每日一签南海观音灵签4,观音灵签第一签

观音灵签第四签,麻烦高手给个完整点的解签。谢谢!

诗曰　
千年古镜复重圆　女再求夫男再婚　
自此门庭重改换　更添福禄在儿孙　
诗意→此卦串镜重圆之象　凡事劳心有贵也　
解曰　淘沙成金　骑龙踏虎　虽是劳心　于中有补　
家宅→欠利　
自身→秋冬旺　
求财→秋冬旺　
交易→允　
婚姻→成　
六甲→祈保　
行人→至　
田蚕→可养　
六畜→可养　
寻人→见　
公讼→不利　
移徙→守旧　
失物→迟见　
疾病→祈福　
山坟→吉　所以只要你不放弃，求财会在秋季和冬季特别财源滚滚，其它如上

观音灵签第4签 求子

今将民国大德，印光大师写的《求子三要》，以及《礼念观世音菩萨求子疏》提供您：求子三要。 第一保身节欲，来培植先天的气质。第二敦伦积德，来确立福报的基础。第三胎幼善教，来避免随流。这三件要事，一定要实实在在地做。再发至诚心，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧、光宗耀国的儿子，就必定能所求如愿，不负圣恩了。 第一保身节欲，来培植先天的气质。如果不节欲，就会精气薄弱，一定难受孕。即使偶尔受孕，也一定难成人。即使偶尔成人，但是因为先天不足，也肯定孱弱。既不会有强健勇壮的身力，也不会有聪敏记忆的心力，未老先衰，事业无所建树。如果这样来求儿子，即使菩萨满了祈求人的心愿，祈求的人实际上也深负菩萨的慈恩了。 第二敦伦积德，来确立福报的基础。想要生下福德智慧、光宗耀国的儿子，就必须敦伦尽分、孝亲敬长、善待眷属、愍恤仆使，这些是在家庭里要做的。至于同乡、亲朋好友，也都应该和睦劝导。使年老的好好教育儿女，年幼的好好侍奉父母、长辈。经常把敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛、愿生西方、永出苦轮这些道理，广泛地向大家恳切演说，从而让大家培养出世的殊胜因缘，都作守法的良民。如果能这样做，那么一举一动，就都能利益自他；一言一行，就足以作模范。那么，所生的儿子，就一定能超群拔萃、大有建树。菩萨肯定能满足祈求人的心愿，祈求的人也可以安慰菩萨的慈心了。 第三胎幼善教，来避免随流。过去，古代的圣人，都要通过贤父母好好教育才能成就，更何况凡人呢？如果求儿子的人，肯用胎教这个方法，那么他的儿子必定贤善。从受孕开始，母亲的身体面容必须端庄诚静，母亲的语言必须忠厚和平，母亲的行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观世音菩萨圣号。无论出声念，默念，都必须摄耳来听，听就能心归于一，功德更大。如果衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，都可以；如没有洗漱，以及到了不洁净处，还有睡眠时，都必须默念。默念的功德一样，这些场合下出声念不符合恭敬的礼仪。但是，如果到了临产时，就不可以默念了。因为临产时要用力送子出，如果闭口念，就必定受气窒的毛病。不仅产妇自己念，家属也都要来助念，那么就一定不会难产，也不会有产后各种危险。果真能这样严守身、口、意，虔诚念观世音菩萨，使胎儿禀受这些淳善正气，那么胎儿生下来，一定不是凡品。等到孩儿刚开始懂知识时，就向他说因果报应，利人利物的人一定会昌盛，害人害物的人一定会灭亡。必须要懂得，利人利物，才是真利己；害人害物，甚于害己。作善必定得善报，作恶必定得恶报。以及说明，做人必须遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八德，才能不愧为人。否则，外形虽然是人，但是内心就和禽兽一样了。不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人、骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，一定要考虑到对父母、对自已有益，对他人、对它物没有损害。还必须让他常念观世音菩萨圣号，希望可以消除恶业，增长善根。幼时养成这些习惯，大了就一定淳厚笃实，而不至于矜已慢人，成为狂妄之徒。如果这样好好教育孩子，就是对祖宗的大孝，对儿女的大慈，对国家、社会的大忠。我常说，治国平天下之权，女人家操得一大半，指的就是这些意思啊！那么，这样的美德，就足以上追周朝的三太，这才能不辜负被称为太太啊。 希望祈求儿子的人，都按照这三要来做，那么家庭和国家就太值得庆幸了。 附记禁忌，以免导致祸害。 凡是祈求儿子的人，必须夫妇订约，断欲半年，来培育儿子的先天气质。等到妇人月经尽后一交，一定能受孕。月经还没有尽，千万不能交，交必停经，导致形成带病，很有危险。另外，交时还必须选择吉日良夜，天气清明。大风大雨、雷电震闪，是最应该切戒的。《礼记月令》中记载：“季春（译者注解：此为“仲春”之误，大师在《复真净居士书》中也引过此句，为仲春。《礼记月令》原文也为仲春。），先雷三日，遒人以木铎巡于道路，曰：‘雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。’”古代的圣王痛念民众，特地派官员宣布这个命令，而且还把它写在经典中，这真是天地父母般的慈心啊！遒人，就是宣布命令的官员；木铎，就是铃，通过振铃使大众都能听到；巡，就是行走；道路，指城市街巷，以及乡村；容止，就是房事；不备，就是五官四肢不全，或生怪物；凶灾，就是这样做的夫妇，或得恶疾，或导致死亡。受孕以后，要永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。怀孕时间长了如果再交，还或许导致堕胎，以及伤胎。 写这篇疏，是因为浙江永嘉张德田居士，愍念世道人心，每况愈下。在去年秋天，就来信祈请我作《礼念观音求子疏》，并说明保身、积德、善教等方法，希望可以让人们所生的孩子，都是贤人、善人，这才能使国家逐渐达到太平。我屡次以老迈推辞，他却屡次恳求，盛情难以再却，就给他作了这篇简疏，以及三要，来搪塞责任。 礼念观世音菩萨求子疏 （民国二十九年（1940）庚辰季春作） 伏以（译者注解：我恭敬地认为。）观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。（弟子ООО）同（妻子ООО）痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容（译者注解：先容，事先通报。）。一保身节欲，二敦伦积德，三胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩。下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆。畅佛化于两间（译者注解：两间，谓天地之间。指人间。出自唐韩愈《原人》：“形于上者谓之天，形于下者谓之地，命与其两间者谓之人。”），万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。（ОО）年（О）月（ОО）日（弟子ОО）百拜上呈。

求解观音灵签第4签,求和一个人此生的姻缘,

第四首：长乐老历相五代中中
菱花镜破复重圆，女再求夫男再婚　自此门闾重改换，更添福禄与儿孙　
(四句浅释：菱花破镜如何能够重圆，男女各有欲追求的姻缘；此後将有一番新气象，惟再积德修善，功德更添福禄，并有助後代儿孙安康。）　
五五念五，骑龙跨虎，事虽劳心，於中有补。此签破镜重圆之象，凡事成就则吉。　
灵签之曰：菱花镜破镜重圆。为破镜重圆之象。凡事成就吉者也。不是上上者。为中中之签。是先凶後吉之签。交易持公平。求财亦在秋冬转旺。如逢如此之中中运也。可积极为善。积德。当有转吉之机。　
交易－成允　婚姻－成　求财－秋冬旺　自身－秋冬　家宅－欠利　六畜－养　田蚕－可养　寻人－见　行人－至　六甲－祈保　山坟－吉　讼词－不利　疾病－祈福　失物－迟见　移徒－守旧
故事：荆录记。宋朝。钱玉莲与王十朋结婚。十朋上京赴考。孙汝权逼玉莲相嫁。玉莲投河获救。十朋中状元。拒娶丞相之女为妻。二人几经波折。夫妻始复团圆。
Ps：签是不错，多积德行善吧。婚姻应该能成，过程可能稍有曲折。积德行善有利。

观音灵签第四签

我觉得大概是说：
你们还是可以在一起的。
你们两之间的状态就像是一面很久的破旧的镜子，但是遮面镜子会重新边圆，你们会再次在一起，从此重新在一起，会很好。
为了在一起，你劳心费力，一路很辛苦，但会有贵人帮助你，
典故：
荆录记　宋朝　钱玉莲与王十朋结婚　
十朋上京赴考　孙汝权逼玉莲相嫁　
玉莲投河获救　十朋中状元　
拒娶丞相之女为妻　二人几经波折　
夫妻始复团圆

每日一签

高艳炼

观音灵签第1签 大家好,本人85年10月6日九时生,刚失恋,在网上求的观音签...

你现在心很乱，先吃素，再念“南无观世音菩萨”三天，等心静时再去求签，就会准。
一则佛教故事
从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚.
到那一天, 未婚妻却嫁给了别人.
书生受此打击, 一病不起.
家人用尽各种办法都无能为力,
眼看奄奄一息. 这时, 路过一游方僧人,
得知情况,决定点化一下他.
僧人到他床前, 从怀里摸出一面镜子叫书生看.
书生看到茫茫大海,
一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上.
路过一人, 看一眼,
摇摇头, 走了....
又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了....
再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了............
疑惑间, 画面切换. 书生看到自己的未婚妻. 洞房花烛,
被她丈夫掀起盖头的瞬间...书生不明所以.
僧人解释道, 看见那具海滩上的女尸吗 ？
就是你未婚妻的前世.
你是第2个路过的人,
曾给过他一件衣服. 她今生和你相恋,
只为还你一个情.
但是她最终要报答一生一世的人,
是最后那个把她掩埋的人,
那人就是他现在的丈夫.
书生大悟,
唰地从床上做起,病愈 !
你可以起来了！南无阿弥陀佛！