婚姻是什么时候起源,简述婚姻的起源和演变

婚姻的起源与演变?

婚姻的演变过程分为几个阶段：

1、前婚姻时代的血缘团体。即同一原始群体内的男女，在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。不仅在兄弟姐妹间，而且在父母子女直系血亲间都没有禁忌。这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫长时代。

2、群婚制。随着原始社会不断由低级阶段向高级阶段发展，人类从最初毫无限制的两性关系中，逐渐演进为各种群婚制的两性结合的社会形势，开始形成了最初的婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互为夫妻的婚姻形式。

最大的特征在于，两性关系受到一定范围的血缘关系的限制。期间经历了两个发展阶段：先经历了血缘群婚制，排除了直系血亲间的两性关系，即不同辈分的男女间不得结婚；再经历了亚血缘群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之间的通婚。这从而引起了母系氏族的产生，使人类婚姻由族内婚向族外婚发展。

3、对偶婚制。指一男一女在或长或短的时间内，过着相对稳定的配偶生活的婚姻形式。即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫总有一个主夫。

其产生于原始社会晚期，是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色的“走婚”，其实就是对偶婚的开残留形态。

4、一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的婚姻制度，它既不是自然选择规律作用的结果，也不是男女性爱的结果，而是私有制确立的必然结果。形成了以男子为中心的婚姻家庭。它经历了长期的演变过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会四个历史时期。

它应涵盖以下三层含义：

1、以男女两性结合为基础；

2、以共同生活为目的；

3、具有夫妻身份的公示性。它应包括各种合法婚姻和违法婚姻，能将其与婚前行为、纳妾、姘居、非婚同居等现象区分开来，而应避免和结婚、婚姻关系等法学念混为一谈。

婚姻的起源是什么

在我国很多地方的传统风俗习惯都有很多不同之处，当然也有相同的地方，比如开张都要选择吉日。在开张吉日的选择上，除了参考老黄历以外，我们还应该尊重当地的民风民俗，结合当地习俗来确定吉日，这样才能带来更发达的财运。

2023年5月哪天开张好

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【彭祖百忌】辛不合酱主人不尝 未不服药毒气入肠

2023年5月18日，金箔金年沙中土月涧下水日，冲马煞南，星期四

【财神】正西

【喜神】西南

【彭祖百忌】丙不修灶必见灾殃 子不问卜自惹祸殃

2023年5月19日，金箔金年沙中土月涧下水日，冲羊煞东，星期五

【财神】正西

【喜神】正南

【彭祖百忌】丁不剃头头必生疮 丑不冠带主不还乡

开张有哪些吉利话

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1、晨起抱抱自己，多美好的一天啊。
2、觉得不顺利的时候就先静静，逃避虽可耻，但还是有点用的。
3、多看看《武林外传》、《家有儿女》、《蜡笔小新》这类从小笑到大的喜剧。
4、水逆都那么苦了，就不要在乎什么胖不胖了，吃点甜的怎么了。
5、要是三分甜加波霸还不够疗愈，不然试试七分甜+一球冰淇淋。
6、丧气时就躺下闭眼，水逆不就又过了一天。
7、狠心买下躺在购物车里很久的物品，买的就是个开心。
8、喂养小区楼下的流浪猫，它们可比微博里的转运猫来得治愈。
9、对着镜子夸夸自己，会越来越自信。
10、杀个西瓜，甜不死你。据我了解，我国没有打算向私家车征税，不知你如何来的这个问题。
涉及到私家车的税收有，车辆购置税、车船使用税、燃油附加，将来可能会有环保税。
我认为没有理由向私家车征税，因为国家鼓励汽车产业的发展，现在的车以私家车为主。

白羊座经常做事很冲动，但遇到大事还是很理智的，挺准

摩羯座理性克制独立自主有安全感有原则有底线固执死板因为现在发生的种种迹象都是为未来要发升的事做铺垫的，所以，可以根据现在，描述未来．

如图所示：

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《龙珠》（日文：ドラゴンボール、英文：DRAGON BALL）是东映动画制作的“龙珠系列”第一部动画TV，改编于著名漫画家·鸟山明的同名作品（1-194篇） 。主要讲述了孙悟空及伙伴们为了寻找能够实现愿望的七颗龙珠，从而踏上冒险的旅途，并在途中以变得更强为信仰勇往直前，突破自我的励志故事。

扩展资料：

《龙珠》剧情简介：

独自住在深山的少年孙悟空，遇上搜集七龙珠的少女科学家布尔玛，布尔玛为得到悟空拥有的四星七龙珠而带同悟空踏上找寻七龙珠的旅程。

长有尾巴的孙悟空天生神力，加上曾得到己过世的爷爷（孙悟饭）训练武术，所以悟空找寻七龙珠的期间多次打败作恶的坏人，并且认识了乌龙、乐平、龟仙人、牛魔王及其女儿琪琪等朋友。在找寻最后一颗七龙珠时闯进皮拉夫的城堡，后来悟空因月圆而变身成巨猿，被剪掉尾巴，七龙珠亦因乌龙的许愿而四散。

结婚的起源

1、母系社会。
这是按母系计算世袭血统关系的社会组织。
为什么会出现母系社会？
主要是原始农业和家畜饲养的出现，男子从事渔猎活动，妇女从事采集活动，采集活动比渔猎活动的收获稳定。
女性在生产经济生活中取得了主导和支配地位——母系社会。
母系社会的婚姻形式是怎么样的？
走婚。
严格的来说， 婚姻并不是一种婚姻模式，它是成年相处的一种方式。
走婚是母系社会中重要组成部分。
走婚是一种夜合晨离的关系，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天仍在各自家中生活与劳动。一到夜晚，男子会用独特的暗号敲开女子的房门。
走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系，因此感情自由度较高，在走婚方面女方占主导权，女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。
“走婚”是传宗接代的途径，也是男女情感连接的主要方式，这种方式本质是临时组合——随时可能合——也可能随时分。
走婚大约距今六七千年前（最繁荣时期）。
2、父系社会。
这是按父系继承血统关系的社会组织。
为什么会出现父系社会？
主要是随着社会生产力发展，男性在生产部门中突出地位的出现，男子开始占据主导地位，男子是社会和家庭的核心，他有权支配家庭财产和家庭成员。结婚的起源，据说是原始人时期的群婚制，后来，由于社会生产力的发展，人们发现，男女两性的结合并不能保持稳固的婚姻，于是，逐渐形成了一夫一妻制的婚姻家庭形式。在原始人群中，人们为了生存，不得不与自己的同类长期共同生活在一起。在漫长的共同生活中，人们不仅产生了一种强烈的感情，而且还形成了一种习惯和传统。后来这种婚姻家庭形式逐渐扩展开来，并且为世代相传。婚姻，古时又称'昏姻'或'昏因'。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种'男 以昏时迎女，女因男而来'的习俗，就是'昏''因'一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。 人类婚姻史 追溯到原始时代，就有了所谓的婚姻，这是一种群居高等生命的本能属性，自然法则会用异性相吸的力量，使哺乳类生命繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结合方式，受人类社会环境的影响。不同时代和地区的社会环境，造就了多样的婚姻模式，以及结合方式。科学的意义上看，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利于人们的优良繁衍。 原始人类并不需要婚姻，这跟今天的灵长动物是一样的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个习俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，于是就产生了婚姻制度。 值得指出的是，由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由于血缘关系中的男性继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束。 当出现了部落和国家等社会组织之后，婚姻又成了一种筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。 至于在自然小农经济社会中，婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人的正常生活需要的同时，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。 综合看来，婚姻是自然的法则，违背这一法则的人，会给自己带来一些烦恼。人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段：杂乱性交时期、群婚（血缘群婚、族外群婚）、对偶婚、一夫一妻制。 杂乱性交 杂乱性交时期人群杂居，采集植物，食用鱼虾和动物。上帝尚未将人逐出伊甸园，人还未吃善恶果，无羞耻之心，父母兄弟姐妹杂处性交，毫无现代人的“乱伦”观念。在中国神话中，伏羲和女娲乃是兄妹相交合；在古希腊神话中，宙斯和赫拉也是兄妹为夫妇，大地之母该亚生了众多子女，又以自己的儿子为新夫；在《圣经》里，甚至在耶和华确立了男性中心地位之后，还能读到关于索多玛俄摩拉被毁灭后，所留的罗得和两个女儿，为了传递后裔，女儿灌醉了父亲与之同寝的故事，这也是原始的杂乱性交的记忆。 杂乱性交是为了繁衍后代，最终必定形成，只知其母不知有父的以母亲为主的社会关系。正如蚂蚁和蜜蜂的世界，是“母后”的统治。中国古代圣人的出身，往往是母亲踩了神迹、吞了大星，或者与神物交合而生，不知有父。但是以母亲为主的社会关系，与生产力的发展形成矛盾。当社会进入更高的阶段，狩猎和业日渐发达，男人在生产劳动中，力量的优势不断体现，这就伴随着对地位的需求。 群婚及对偶婚 男人的力量优势开始挑战母亲的权威，同时也挑战父亲的权威，这必定在性的分配上有了冲突，而大冲突，争夺性伴侣，甚至会导致群体灭亡。人类学家发现十几万年前，欧洲有一个被称为尼德特人的种族，根据骨骼化石表明，其身材高大，体魄强健，后却神秘消失。是否就是在这样的内部争斗中相互残杀而亡的呢？一方面是生存的本能和性的本能促使力量强大者要获得权利和地位，从而瓦解现有的族群；一方面则是人类的发展要求维持稳定的群体。怎么办？苏联史学家谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》认为，原始人依靠“性禁忌”来维持相对时间的稳定。“性禁忌”要求在狩猎时期或者时期，禁止任何的性交活动，甚至禁止接触与女人有关的东西，否则就被认为是触犯神明，乃是死罪。因为狩猎和的活动，关系族群的生存，这时候如出现因为性的争夺引发的内乱，势必导致族群的覆亡。 但是，随着狩猎和时期不断延长，“性禁忌”也越来越频繁，这不能解决问题，必须有新的限制。恩格斯认为，人类最古老的家庭形式是群婚，他将群婚阶段分解为：一、血缘家庭，即仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那路亚家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟间，不可性交。他没说明为什么要有这样的限制。至于限制嫡亲间的通婚是为了保证后代质量的说法也被证明是不科学的。而谢苗诺夫所说的，为了避免内部的混乱和冲突的提法是可认同的：第一种形式，为了防止犯上作乱；第二种，是维持成年雄性的相互宽容，消除嫉妒。 普那路亚家庭形式，必定会使得族群分化为一些氏族。在同一个氏族中，姐妹与兄弟之间，不可通婚。这就开始了不同氏族之间的通婚，进入了族外的群婚阶段。一群男人，共同地与另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，维持了本氏族的和谐，消灭了嫉妒，发展了族群。族外群婚发展到新阶段，就是对偶婚，即，一个男子以一群女子为妻子，其中有个主妻；反之，一个女子也有一群男子为夫，其中有主夫。现代中国云南摩梭人在正常的一夫一妻制下，还维持“走婚”的形式，其实就是对偶婚的残留形态。 但是，随着男性在生产活动中的地位越来越高，必定要挑战母权，久而久之，女人从属于男人，成为了男人的财产。 一夫一妻制 父权的确立，财产的私有化，为了保证后代子息能够继承父亲的财产，要求子息血脉的纯洁性，同时孩子须确认父亲的身份。这就意味着对偶婚中，将以一夫多妻的形式保存下来；也对女子的贞洁性提出了要求。而血脉的正统性要求，即便是一夫多妻制，也需有个主妻，像亚伯拉罕的妻子撒拉，为了让儿子以撒继承财产，将使女夏甲及其孩子赶走。而一夫一妻制的家庭，是这种要求的最终结果。 所以恩格斯说，一夫一妻制是不以自然条件为基础的，而以经济条件为基础的，是私有制对原始公有制的胜利。家庭就是一个经济结合体，女人是男人的从属物，是财产。因而，不存在婚姻的离异性。但是，现代的婚姻家庭，要求以爱情为基础，而男女的独立，尤其是经济的独立，消解了经济结合体是必需的形式，女性也不再从属于男性，而同时，爱情也并不一定能够持续。这就是为什么现代家庭离异现象日趋严重。那么，这是否意味着，应该解体一夫一妻制，寻求以爱情或性本能维持的婚姻关系呢？值得讨论。

婚姻的起源

婚姻的起源来自于人类始祖女娲娘娘。

女娲是人类婚姻礼制的始祖母。女娲在民间社会有着崇高的地位，跟这一点有很大的关系。民间神话云：女娲造了很多泥人，他们在地上活蹦乱跳的，很可爱，但是，女娲发现一个麻烦——这些小泥人终会死去。上帝的麻烦是，亚当夏娃受到了蛇的引诱。而女娲的麻烦是，没有人引诱这些小泥人。女娲苦恼了一阵子，终于决定亲自上阵，引诱泥人——让他们结婚生子。女娲遂成为中国婚姻制度的鼻祖，或者说，中国史上的第一个媒婆，为此，中国古代史书称她为高媒。

起源于人类。

婚姻的起源是什么

婚姻的词语解释为：嫁娶的事。嫁和娶都是对男和女结合在一起共同生活的一种社会现象的表述。那么，婚姻的起源是什么呢?

人类的婚姻家庭形态是一个能动的历史因素，它随着社会的发展而发展。自有人类至今，它大体经历了群婚和个体婚两大历史阶段。而在群婚之前，曾存在过一种与从动物状态向人类状态过渡相适应的杂乱的性关系时期。这是由当时人类(300万年前的猿人)的生存条件所决定的。那时猿人仅仅会使用石块和木棒，却面对严酷的生存竞争，他们得以生存的唯一优势就是群体的团结。因而唯有成功地排除了两性关系上的动物妒忌本能，才有可能实现自然界最伟大的进化——从猿到人的飞跃。

两性关系的这种极原始的状态，已找不到直接的证据。但在中外的神话传说中却不乏蛛丝马迹。《吕氏春秋·恃君览》中说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别。”埃及的神话说亚孟神做了自己母亲的丈夫;印度的神话也说婆罗门同自己的女儿萨拉伐斯匹配。而在公元前8世纪成书的古希腊的《神谱》中说：地母该亚与其子天神乌拉诺斯匹配，生下六男六女。几个文明古国的神话传说竟不约而同地反映出一幅人类先民的血亲杂交图景，应该说不是一种偶然巧合，而是人们对蛮荒之世的一种蒙眬的记忆。

随着生产力的发展，原始人开始产生一定的劳动分工，精力旺盛的青壮年经常外出采集、狩猎，有经验的老年人则留在住地打制石器，磨削骨器。这使年龄相当的同辈男女有经常接触的机会，从而逐渐排除了上下代之间的两性关系。这是对两性关系最初的限制，由它产生出人类历史上的第一种婚姻形态——群婚制。

最初的群婚是血缘群婚。其特征是实行血缘群体内的等辈通婚，而排除不同辈分之间的两性关系。即凡同辈的兄弟姐妹，也就是婚姻中的配偶。如我国汉、彝等族都传说自己是伏羲兄妹婚配传下的子孙。学术界普遍认为，血缘群婚存在于猿人阶段。当时的人类已能用火，以狩猎采集为生，过一种原始共产制的群居生活。人们的生活单位称为“血缘家族公社”，或称“血缘公社”。

人类婚姻家庭的进一步发展，是逐渐排除亲兄弟姐妹间的婚姻，继而逐渐排除一切母系血亲间的婚姻。即由血缘群婚(族内婚)，发展为氏族群婚(族外婚)。这一巨大的进步，导致人类的体质由猿人进化为智人;人类的社会组织也由血缘公社发展为母系氏族公社。

氏族外婚开始是两合群婚，即甲氏族的男子与乙氏族的女子匹配，反之亦然。但并非个体婚配，而是以氏族为单位的群体婚姻。氏族群婚的发展趋势是：通婚范围的逐步扩大和通婚对象的逐步缩小。一般是发展为环状联婚。此种婚制在澳洲、非洲和亚洲都有发现，它的本质是单向的姑舅表婚，即舅舅家的女儿必须嫁给姑母的儿子;姑家的女儿则绝不能返转回嫁给舅家为媳，因而需要三个以上的通婚集团才能构成这种婚制。我国景颇族的姑爷种、丈人种，就是环状联婚的遗制。

氏族外婚最终导致在群婚中孕育的对偶婚逐渐取代群婚制。当成对的偶居趋向稳定时，就意味着群婚已向对偶婚过渡。这种情况发生于母系氏族的晚期。但对偶婚尚处于群婚遗俗的包围之中，它是一种不稳定的个体婚，由配偶双方组成的对偶家庭也缺乏独立的经济生活，而仍然依附于母系家庭公社。即最初的对偶婚是男子出嫁，女子则娶进丈夫，并终身与自己的母系亲人居住在一起。对偶婚阶段，女子与男女一样有离婚权，再婚对双方都不困难。

对偶婚给家庭增添了一个新的成员：除生身的母亲之外，又确立了生身的父亲。随着生产力的发展，男子的劳动在家庭经济中日益举足轻重，家长也逐渐由女性变为男性。而最具震撼性的变革是：由女娶男变为男娶女，进而变对偶婚为一夫一妻制，变母系制为父权制。

一夫一妻制出现之初，并非就与个体小家庭相联系，而是包含在由一个男性祖先的直系后裔组成的父系家族公社里。在生产进一步发展，剩余产品成为经常现象后，人类最初的阶级分化也随之发生。父系家庭公社遂演变为家长奴隶制家庭。此时妻子的地位便一落千丈，成为丈夫生儿育女的工具。男娶女嫁的一夫一妻制父系家庭遂成为普遍通行的婚姻形态并一直延续至今。

历史表明：在无阶级的原始社会，人类的婚姻家庭制度发生过许多巨大的变化，经历了从杂乱无序到血缘群婚、氏族群婚和对偶婚的发展。但有一点是共同的，即两性之间的关系从总体上看是平等的。而自私有制的发展，颠覆了原始共产制并形成阶级社会以来，以男子为主体的一夫一妻制家庭却处于相对稳定的状态。这给人们造成一种错觉，以为一夫一妻制的个体家庭是古已有之的永恒现象。其实它不仅与人类的婚姻史大相径庭，与我国现实民族婚俗也相去甚远。如前所述，我国少数民族由于各自具体的历史条件有别，社会发展的程度也颇不平衡，致使各民族婚姻习俗异纷呈，从而构成中华民族文化中富有情趣的一个重要部分。

一般说我国绝大多数民族是实行男娶女嫁的一夫一妻制。同时，在一些民族中也有招赘婚。另外，在藏、普米、门巴、珞巴等民族中，有一妻多夫制和一夫多妻制，后者——一夫多妻制，在实行一夫一妻制的绝大多数民族中都广泛流行，它成为民族上层和富有者的特权，也是某些缺乏子嗣的家庭采取的补救性措施。但无论哪种情况，一夫多妻都意味着妇女已沦为生儿育女的工具。一夫多妻制除少数姐妹或母女共招一夫，从而出现母系承继外，多数情况是父子相承。

在保留原始公社遗制的独龙、怒、傈僳〔lisu栗粟〕、景颇、佤、鄂温克、鄂伦春、拉祜〔hu户〕等民族中，对偶婚和对偶家庭向一夫一妻制的过渡尚未最终完成。对偶家庭原本是包容在母系的大家庭中，也有的延续到早期的父系大家庭。

云南宁蒗〔lang浪〕县永宁区的摩梭人，解放前的社会经济形态是封建领主制，但由于历史发展的跳跃性——由母系氏族越过父系氏族和奴隶制，直接进入封建领主制，其家庭婚姻仍保留着男不婚、女不嫁的原始走访婚形态，其生产、生活单位也不是以婚姻为基础的家庭，而是纯粹以母系血缘为纽带的母系家族，它不包括男女成员的配偶。

母系家族是单系的血缘组织，一旦女子娶进丈夫，对偶家庭就产生了。同一个母系家族的若干对偶家庭，就组成为母系家庭公社。在云南拉祜族中，曾有过由25对配偶组成的庞大的母系家庭公社。

正是伴随着对偶家庭的产生，结婚仪式才应运而生。因为已经有必要向社会宣布，也要求社会尊重一个新家庭的诞生。而在走访婚状态下，人们举行了成年仪式，就自然地卷入婚姻生活，无所谓结婚或离异，更无需举行任何仪式。对偶家庭的结婚仪式还十分简单，拉祜族男子带着简单的农具出嫁到女方，就算举行了婚礼。彝族中的阿细人，男子随女子下地劳动，就表明他们的婚姻已经成立。有了结婚仪式，离异也就需要一定手续，开始同样是很简单的。傣族是由提出离异的一方给对方递一对蜡条。布朗族则是割断一根蜡条，或砍开一根木桩，就可以分道扬镳了。

在摩梭人、佤等许多民族中，对偶婚向一夫一妻制的过渡，均伴随着由妻方居住改变为夫方居住，进而变母权制为父权制。这一变革不是一蹴而就的，在新兴的父权制与没落的母权制相互消长的过程中，产生出种种相互对立的习俗，如走婚与嫁娶;逃婚与抢婚;不落夫家与强迫坐家;婚前的性自由与审新娘等等。尽管母权制依赖传统的力量，对父权制进行了多种形式的反抗，父权制无疑掌握了历史的主动权，在许多民族的民俗中留下了他们节节胜利的印记。诸如以改变命名的习惯来改变传统，独龙族和布朗族就在不远的过去，才变母与子女联名为父子联名。而在仡佬、壮、高山、傣等族的历史上，都出现过一种奇特的“产翁”风俗，即当妻子分娩后，丈夫立即爬上产床，以模仿妇女生育和哺乳的姿态，来表示婴儿确系己出。此种强化父子血缘关系的戏剧性手段，在世界许多民族中都曾发现。而普米族的“审新娘”和布依族的“戴假壳”习俗，则反映了父权对母系遗俗大兴问罪之师，不惜以强权逼使妇女就范。在父权制下，买卖婚、交换婚和转房婚等婚姻形态随之应运而生。

买卖婚多以聘礼的形式出现，原是男方对女方丧失一个成年劳力提供的补偿，后来与出身门第和女子的美丑巧拙联系起来，在一些民族中聘礼达到相当大的数额，使贫困的男子终身无力娶妻。用自身劳力来偿付妻子身价的服役婚或以姐妹换妻的交换婚是他们有限的选择。而对于统治阶级，婚姻是一种行为，是借新的联姻来扩大的机会，门当户对自然成为择偶的首要条件。

无论在哪一种情况下，妇女都已沦为交换和买卖的对象，她们丧失了独立的人格，完全失去了自由婚姻的权利，只能任人摆布。即使丈夫亡故，她也是夫族的一笔动产，必须在夫族中“转房”而不允许外嫁。就是男子婚姻也取决于父母之命而没有自主权。

上述的诸种婚姻形态：由任意的走访婚到包办的买卖婚;由多偶制到一夫一妻制，这些在我国的民族婚俗中同时并存，加以各族婚俗的千姿百态，使我国的民族婚俗犹如一座风俗画的长廊，又好似一座有无数珍藏的博物馆。在这里我们将看到：有的民族婚恋自由，更多的则由父母包办;有的民族婚礼热烈而隆重，有的则不拜天地，也不入洞房;有的婚礼欢歌满堂，有的却哭声不断;有的男娶女，有的则女娶男。无论如何，各民族的婚姻习俗，都渗透着传统性、群众性，并受社会历史条件的制约，使之包含着鲜明的民族特点和乡土气息。透过民族的婚俗，将有可能从一个侧面了解社会历史的脉络。

我国各族的婚姻家庭形态都处于发展之中，在1949年以后，各民族的一夫一妻制都在原有基础上得到改善，它还将继续发展，直至两性间实现真正的完全平等。

结婚的概念是什么?

结婚的概念是什么？

人为什么结婚？是为爱。我们活着是为了让自己快乐，让身边的人快乐。我们结婚，是为了让这份爱完整，丰满。传说中女人是男人遗失的肋骨，男人和女人打从一生下来，就只有一半的生命，我们一直在寻找著自己的爱人，寻找著属于自己的另一半。茫茫人海，我们只有找到了自己的另一半，才能拥有完整的人生，才能让生命丰盛、快乐。所以我们不停地寻找，勇敢地恋爱，错了，伤了，痛了，然后绝望了，迷失了，因为没有找到真正的爱人，因为真爱是可遇不可求。人这一生可能会遇到好几个爱人，也可能只有一个。你可能会和爱人永远在一起，直到老死的那一天；也可能幸福就像昙花一现，快乐或者忧伤，都是爱情，都是婚姻。
其实很多人误解了结婚的真正含义，特别是一些年轻的懵懂少年．结婚应该是真爱最终的见证，是神圣而庄重的，也许有人会误认为结婚是一种枷锁，可以将两个人栓在一起，或者有人认为是有个家的归属．虽然结婚实质上也只是一种形式，但却一定具有很深刻的意义的．
不管怎么样，都该自然而然，不问原因。一切该发生的就让它发生著，顺势而为，不用勉强，也无需刻意。
很喜欢这样一句话：结婚去吧，反正闲著也是闲著，实在无聊了斗斗嘴也好，免得一个人寂寞。
愿你幸福 ....

结婚也叫婚姻的成立或婚姻的缔结，指男女双方依照法定条件和程式确立夫妻关系的民事法律行为。结婚的概念有广义和狭义之分。广义的结婚是指将订婚、结婚合为一体，以订婚为结婚必经程式的行为。中国的封建礼俗和法律，以及外国古代的一些法律，多采广义说，十分重视婚约的拘束力，将其作为婚姻成立的必经程式。狭义的结婚仅指结婚本身，即夫妻关系的确立，不包括婚约在内。近现代各国婚姻立法，多采狭义说，不认为订婚是结婚的必经程式。我国《婚姻法》不承认婚约的效力，亦采用狭义说。男女两性因结婚而成为夫妻，因夫妻关系的形成而出现了一个新的家庭，也产生了夫妻间的权利和义务。夫妻间权利义务关系的产生和小家庭的出现，使得婚姻当事人具有了一种前所未有的责任。

什么是结婚，结婚的概念是什么？

是两个人一起生活，一起扶持，相濡以沫，面对一切的困难和幸福，互相鼓励，一起过生活的人，当然也是陪你走完下半生人生的人 。
要用一颗平常心面对婚姻，结婚了意味着你有一个属于自己的家庭，彼此相互分担，相互理解，共同呵护温馨的家庭。不要害怕它，最后祝你幸福~~

30岁结婚是什么概念？

关于什么是婚姻，现在很多人都在问，现在的婚姻和传统的婚姻一讲不同了，时代在发展，婚姻当然也是哈。 婚姻是什么呢？有人说是责任？有人说是坟墓？有人说是幸福天堂？大家众说纷纭。 这个故事是一个朋友的切身体会。 在筹备一个真正意义上的婚礼，不免也会装深沉思考一下，自己身边的朋友的婚姻分分合合，有恋爱7年分手的、有婚后因为丈夫的堕落暴力而闹离婚实行报复计划的、有夫妻反目成仇闹上法庭的、有瞒着自己老婆在外婚外情的，，，真的有时候会迷茫婚姻是什么哪？是真的两个人爱情近了头而迫于责任在一起？可是那是对对方的负责吗？自己想不明白，一直迷惑著，今天偶尔上到高中同学校友录，有一个高中同学突然很神秘的冒出来说：我高中期间一直都暗恋你，在没有分班之前我喜欢你军训和你排在一起，分文理科时咱俩分到一个班，其实都是因为我喜欢你而刻意这么做的，说句实话我对此老实男生没有任何印象，心里反而是一种和看别人故事片的那种淡然的感觉，和同学开着玩笑，说什么高中又难看身材又平除了学习成绩还算可以外没有什么任何的优势真是辜负了大家的期望什么的，在这一场没有任何意义的谈话中，猛的心中一动，婚姻的幸福对自己而言不就是拥有了归属感，是别的男人对你说喜欢你的那种淡然和感激，是自己充满对下一代出生的渴望，是一种平淡生活的幸福吗婚姻也或许是老代人看着年轻一代应该稳定下来的一种希望吗？也许写这个部落格的时候我就已经稳定下来厮守这份幸福，虽然自己心中有对不属于自己男士的欣赏之情，虽然有很多未尝试新鲜事物的遗憾，但是我真的要高调的对大家说：勇敢的去尝试婚姻吧,围墙内外都有让人稳定幸福的因素！没有法律也没有人规定一定要结婚啊！遇到真心相爱的人结婚幸福快乐的过一辈子是每个人的梦想但错误的婚姻和不和谐的婚姻还不如不要开始！为爱结婚的人才最幸福！

结婚！结婚到底是什么概念？

我们回家自己说去！好吗‘。

16周岁想结婚是什么概念?

16周岁想结婚生理的需求，属于正常现象。
必须达到法定结婚年龄才能办理结婚登记手续，男年满22周岁、女年满20周岁。

结婚是个什么概念？

结婚就是把两个家庭，绑在一起。两个人在一起过日子，女人从自己从小生活的地方住进一个心里不安的地方。我现在好后悔，早知道不结婚了

对于结婚的概念，你们怎么看？

结婚就是两个人组成一个家庭，从此跟玩耍没有关系，有的只是家庭的责任，是对另一半的责任。结婚之后就是生孩子，让两个人的爱情在孩子身上得以延续。

结婚是什么一个概念，结婚需要勇气吗

结婚就是一种合作吧。
结婚不需要什么勇气的吧。
只要两个人愿意为对方付出，
愿意帮助对方就可以了。

婚姻两个字的来历及解释

婚姻的解释

(1) [marriage]∶嫁娶的事 婚姻 自由 (2) [matrimony]∶男人和女人结为夫妻;已结婚的 状态 详细解释 (1).男女结为夫妻；嫁娶。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》 ：“茧紬缣练者，婚姻之嘉饰也。” 唐 牛肃 《纪闻·季攸》 ：“后月一日，可合婚姻。” 老舍 《二马》 第四段八：“婚姻是爱的结束， 也是 爱的尝试，也是爱的起头！” (2). 亲家 ，有婚姻关系的 亲戚 。 《 尔雅 ·释亲》 ：“壻之父为姻，妇之父为婚……妇之父母、壻之父母相谓为婚姻。” 《史记·项羽本纪》 ：“ 沛公 奉巵酒为寿，约为婚姻。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》 ：“使其生也，既于父子、兄弟、 妻子 之养、婚姻、 朋友 之接，皆无憾矣。” 清 叶名沣 《桥西杂记·回避》 ：“ 《宋史·选举志》 ，旧制秋贡春试，皆置别头场。以待举人之避亲者，自缌麻以上亲，及大功以上婚姻之家，皆牒送。”

词语分解

婚的解释 婚 ū 男女结为夫妇：结婚。新婚。 已婚 。婚姻。婚约。婚礼。婚变。婚娶。婚外恋。离婚。 部首 ：女； 姻的解释 姻 ī 男女嫁娶：婚姻。姻缘。 由婚姻关系而结成的亲属：姻亲。联姻。 较间接的亲戚关系：姻故。姻旧。 部首：女。