黄道婆是什么意思,黄道婆是干嘛的

黄婆是什么意思

黄婆的解释

(1).道教炼丹的术语。认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。 唐 吕岩 《七言》 ：“九盏水中煎 赤子 ，一轮火内养黄婆。” 宋 苏轼 《与孙运勾书》 ：“脾能母养馀脏，故养生家谓之黄婆。” 元 邓玉宾 《端 正好 》 套曲：“金鼎烹铅，玉炉抽汞，媒合是黄婆， 匹配 在丹房。” 《西游记》 第二三回：“木母金公原自合，黄婆赤子本无差。” (2).即 黄道婆 。 元 代女纺织技术革新家。 清 高不骞 《乌泾夜寻黄母祠故址诗》 ：“吉贝蛮方物，今栽此地多。职方资赤子，取法自 黄婆 。” 清 钱载 《 木棉 叹》 诗：“ 黄婆庙 ， 乌泥泾 ，天晴献鸡酒，愿乞 黄婆 灵。”参阅 元 王逢 《黄道婆祠》 诗。

词语分解

黄的解释 黄 á 像 金子 或向日葵花的 颜色 ： 黄色 。 黄昏 。牛黄。 黄澄澄 。信口雌黄。 特指 中国 黄河 ：黄灾。治黄。黄泛区。 指“黄帝”（即“ 轩辕 氏”，传说中原始 社会 部落联盟首领）：黄老（黄帝和老子）。炎黄子孙。 事情失 婆的解释 婆 ó 年老的 妇女 ：老太婆。苦口婆心。 丈夫 的母亲：公婆。婆媳。婆家。婆婆。 称长两辈的亲属妇女：姑婆。姨婆。外婆。 方言，泛指 已婚 的 青年 妇女，亦称 妻子 ： 婆娘 。婆姨。 旧时指从事某些 职业 的妇女：媒婆。

黄道婆的主要内容是什么?

黄道婆的主要内容是讲诉我国古代纺织革新家黄道婆 的一生。
黄道婆是我国元代著名的女纺织革新家。松江乌泥泾镇（今上海华泾镇）人。
她是一个普普通通的劳动妇女，她早年的遭遇和对纺织技术的贡献，在劳动人民长期流传。据传说，她小时候给人家当童养媳，由于不堪忍受封建家庭的虐待，她勇敢地逃出了家门，来到了海南岛的崖州(今海口市)。从此，她在海南岛居住了30多年。她在海南崖州期间，虚心向黎族人民学习纺织，不仅全部掌握了先进技术，还把崖州黎族使用的纺织工具带回家乡，并以她的聪明才智，逐步加以改进和革新，使家乡以至江南地区的纺织水平有所提高。经过她改进推广的"擀(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具"，在当时具有极大的优越性。
此外，黄道婆还推广和传授了"错纱配色，综线挈花"之法，后来松江一带织工发展了这种技术且更加精益求精。她还把"崖州被"的织造方法传授给镇上的妇女，一时"乌泥泾被"闻名全国，远销各地。原来"民食不给"的乌泥泾，从黄道婆传授了新工具、新技术后，棉织业得到了迅速发展。到元末时，当地从事棉织业的居民有碍1000多家，到了明代，乌泥泾所在的松江，成了全国的棉织业中心，赢得"衣被天下"的声誉。
黄道婆就是这样以自己的杰出贡献，而被载入我国纺织业的发展史册，永远受到后人的敬仰。黄道婆是中国宋末元初时期杰出的女纺织家、技术革新家，她发明的脚踏三维纺车，对发展中国乃至世界的纺织技术作出了巨大的贡献，这一技术比英国同类技术早问世五百多年
黄道婆出生于松江乌泥泾镇（今上海市龙华镇）一个贫苦农家，少年时代漂洋过海到海南岛，向黎族学习纺织技术。本书作者在广泛收集历史资料和民间传说的基础上，以黄道婆与海南崖州黎族人民患难与共的生活为背景，以她学习、创新和传播海南黎族纺织技术为主线，运用现实主义和浪漫主义相结合的手法，塑造出一个栩栩如生的巾帼英雄形象。本书构思合理，历史脉络清楚，具有民族特色和时代气息。本书的问世对于弘扬民族传统优秀文化、促进民族团结、构建和谐社会和建设创新型国家都具有积极的意义。
第一回 黄四姑月夜出逃 陌生人好心相救
第二回 遇战乱命悬一线 逢奇术起死回生
第三回 易道人间冷暖情 难书黄家母女泪
第四回 随师踏上天涯路 途中误闯黑风坳
第五回 漂洋过海苦不堪 临岸突遭红甲兵
第六回 恋美景路迷黎寨 遇老妪幸入水南
第七回 寻四姑情溢水南 喜重逢夜话黎家
第八回 寄寺院师徒情深 学织艺矢志不渝
第九回 天涯织女勤耕作 毛奎大人喜奖掖
第十回 苦学技艺越三平 巧织戎装壮军威
第十一回 薄管事媚上欺下 阿荔姐血溅织机
第十二回 穿黎服人乡随俗 学编织精益求精
第十三回 黄四姑梦中寻师 阿理婆开门授徒
第十四回 得绝技鳌山采宝 遇追杀将军施援
第十五回 翁应龙构陷忠良 朱文良遭贬天涯
第十六回 拒织龙被见真情 遍传织艺人黎家
第十七回 毛大人惩恶扬善 龙仔村喜见天日
第十八回 织女痴心造纺车 世人盛赞夺天工
第十九回 刘钦差暗访崖州 毛知军体恤民情
第二十回 赞织艺钦差泼墨 三月三织女怀春
第二十一回 襄阳城英雄喋血 广度寺织女洒泪
第二十二回 道师行善驱病魔 奸贼作恶遭天遣
第二十三回 南丰河畔祭英灵 五指山下拜春花
第二十四回 苏道师思女盼归 黄四娘喜结连理
第二十五回 魂牵别情常思念 梦绕故乡天边云
第二十六回 毛知军黯然离别 马主事狐假虎威
第二十七回 两贪官狼狈为奸 众织女将计就计
第二十八回 藏黎寨鱼水情深 牵狐狸晕头转向
第二十九回 中奸计四娘落难 闯虎穴五哥扬威
第三十回 城头变幻大王旗天 涯洒尽英雄泪
第三十一回 乡愁难断梦江南 道婆挥泪别天涯
后记
京剧黄道婆传奇以五个阶段，概述了宋末元初诞生在上海淞江府乌泥泾镇(今徐汇区华泾镇)的著名棉纺织革新家、发明家黄道婆{本名黄四娘}的一生。她的故事历史跨度长达七十余年：从幼年卖身葬母、少年出逃涯洲、在落水获救后开始，到五十岁时后返回故乡，将向黎胞学到的纺织技术福祉乡里。剧情又从两条主线展开黄道婆清贫，勤奋和坎坷的一生经历；情感方面展开了她与赵阿贵、张明谦之间的绵绵缠情。创业主线记述了她把一生的追求和情感毫无保留地献给了纺织革新事业，呕心沥血，历经磨难，至死不渝，最终奠定了她在中国棉纺织史上的不朽地位。本剧在创作过程中融京剧传统与现代审美要求与一炉，努力在布景、服饰、道剧、灯光、舞美，特别在音乐{伴唱，舞蹈}上有新的创新。同时在叙述历史故事内容外，也揭示黄道婆在南宋濒临灭亡，残酷厮杀时逃离战火，到了一片和平景色的海南崖洲，等她再回到淞江已是元朝做了天下，又是歌舞升平，百姓安居乐业了。因此一个社会的和平、和谐时期，对发明、创造是何等的重要。

黄道婆是什么朝代的人

宋元时期。

黄道婆人物生平：

1、早年坎坷。

南宋末年，黄道婆出生于松江府乌泥泾（今上海华泾镇）。

幼时为童养媳，因不堪虐待流落崖州（治所在今海南省三亚市崖城镇），居约40年，向黎族妇女学习棉纺织技艺并有改进，总结出“错纱、配色、综线、挈花”的织造技术。

其后，不堪公婆的虐待而流落崖州（今海南三亚）。

2、流落崖州。

先居水南村，嫁后随夫姓叫宋五嫂，后夫病逝，出家到城西广度寺当道人。

在那里生活了30多年，并从当地黎族人民那里学到了一整套棉纺织加工技术。

3、回乡传技。

元朝元贞年间（1295年至1297年），年老的黄道婆遇到了海船，于是从崖州回到乌泥泾。

回到家乡后，她看到家乡的棉纺织技术十分落后，就根据当地棉纺织生产的需要，总结出一套融合黎族棉纺织技术与当地纺织工艺为一体的完整新技术，她将这套技术广传于人，使百姓大众普遍受惠。

黄道婆去世后，当地人民感恩泣泪，并建祠祭祀，有识之士还为她树碑立传，尊奉她为“织女星”“先棉神”。

黄道婆的主要内容是什么?

黄道婆的主要内容是讲诉我国古代纺织革新家黄道婆 的一生。
黄道婆是我国元代著名的女纺织革新家。松江乌泥泾镇（今上海华泾镇）人。
她是一个普普通通的劳动妇女，她早年的遭遇和对纺织技术的贡献，在劳动人民长期流传。据传说，她小时候给人家当童养媳，由于不堪忍受封建家庭的虐待，她勇敢地逃出了家门，来到了海南岛的崖州(今海口市)。从此，她在海南岛居住了30多年。她在海南崖州期间，虚心向黎族人民学习纺织，不仅全部掌握了先进技术，还把崖州黎族使用的纺织工具带回家乡，并以她的聪明才智，逐步加以改进和革新，使家乡以至江南地区的纺织水平有所提高。经过她改进推广的"擀(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具"，在当时具有极大的优越性。
此外，黄道婆还推广和传授了"错纱配色，综线挈花"之法，后来松江一带织工发展了这种技术且更加精益求精。她还把"崖州被"的织造方法传授给镇上的妇女，一时"乌泥泾被"闻名全国，远销各地。原来"民食不给"的乌泥泾，从黄道婆传授了新工具、新技术后，棉织业得到了迅速发展。到元末时，当地从事棉织业的居民有碍1000多家，到了明代，乌泥泾所在的松江，成了全国的棉织业中心，赢得"衣被天下"的声誉。
黄道婆就是这样以自己的杰出贡献，而被载入我国纺织业的发展史册，永远受到后人的敬仰。黄道婆是中国宋末元初时期杰出的女纺织家、技术革新家，她发明的脚踏三维纺车，对发展中国乃至世界的纺织技术作出了巨大的贡献，这一技术比英国同类技术早问世五百多年
黄道婆出生于松江乌泥泾镇（今上海市龙华镇）一个贫苦农家，少年时代漂洋过海到海南岛，向黎族学习纺织技术。本书作者在广泛收集历史资料和民间传说的基础上，以黄道婆与海南崖州黎族人民患难与共的生活为背景，以她学习、创新和传播海南黎族纺织技术为主线，运用现实主义和浪漫主义相结合的手法，塑造出一个栩栩如生的巾帼英雄形象。本书构思合理，历史脉络清楚，具有民族特色和时代气息。本书的问世对于弘扬民族传统优秀文化、促进民族团结、构建和谐社会和建设创新型国家都具有积极的意义。
第一回 黄四姑月夜出逃 陌生人好心相救
第二回 遇战乱命悬一线 逢奇术起死回生
第三回 易道人间冷暖情 难书黄家母女泪
第四回 随师踏上天涯路 途中误闯黑风坳
第五回 漂洋过海苦不堪 临岸突遭红甲兵
第六回 恋美景路迷黎寨 遇老妪幸入水南
第七回 寻四姑情溢水南 喜重逢夜话黎家
第八回 寄寺院师徒情深 学织艺矢志不渝
第九回 天涯织女勤耕作 毛奎大人喜奖掖
第十回 苦学技艺越三平 巧织戎装壮军威
第十一回 薄管事媚上欺下 阿荔姐血溅织机
第十二回 穿黎服人乡随俗 学编织精益求精
第十三回 黄四姑梦中寻师 阿理婆开门授徒
第十四回 得绝技鳌山采宝 遇追杀将军施援
第十五回 翁应龙构陷忠良 朱文良遭贬天涯
第十六回 拒织龙被见真情 遍传织艺人黎家
第十七回 毛大人惩恶扬善 龙仔村喜见天日
第十八回 织女痴心造纺车 世人盛赞夺天工
第十九回 刘钦差暗访崖州 毛知军体恤民情
第二十回 赞织艺钦差泼墨 三月三织女怀春
第二十一回 襄阳城英雄喋血 广度寺织女洒泪
第二十二回 道师行善驱病魔 奸贼作恶遭天遣
第二十三回 南丰河畔祭英灵 五指山下拜春花
第二十四回 苏道师思女盼归 黄四娘喜结连理
第二十五回 魂牵别情常思念 梦绕故乡天边云
第二十六回 毛知军黯然离别 马主事狐假虎威
第二十七回 两贪官狼狈为奸 众织女将计就计
第二十八回 藏黎寨鱼水情深 牵狐狸晕头转向
第二十九回 中奸计四娘落难 闯虎穴五哥扬威
第三十回 城头变幻大王旗天 涯洒尽英雄泪
第三十一回 乡愁难断梦江南 道婆挥泪别天涯
后记
京剧黄道婆传奇以五个阶段，概述了宋末元初诞生在上海淞江府乌泥泾镇(今徐汇区华泾镇)的著名棉纺织革新家、发明家黄道婆{本名黄四娘}的一生。她的故事历史跨度长达七十余年：从幼年卖身葬母、少年出逃涯洲、在落水获救后开始，到五十岁时后返回故乡，将向黎胞学到的纺织技术福祉乡里。剧情又从两条主线展开黄道婆清贫，勤奋和坎坷的一生经历；情感方面展开了她与赵阿贵、张明谦之间的绵绵缠情。创业主线记述了她把一生的追求和情感毫无保留地献给了纺织革新事业，呕心沥血，历经磨难，至死不渝，最终奠定了她在中国棉纺织史上的不朽地位。本剧在创作过程中融京剧传统与现代审美要求与一炉，努力在布景、服饰、道剧、灯光、舞美，特别在音乐{伴唱，舞蹈}上有新的创新。同时在叙述历史故事内容外，也揭示黄道婆在南宋濒临灭亡，残酷厮杀时逃离战火，到了一片和平景色的海南崖洲，等她再回到淞江已是元朝做了天下，又是歌舞升平，百姓安居乐业了。因此一个社会的和平、和谐时期，对发明、创造是何等的重要。

黄道婆棉纺织技术是哪个朝代?

宋末元初。

黄道婆宋末元初棉纺织家，黄道婆（1245年—1330年），又名黄婆、黄母，原松江府乌泥泾（今属上海市）人，宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。

元代元贞年间（1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍（搅车，即轧棉机）、弹（弹棉弓）、纺（纺车）、织（织机）之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。

人物介绍：

黄道婆是中国卓越的纺织专家，为我国纺织业的发展做出了非同寻常的贡献，不仅提高了棉纺织工具的可操作性，还大大加强了布料花纹的可观赏性，所织的布花纹生动鲜艳。黄道婆是古代劳动人民，勤劳肯干、无私分享的杰出代表，深厚后世的爱戴。

但是很多人只知黄道婆之名，却不知其他关于黄道婆的信息，没有深入了解过这位伟大女性的生平，不知道她是哪个民族的人，也不知道黄道婆是哪个朝代。其实黄道婆出生在南宋末年，死在元朝时期，是宋末元初的汉族人。

黄道婆被誉为元代纺织革新第一人，也被称作黄婆，于元贞年间赴海南学习纺织。元至元三年为黄道婆设立祠院，于清代的时候被称作“布祖”，1957年她的家乡上海为她建立了纪念墓园与纪念碑。