客家堂屋风水布局,客家四合院风水格局

农村堂屋风水有谁了解

堂屋风水这个的有布局图，首先堂屋风水一般注意几点都不会不好。首先堂屋的风水在九星飞宫的时候，是吉方位，第2点，藏风聚气，但是一般能聚齐就非常不错了，第3点不能昏暗，第4点不能有尖角冲，第5是干净整洁，没有石头等大的物品压制。这些注意就基本没有什么事情，房子不可能十全十美，只要协调就可以了，希望可以帮助你

风水说法室内堂屋后面可吓做餐厅吗?

室内堂屋后面是不可以做餐厅的

堂屋风水问题,急!!

西北房属于乾位,宜住家长;东北房属于艮位,宜住长子;东南房属于巽位,宜住长女.堂屋楼上正中一般不做卧房,可作客厅,可照以上原则布置.

堂屋风水有什么讲究 主要有什么禁忌?

“堂屋”一词在城市里面听得少了，因为现在城市里面房屋面积有限，再加上加入了现代化建筑设计的关系，跟过去房屋设计上有很大的区别，所以并没有堂屋。在一些农村或是旧房子里面依然可以见到堂屋，其实它就跟我们商品房里的“客厅”功能类似，是客人来了用来待客、平常家人坐着聊天等场所。那么，堂屋风水有什么讲究?下面知识你可以来了解下。

堂屋风水有什么讲究

1、客厅不可太狭窄

既然有足够的空间，那么就不要舍不得给客厅多点空间了，就算用不着招待多少客人，也要做大一些，因为客厅是家中聚人气的地方，也是从大门吸纳财富和运势的地方，记得一定要做大一点，容纳的才会多。

2、家具不宜松散

不要因为客厅大就随意摆放家具，家中尤其是茶几、沙发，一定要聚集起来，找几个焦点摆放一些花草串联成一群，客厅只有紧靠起来才有利于藏风聚气。

而且主位汇聚会给来客一种向心力，大家都不自觉地向中间靠拢，对于人脉是很有好处的。

3、客厅门不宜右开

客厅门是要记得往左边开的，因为风水上讲究左青龙、右白虎，白虎位属凶相，煞气较重，而左边的青龙位动静相宜，有利于家中团结。

4、大门不宜直冲客厅

就算是农村，也不能做成大门一开就是客厅的格局，尤其是客厅有窗户的，这样一开就是“穿心煞”，聚来的财气都被这么一冲给冲没了，财运还能好吗?

堂屋 装修风水 禁忌主要有以下几点：

1、大门漏财。在农村中如果一个房屋的大门处能够看到正对面房屋的窗户，会形成漏财格局，最好的化解这个大门风水禁忌的方法就是利用高大的绿色植物且尽量高过大门。

2、禁对着庙宇。庙宇虽然在某种程度上属于一种好风水的地方，但是却始终给予我们一种阴森的感觉，当然在大门风水学中正对庙宇也会给自己家人带来不利的影响。

3、门不宜多开。门不宜多开，多开则散宅气，路不宜有多叉路，多歧则宅弱。

4、开门方向。房屋的大门开门方向在大门风水中相当的重要，开分方向会受到地理环境的因素影响，如果房子的正前方有江河湖泊的话，开门一定见山;若地势平坦则适合开中门。

5、大门颜色风水。在大门风水学中，大门的颜色并不是人们想要哪种就是什么颜色，大门的颜色是有很高的风水讲究的，向北开的门不适合漆成红色等等。所以大门的颜色最好与命理五行相对应最好。

堂屋风水有什么讲究?如果你希望自己家里堂屋的风水比较好，势必要能关注文章中的相关知识，此外还需要知道其他的问题，请个风水先生上门来看看，就能够知道各种关于堂屋中的风水问题，为家居改善风水带来最大的帮助。就算家里已经没有了堂屋的设计，但依然可以关注家居风水知识，它做好了是能够给人们的健康、运气、财运、工作等带来帮助。

客家房屋构形有上中下两至三堂和左右横屋、也有加前或后围龙屋。分别...

客家先民们把风水学上的“地理五诀”(龙、穴、砂、水、向)运用到围龙屋建筑上,追求与“地理五诀”达成和谐统一,实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。
1、 龙、穴
围龙屋大多建于丘陵坡地,面水背山,风水术上的“来龙”即指屋后的山势,雄伟的山梁谓之吉。为了将引进和留在屋内,故围龙屋有龙厅、龙神、龙门和龙厅背等。龙厅后不能开门,否则会泄气,同时又必须是空的,不能堆放任何东西,为的是避免压了。龙厅背是上堂祖先神龛背后的空间,中有一小门正对屋后的龙厅,谓之龙门。从龙厅进入,经龙门、五星石伯公、龙厅背而入上堂。五星石伯公是风水术所称的“龙穴”,亦是整个围龙屋风水的穴眼,因为地位重要,所以有专门的神位来供人祭拜。五块石头中以正中的那一块为最大、最方正。调查中,当地人常依据“天圆地方”来推断此即为五行中的土,至于其它四块分别代表哪四行,这连风水先生都回答不上来。
2、 砂
围龙屋址的选择，首先注重房屋方向，要坐北朝南，房屋中轴线要与子午线一致。其次注重屋周前后左右四方的山水形态，讲究直观的佳山胜水的组合之妙，以期“协神道而大宁”［3］。其理想的空间模式为：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。客家人大都住在山区，对山形山势尤为重视，“山地观脉，脉气重于水”［4］。围龙屋大多依山而建，后山是聚落所依，所在，人运所系，尤关兴衰成败。故后山要山势雄伟，有如龟背，且来势辽远，有“玄武”之气。前方要开阔秀丽，有“朱雀”之象；左右要山势逶迤，水势迂徐，左右环抱，有龙虎相护之意。如果秀峰丽水，前后相济，左右环萦，有“坐坎向离，形如奔江之龟，且西来水环抱，如献金牌”［5］的意象，更是上乘之地。宅外大自然环境中的山水成为围龙屋不可或缺的组成部分。蕉岭丘逢甲故居便是背依雄山，山岚不时氤氲成云；前方两山迤逦而至，左右掩映；两山之间，一丘呈一弧形徐徐而起，有如沧海旭日。宅外山水构成“岭云海日”共生的意象，故丘逢甲的诗集也以居室山水意境命名：《岭云海日诗钞》。
3、 水
在选址中，另一个环境要素受到同等重视，这就是“水”。因为“山之气运，随水而行。” [6]，水能聚“气”，能使家族兴旺发达、事业风顺、财源广进，这是历经磨难的围屋主人魂萦梦牵的。为何“水”能聚“气”？“气”到底为何物?《葬书》云:“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。”[7]可见“气”，其真实形式就是自然界中的“云”和“雨”，也就是“水”之源。“水”对人类来讲当然是十分重要的生存要素。其实不仅对人，地球上所有有生命的东西都离不开水。而人类生存、发展又离不开各种生物。地球正因为是“水的行星”才成其为人类及其它多样的生命最适合的家园，蕴育了人类的文化与文明。围龙屋“尚水”实在是为保障客家文化兴旺创造良好生态条件。这种文化追求映射于将水与围龙屋建造的结合，要么傍水而建，要么营造水面如屋前水塘增补“聚气”的不足，这已成为围龙屋常见建构。那么，水为何与“聚气”相连？从环境学视角考察，实际上这是一种舒适和实用体验。水自身是灵气的景观，满足人们赏心悦目的精神需求；水的热容量大，当水面迎接夏季风时，能有效降低室内温度，增加其湿度，宜于人的居住；池塘水也能在旱季确保室内井水水位稳定；水，尤其是流动的水，其降解污染物和排污功能都是及其明显的；水面的综合利用如灌溉、洗涤、防火、种植荷莲，养殖鱼等提高了其实用性和观赏性。在以柴草为主要燃料和土木构架建筑物的时代，池塘水体的防火功能特别紧要。
4、 向
《天玉经》说：“先定来山后定向，联珠不相放。”[8]。围龙屋“屋场”朝向选址过程就是这样的。如前所述，粤东北客家聚居于山区丘陵地带，山脉纵横驰骋，谷地狭小，盆地发育不成熟，地形地貌复杂。因此，在“屋场”选择时，要想完全按照《宅经》等宅书的要求寻找到特别好的“屋场”比较困难。但现存的大量围龙屋大多取得风水好“屋场”和面向的佳境，足见粤东北客家民系在营造围龙屋文化时精心和费心，绝不像有人所认为“不讲究风水，楼址选择灵活。”[9]。围龙“屋场”的方向，一般根据其所处地形、地势、山水大势而定的，基本是面南、东南、东。我们调查的实例绝大部分为坐北向南如梅县南口德堂、兴宁叶堂千倾堂、丰顺丰良镇邹家围等，其余多东南和东朝向，如五华县下坝“忠厚传家”面向东南，梅县隆文镇秉彝庄朝东等，莫不如此

四合院的布局特点及形成原因

四面房屋围成院子，房子之间由游廊和院墙连接，院内建筑普遍高于四周建筑。大门开在院落中轴线一侧，院子布局大致按中轴线左右平分。建筑开间为3、5、7、9的单数。其形成经过三千多年的历史演变，受到儒家思想中的等级观念，风水学说，以及家族共居的生活方式，各地气候特点等因素所影响。