逆天而行，道德上有这样的缺憾，即便有再了不起的事功，又怎能掩盖得了呢?

我们说永乐盛世是一个远迈汉唐的盛世，但是，这个盛世，又是一个艰难的盛世，这个盛世是让老百姓付出了很大的代价得到的。

如果我们要求一个帝王，既做大事业，又要保护老百姓的利益，这是我们的理想，但是我们在评价历史人物的时候，我们不能够不指出他的缺点，他既是一个雄才大略的君主，又是一个给大家带来沉重负担的君主。

在明朝历史上，明成祖是一个关键人物，在中国历史上，明成祖也是一个重要人物。

经过明成祖完善了中国的文官制度，奠定了明清两朝的格局，影响了明清两代五百余年的生活。

千古第一悬案,究竟是历史巧合,还是命中注定

一，千古遗恨《兰亭序》《兰亭序》，被誉为“千古第一行书”， 是书圣王羲之巅峰之作，具有极高艺术价值，失传千年，让人怀念！史书记载，在唐太宗遗诏中，明确要求《兰亭序》陪葬。换句话说，这件宝贝应在昭陵。五代温 韬灭绝人性，已将昭陵挖掘一空，发现钟繇和王羲之书法真迹，让其流传于世，并未提到《兰亭序》，致使成为无头公案。有人说，《兰亭序》还在昭陵，可能藏在 更为隐秘之处，温韬形迹匆匆，并未发现真迹；有人说，《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天酷爱字画，更何况，民间早有《兰亭序》陪葬乾陵一说。乾陵尚未被 盗，一切只能成为雾花水月，相信有朝一日乾陵开启，必将真相大白，一定水落石出二，战国和氏璧流向何方？和氏璧，流传千年，奇货可居，价值连城，“完璧归 赵”更传为千古佳话！和氏璧流向何方？众说纷纭，唯一肯定的是，这块宝玉尚在人间，因能耐1300摄氏度高温，一般火无法焚化。秦灭六国，嬴政终获至宝。 有人说，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是传世玉玺，历经刘邦、王莽、司马炎之手，一直传到后唐，石敬瑭灭后唐，后唐李从珂人玉共焚， 从此下落不明。按理说，真金不怕火炼，石敬瑭应是得到宝物，极有可能与石敬瑭陪葬；有人说，和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵，并没有作为传国玉玺流传于世。如 果真是这样，将来发觉秦陵地宫，和氏璧必将重见天日，我们还有机会一睹宝物风采。三，明朝《永乐大典》正本下落之谜《永乐大典》，算得上千古奇书！据说有三千人参与 编纂，历时三年，全书两万两千卷，明成祖甚是满意，亲自作序赐名。令人遗憾的是，自《永乐大典》问世，直到明末清初，正本去向成为公案。一种说法认为，明 英宗将此书殉葬于永陵，明朝有殉葬书籍传统，从明英宗酷爱大典来看，极有可能“生死相连”；另一种说法认为，正本毁于明亡之际，文渊阁失火，正本可能毁于 一旦。由于史籍没有记载正本去向，要弄清正本到底所在，看来只能借助考古发现。四，西周“九鼎”遗失古今憾九鼎，是镇国神器，属于古代至宝！相传夏启收集珍 禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多 年。九鼎是否仍然存在？至今仍是未解之谜！根据《史记》记载，秦穆公把九鼎掠到秦国都城，但《汉书》却说，九鼎沉没于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司 马迁所说属实，九鼎应该落入秦始皇手中，何况杜牧有“始皇东游出周鼎”之说！秦始皇对九鼎十分珍爱，这是人所共知之事，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵，这也 成为目前一些考古学家鼓动开掘秦陵动机所在。五，秦朝十二铜人今何在？千古一帝，秦始皇为后世留下太多谜案，十二铜人就 是其中之一！为何要铸十二铜人？原因已不是那么重要，十二铜人不翼而飞，让后世百思不得其解！关于十二铜人下落，有三种猜测：有人说，西楚霸王攻克咸阳， 火烧阿房宫，十二铜人一并烧毁；有人说，十二铜人毁于东汉末年，董卓铸造铜钱用掉十个，另外两个被苻坚销毁；还有一种说法比较乐观，据史料记载，十二铜人 并未销毁，十二铜人是秦始皇最爱之物，在陵墓营造好后，随同其它珠宝一起陪葬。由于一些技术因素，秦陵挖掘暂时不能开展，因此十二铜人下落，至今无人能说 清楚。六，青铜剑千年不锈之谜秦始皇兵马俑，作为“世界第八大奇迹”，是二十世 纪最伟大考古发现之一！随同兵马俑一道，同时出土一批青铜剑，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，地下沉睡两千多年，光亮如新，锋利无比。无独有偶，考古队在挖 掘春秋古墓时，意外发现一把越王勾践剑，做工精细，削铁如泥，两大考古发现立即传遍大江南北，更大奇迹还在后面，经过科研人员检测，宝剑锋面有一层铬盐化合物，此为千年不锈之故。这一发现轰动世界，因为这种铬盐氧化处理方法，是近代先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请专利。众所周 知，铬是一种稀有金属，熔点高达4000摄氏度，提取甚为不易。现代科学发明，竟然出现在公元前两百多年前？又有谁能想象，秦始皇手中之剑，竟然是现代科 学结晶？层层谜团，孰是孰非，只能成为千古之谜。七，古墓“长明灯”不熄之谜古墓“长明灯”，最早见于神话传说，据说不熄之火 是天宫之火，是普罗木修斯把它偷偷带回人间。在世界各地，盗墓者费尽心机，到古墓窃取珠宝，古墓往往与世隔绝，宝物历经千年，依然完好如初。按照常理，古墓终年不见天日，本应伸手不见五指，但在一些古墓拱顶挂着“长明灯”，阴光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之灯，为何长明千年不灭？为何无氧依然燃烧？ 能量从何而来？若是油灯，千年不灭，燃料如何供给？显然不是人力所为；若是电灯，灯碗液体可能是用来导电之汞，问题是电能如何产生？难道某个角落有发电装 置？要做到如此一劳永逸发电，必须太阳能发电方可。凡此种种，只是凭空臆测，真相到底如何？还需科学验证。八，《洛神赋》到底为谁而作？位列“三曹”，曹植素以文采见长，除七步诗之外， 首推《洛神赋》有名。在《洛神赋》中，曹植所写洛水女神到底是谁？成为历史难以破解之谜！一种推测是甄后，曹丕之妃。作为小叔子，竟然爱上亲嫂，就兄弟而言，为其不义；就君臣而言，为其不忠，成何体统？顾恺之代表作《洛神赋图》，公然就指甄后，李商隐亦有“宓妃留枕魏王才”诗句，乱世桃花逐水流，千百年来，招来文人骂声一片；另一种推测是，曹植塑造一个洛神形象，美丽痴情，但被猜忌，用以自拟，抒发自己怀才不遇、屡遭排挤、无力回天之境。如果不是感甄所作，那么曹植为何要写《洛神赋》？如果说是寄托君臣之道，作为上屡次受兄迫害，怎么会产生洛神女子那般真情？似乎亦不可能，所有一切，只能成为历史悬疑。九，武则天为何要立无字碑？树碑立传，自古就是惯例，但武则天是一例外！武则 天为何要立无字碑？仁者见仁，智者见智，莫衷一是。一种说法是，武则天为了夸耀自己，显示功高德重不能用文字表达；一种说法是，武则天有自知之明，是聪明 举动，“是非功过”留待后人评说；还有一种说法是，武则天左右为难，想到死后与高宗合葬，不论自称皇帝还是皇后，都是很难落笔，所以干脆“一字不名”，让 后人盖棺定论。武则天立“无字碑”为后世出了难解之谜，有碑无文，不如说无文胜有文，成为趣谈。十，太平天国宝藏在哪里？回答人的补充 2011-03-23 17:03 中国历史悠久，人物众多。既有英雄壮士的慨慷悲歌，又有帝王将相的传奇经历。而有些故事，就象谜一样牵动史学家和大家的兴趣，至今仍有很多人为此废寝忘食的进行考证和研究。现在本人经过认真筛选，特列出七大谜一样的悬案。也请各位历史爱好者和网友给予补充和指正。有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。有人说被勾践沉江，《墨子·亲士》篇就说：“西施之沈(“沉”，古作“沈”)，其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。这与上述记载相同。而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死，至今史学界也没有统一的结论。秦始皇并吞六国，统一全国后，位高权重，而最盼望的就是长生长寿，后来听人说东海上有蓬莱仙鸟，那里有服后可以长生的灵芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，东渡大海，后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。徐福到底去了那里呢？有人说那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”卫挺生著《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九洲岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属后人虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案。杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生曾触发无数骚客文人的才情，为之吟诗作赋。然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守,盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。也有人认为，杨贵妃也可能死于乱 军之中，这可从一些唐诗中的描述看出。杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱 军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死。一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解。赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话：“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。一种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山野录》所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿袭了上述说法，并加以渲染，增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解开脱。据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此，太祖死时，太宗并不在寝殿，因而不可能“弑兄”。毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法。还有一种意见，虽没有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但认为他无法开脱抢先夺位的嫌疑。在赵光义即位的过程中确实存在一系列的反常现象，即据《涑水纪闻》所载，宋后召的是秦王赵德芳，而赵光义却抢先进宫，造成既成事实。宋后女流，见无回天之力，只得向他口呼“官家”了。《宋史·太宗本纪》也曾提出一串疑问：太宗即位后，为什么不照嗣统继位次年改元的惯例，急急忙忙将只剩两个月的开宝九年改为太平兴国元年？既然杜太后有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要一再迫害自己的弟弟赵廷美，使他郁郁而死？太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭为何？太宗曾加封皇嫂宋后为“开宝皇后”，但她死后，为什么不按皇后的礼仪治丧？上述迹象表明，宋太宗即位是非正常继统，后人怎么会不提出疑义呢？ 近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命，但有关具体的死因，则又有一些新的说法。一是从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的燥狂忧郁症。一说承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖发觉而怒斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之成理，然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材料。明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年（1399年）以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，历时4年。 就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。综合各家说法，主要有“焚 死”说和“逃亡”说两种。一种说法认为建文帝是自 焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年（公元1402年）6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载：“上（即明成祖朱棣）望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰：‘果然，若是痴耶!吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说：没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自 焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过：想给建文帝上坟，却不知在何处。另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年（公元1407年）起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝（建文帝）为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年（公元1423年）在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法给出令人满意的答案。李自成，陕西米脂人。他家境贫寒，但有勇有谋，大仁大义。他当过驿卒，当过边兵，最后加入了反明的农民起义军，南征北战，不断壮大，几十万大军所向披靡，终于推翻了腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军入关，李自成领兵退出北京，转战河南、陕西、湖北等地，最后不知所终。 有人说李自成在九宫山遇难。 《明史》的结论是， 自成已死，尸朽莫辨。它的根据是，当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵尽力尽，仅带亲信20人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认了。还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。 但是，这个“遇难”说却难以令人相信。因为李自成雄才大略，骁勇非常，一直是官府的死敌。无疑，他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患，他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不实，清王朝怎能相信？何腾蛟的报告简直就是马后一炮，谎报战功，南明王朝也不会相信的。 特别值得一提的是，李自成退居湖湘时，他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说他仅带20名亲信与事实明显不符。况且，如果李自成真的被杀，他的几十万大军岂能善罢甘休？九宫山能平静吗？然而，事实上，当时九宫山很平静，那几十万大军也很平静。 那么，为什么有“遇难”说，而且在民间广泛流传？据推测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，一个缓兵之计。一方面，扬言李自成已死，可以打消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可能联合抗清；另一方面，使清王朝以为，心腹之患已除，放松警惕，一旦时机成熟，李自成可东山再起。 也有人说李自成在夹山寺隐居。 据说，清朝初年，即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。悼念之中，方丈的徒弟告诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成。在九宫山替死的是他的部将孙某。 乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。 1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考查，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同。 但这一说法仍有不同意见。有人说，奉天玉大和尚墓等的发现，只能说明石门夹山寺确实有奉天玉大和尚这个人，并不能证明奉天玉大和尚就是李自成。又有人说，李自成生前左眼曾受箭伤失明，但李自成画像却双目炯炯有神，以此证明，奉天玉不是李自成。因而，李自成隐居于夹山寺一说，也成不了定论。李自成的生死之谜至今仍成为史学家探讨不休的事。

为何朱棣如此偏爱朱瞻基呢?

1399年3月，朱瞻基出生，此时朱棣还是燕王。1402年靖难之役完成，如愿登上大统。在后来立太子的问题上发生了纠结，按祖制，有嫡立嫡，无嫡立长的原则，大儿子朱高炽是朱元璋封的燕王世子，理所当然立为太子，可是朱高炽形象肥胖，走路有些跛，处事软弱，朱棣不喜欢。反观二儿子朱高煦，形象英武，做事风格很像自己，且在靖难之役中东挡西杀，战功显赫。这对朱棣成了个难题:一个不喜欢，却合传统，且群臣支持;一个很欣赏，但不符世俗，群臣反对。这个想法一直在拉锯，僵持不下。这时，大学士解缙仅一句话便打破了这种平衡，终致朱棣决心下，于1404年立朱高炽为太子，皇位接班人，这句话是“好圣孙”，指的即是朱瞻基，此时他才5岁，足以看出朱棣对他的喜欢，已把他作为未来储君，朱高炽是沾了儿子的光。

那么是什么原因朱棣偏爱孙子呢？

首先，朱瞻基的出生的神秘色，1399年3月，朱瞻基出生，此前朱棣一梦，梦见太祖执一大圭给他，圭上八字:传之子孙，永世其昌。古大圭是权利象征，这时手下报告朱瞻基降生，朱棣遂把这两件事联系起来，认为是天赐这个孙子，所以朱瞻基出生即获朱棣喜欢。

第二，1399年8月，靖难之役爆发，促使朱棣决心战争的，也和这个梦有关。经过三年的角逐，建文帝被拉下马，朱棣上位，孙子出生后即争夺皇位并成功，更加增添了对孙子的喜欢。

第三，朱瞻基和朱棣长得很像，大黑胖子，一股英武之气，(有图为证，前是朱棣，后是朱瞻基)这也是朱棣喜欢的原因。

第四，朱瞻基确是聪明过人，在识字、骑马、射箭过于常人，且有独到见解，以致在他5岁时，朱棣决心立朱高炽为太子。

历史证明，朱棣的决策是正确的，朱瞻基在废后立后(废胡善祥立孙若微)及斗蟋蟀为后世所诟外，整体上推动明朝发展，他和父亲开创了仁宣之治，而他父亲反在位十个月，他在位十年。在仁宣之治中重要性一看便知。