易经五十六卦事业,周易五十六卦详解
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 我要换单位,但不知这个单位发展...
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问一件事可否做,占卜到易经56卦,怎么从卦词中看出来
丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。
丰是盛大的意思,穷极盛大的人,必定失去它的住所,所以接着是旅卦
人生如旅 吉象险生
56、旅卦 火山旅
《旅》（下艮上离） 第五十六
谨守正道身谦恭，明察秋毫慎用刑；
猥琐庸俗招灾祸，携带重金童仆忠。
偏居省钱心不悦，箭射雉鸡获誉称；
喜不自胜居高位，颠沛流离恐悲生。
【原文】 旅：小亨。旅贞吉。
【译文】旅者，谓失其本居，寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时，能以谦柔小心之道处之者，则可获亨通，若刚大亢盛者，则难得顺利。而行旅虽小事，却不可苟且轻率，当谨守正道，方可获吉。
卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”，占天时为‘山岚’为山；外为“离”占静物为‘火’，山中起火有物助燃，有火随物走的行旅之象。卦中爻象二阴随二阳，一阴随一阳，阳前阴后有若伴侣，所以卦名称为《旅》。
李士鉁曰：艮之止似馆舍，火之动似人行，逆旅有定，过客无定。
小，指阴柔弱小者，又指行事小心谦逊者。小亨，谓用小、用柔者，或能谦逊小心行之者，可获亨通。
《易》以阳为大，以阴为小。六五柔中得尊不当位，故而称为“小亨”。
彭申甫曰：二、五皆柔也，而独宜于旅。小亨者，用小则亨也。又恐人之过于柔也，复曰旅贞吉，重迭其辞而戒之，其谨于用柔如此。
六二与六五无应，为大坎卦象，坎占时序为冬季卦象为“贞”。六二和六五上行皆阳为通，柔爻顺乎刚爻所以为“吉”。
刘沅曰：内艮山、外离火，内为主、外为客。火、过而不留，旅人象；山、止而不迁，旅舍象。旅人亲寡不可以自大，小其心以自敛，卑其身以自防，故吉。
旅卦，阐述求安定的原则。盛大到极点，必然又陷入不安定的状态，难有大的作为了。在不安定的状态中，一切都容易不正常，必须守正。应当大处著眼，先求安定，不可斤斤计较于细节，必须详实检讨，审慎策画，有万全准备，然后行动。更须以谦虚的态度，结合群众，获得一切的支持与助力，手段更应当正当。这样不计较一时的得失，态度光明磊落，柔和顺其自然，把握中庸原则，才能转危为安；如果有恃无恐，倔强倨傲，得意忘形，就难逃失败的命运了。
火山旅卦与孔子的一生
据《乾凿度》中说，孔子早些年的时候，不太懂《易》，偶测看其命运得火山旅卦，向商瞿氏请教，商告他说：“你有圣知，满腹经纶，而无官位。”
孔子一听哭到：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”。而孔子后来一生的经历证实了预测的准确性，一个火山旅卦把孔子的一生命运做了一个全面的概括和总结。于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易，并对周易进行祥细注解，后人称其著作为“十”，易经在孔子讲解注释之后，后被历朝历代儒家学者典范，成为四书五经中群经之首。
火山旅卦，上为离，为离开，内为艮，艮为止，就是固定的住所，综合起来就是离开家乡，奔走他乡之象。
孔子周游列国推行自己的主张正是火山旅卦的寓意。官鬼不上卦，忌神子孙持世正是一生官运不济的标志。
卦在离宫，离为火为文书，又文书父母伏在世爻之下，为满腹经纶，有圣知。
子孙持世，子孙为学生，持世乃应孔子拥有弟子三千，成为一代教育家。离为三数，应三千，其中七十二贤，七为艮之数。加两个子孙为七十二。
火山旅卦象艮上离下，艮为山，离为火，火在山上燃烧，势非长久，为火山旅。旅卦象中，虽六五，六二皆得中，但它们同性，相互排斥，因此虽有小的亨通，但仍不安定。
内卦为艮卦，艮卦象为山，为止，占人事为阻拦，停止；
外卦为离卦，离卦象为火，为明，占人事为文化之所。
二，三，四爻互体为巽卦象，巽卦象为风，占人事为进退不果；
三，四，五爻互体为兑卦象，兑为泽，占人事为口舌谗毁。
人的前途会遇到较大的困难，虽集大道于一身却不能推行于天下。这对于有圣人之道，又希望将自己的思想推行于天下的孔子来说，不建功立业是非常痛苦遗憾的事情，所以孔子占此卦并非是大吉之卦象。从此以后孔子发奋研究易经，易经也就成为四书五经中群经之首。
旅卦为什么会让孔子对着自己的学生就掉下泪来？卦辞是：旅，小亨，旅贞吉。旅行的路上，可不是游山玩水，古代没有今天的交通发达，出门一趟，何时雁归来，就不知道了。所以，逆旅总是悲伤和惆怅。孟浩然在放逐襄阳的旅途上，“移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人。”张继在枫桥夜泊的旅途上，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”马致远在古道断肠的旅途上，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”旅途，在遥远的古代和今天芜杂纷纭的竞争时代，总是悲伤，失意，落寞，无人问津，凄雨冷风，郁郁寡欢，无所容身，满腔愁绪。孔子在“累累如丧家之犬”的旅途上，大家都知道了，就不细说了。
《易经》在旅途上，开始就注定是委琐的悲凉，老百姓说，在家千日好，出门万事难，可是，没有办法，好男儿志在四方，不能总呆在家里，所以，每一次离开家乡，一踏上南来北往的列车，心中满是怅惘（旅琐琐，斯其所取灾）；中间的旅途是，得到这个，失去那个，跌跌撞撞，满心不快（得童仆，丧童仆，旅于处，焚其处）；最终的结局是：鸟儿的巢被烧了，你在旅途上看到这一幕，还幸灾乐祸的大笑，结果，接下来你就笑不出来了，因为，你的牛丢失了，在刀耕火种的时代，丢失一头牛是重大的财产损失，就象今天你心爱的宝马被盗，因此，没有什么好的结果（旅卦上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶）。
一生的命运是这样的状态，孔子怎会不落泪纷纷呢？好在，他是孔子，所以，没有绝望。孔子甚至还警告大家说：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱。既然你举着火把在山上旅行，你就要用你的火把把一切照亮，比如，你断案判刑，一定要谨慎用事，不要轻易就把任何一个嫌疑犯留在狱中，今天的话叫“疑罪从无”，而不是宁可错杀一千不可漏过一个，赶尽杀绝，冤狱无数。
孔子说，既然天命让我人在旅途，我就举着这火把，把我的生命照亮，所以，孔子哭过之后，擦干了眼泪，举着火把（火山旅）继续去完成自己的人生……
《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 测婚姻求解
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六爻起卦,求签,求解职业发展,该不该跳槽,求高人解签。
解签一：我现在该不该从A公司辞职？
离之火上爻，艮山居下，这爻相并没有对你的去留做出明确的答复，只是说由你自己决定。提示：当机立断，要辞职就立刻走人，托久了对你十分不利。要不走就干脆打消辞职念头，不要犹豫不绝后患无穷。
解签二：我该不该跳槽去B公司。
巽风上而怒雷下，爻相分析跳槽去B公司也许刚开始你会有点不得意，而且招惹许多小人。不过要灵机应变，把不利变为有利，在就职后的一年半的时间内能够得到独步天下的感觉！很潇洒的一签！提示：老实做人，不过内心却要带点机灵。愚外而锐内方可行走万里河山！
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
卦象表不合之象.现实自己体验吧,仅供参考.
周易第27卦
第二十七卦：《颐卦》
颐：贞吉；观颐，自求口实。
【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。
六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
【白话】六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
【白话】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。
【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。
参考：南怀瑾《白话易经》