怎么从诗经里给孩子取名,利用诗经取名字
怎么用诗经取名
白羊座庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省亳州市蒙城县人)。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
【《史记》的介绍】
《史记》用寥寥几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。
【《庄子》】
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》等。
【庄子的品质】
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、质直，有相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
【庄子所持的宇宙和人的关系】
庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。
【庄子的哲学】
“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。
庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。
作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。
【庄子的地位】
在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，而反对人为的束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。
庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质，在他的著作中，用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整体性。
庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。
【庄子对后人的影响】
后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（724）二月封“南华”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。
视权贵如腐鼠
《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”
【宁做自由之龟 】
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
【是贫穷，不是潦倒 】
《庄子·山木》载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此潦倒啊？”庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，‘现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？”
【巧论三剑，一言兴邦 】
战国时代，赵国的赵文王特别喜欢剑术。投其所好的剑士们纷纷前来献技，以至宫门左右的剑士达三千人之多。他们日夜在赵文王面前相互拚杀。每年为此而死伤的人数以百计，但赵文王仍兴趣不减、好之不厌。于是，民间尚剑之风大盛，侠客蜂起，游手好闲之徒日众，耕田之人日益减少，田园荒芜，国力渐衰。其他诸侯国意欲乘此机会攻打赵国。
太子赵悝为此忧虑不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必将国破家亡，为别国所制。诸位大臣中，如有既能悦大王之意，又能止剑士相斗者？吾将赏赐千金。”左右异口同声说：”庄子可担此任。”太子问：“庄子是什么人？”一大臣答：“庄子是个隐士。其才足可经邦，其能足可纬国，其辩可以起死回生，其说可以惊天动地。如能请他前来，定能顺大王之意，又能救民于水火。”于是，太子便派使者带上千金去请庄子。
庄子见了使者，听明来意，说道：“此事何难，竟值千金之赏？”坚辞不收千金，而偕使者一道去见太子，问太子道：“太子赐我庄周千金大礼，不知有何指教？”太子道：“闻先生神明，特奉上千金作为您的学生们一路上来的开销。先生不收下，我赵悝还敢说什么呢？”庄子说：“听说太子想要用我庄子的地方，是欲绝弃大王的癖好。倘若臣上劝大王而逆大王之意。则下有负太子，我也会受刑而死，要千金何用？假使臣既能上讨大王之欢心，下又使太子称心，我在赵国何求而不得呢？”
三天后，庄子身穿儒服来见太子。太子便带他去见赵文王。文王长剑出鞘，白刃相待。庄子气宇轩昂，神色萧然。入殿门不趋，见大王不拜。大王道：“太子介绍您来，欲以什么教给寡人？”庄子道：“臣闻大王好剑，故特以剑术拜见大王。”王说：“您的剑术有何特长？”庄子说：“臣之利剑锋利无比，臣之剑技天下无双，十步杀一人，千里不留行。”文王听了，大为欣赏，赞道：“天下无敌矣！”道：“夫善舞剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿大王给机会，让我得以一试。”文王道：“先生且休息几天，在馆舍待命，等我安排好后，再请先生献技比剑。”于是，赵文王以比剑选择高手，连赛七天，死伤者六十余人，得五、六位佼佼者。便让他们持剑恭候于殿下，请庄子来一决雌雄。庄子欣然前来，赵文王下令：“此六人都是高手，望您大显身手，一试锋芒。”庄子答道：“盼望好久了！”
赵文王问：“不知先生要持什么样的剑？长短何如？”庄子答：“臣持什么剑都可以。不过臣有三剑，专为大王所用。请允许我先言后试。”大王点头，道：“愿闻三剑究竟何样？”庄子道：“此三剑分别是：天子剑、诸侯剑、庶人剑。”大王好奇相问：“天子之剑何样？”庄子道：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐国、泰山为愕，以晋、卫两国为背,以周、宋两国为首，以韩、魏两国为把，包以四夷，裹以四时、绕以勃海，系以恒山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维。此刻一出，匡正诸侯，威加四海，德服天下。此即我所谓天子剑也。”
文王听后，茫然若失。又问：“诸侯之剑何如？”庄子道：“诸侯之剑，以智勇之士为锋，以清廉之士为愕，以贤良之士为背，以忠圣之士为首，以豪杰之士为把。此剑直之亦不见前，举之亦不见上，按之亦不见下，挥之亦不见旁。上效法圆天，以顺三光；下效法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震动，四海之内，无不宾服而听从君命。此乃诸侯剑也。”文王听了，频频点头。
文王接着问：“庶人之剑又如何？”庄子道：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，浓眉长须者所持也。他们衣服前长后短，双目怒光闪闪，出语粗俗不堪，相击于大王之前，上斩脖颈，下刺肝肺。此庶人之比剑，无异于斗鸡，—旦不慎，命丧黄泉，于国事无补。今大王坐天子之位却好庶人之剑，臣窃为大王深感遗憾！”赵文王听了，马上起身牵庄子双手上殿。命厨师杀鸡宰羊，好酒好菜款待庄子。赵文王绕桌三圈。庄子见了，道：“大王且请安坐定气，臣剑事已奏完毕了。”文王坐下，沉思良久。
赵文王自听庄子畅论三剑后，三月未出宫门。自此戒绝好剑之痛，一心治理国家。那些剑土自觉再无出头之日，个个心怀忧惧，不久都纷纷逃散或了。
【人生本如是迷茫吗 】
一天，庄子靠椅而坐，仰天而叹，沮丧得如失魂落魄一样。弟子侍立在旁，说：“先生为何嘘叹？人之形体真可以使如槁木，而心固可使如死灰吗？今之靠椅而坐者，不是昔之靠椅而坐者吗？”庄子道：“问得好。而今我丧失了自我，你可明白？”弟子道：“自我是什么？弟子愚钝，实不明白。”庄子道：“天下万物，都是彼此相对。故没有彼就没有此，没有你就没有我，这就是相反相成，可不知是谁使成这样的？是冥冥之中的道吗？道又是什么样子？骨骼、五腑六脏，遍存于一身，自我究是什么？我与谁亲近些呢？都喜欢它们，还是有所偏爱？如此，则百骨九窍、五腑六脏彼此有臣妾关系吗？如果皆是臣妾，这些臣妾之间到底是相互制约呢？或是轮流为君臣呢？难道其中真有主宰者吗？唉，人生一旦接受精气，成就形体，不知不觉中精力就耗尽了。天天与外物争斗摩擦，精神耗尽象马飞奔一样，而自己却不能制止，不亦太可悲了？终身忙碌而不见成功，颓然疲役而不知归宿，可不哀邪！虽说身体不死，有何益处？心神也随身体消亡，可不谓大哀乎！人之生时，本来就这样茫然吗？亦或只我独觉迷茫而别人都不迷茫吗？”
【齐一万物，莫强分别 】
弟子问：“人与天地相比，谁大谁小，谁贵谁贱？”庄子道：“人成形于天地，受气于阴阳，立于天地之间，犹如小石小木之在大山一般，实在太渺小了，又凭什么自尊自大？计四海之位于天地之间，不似蚁穴之在大漠中乎？计中国之在海里，不似小米粒之在大仓库中吗？天地万物无数，人不过是其中之一；人与万物相比，不似毫毛之在马体乎？”
弟子似有所悟，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧？”庄子说：“有这方面的意思。”弟子问：“那么我以天地为大、以毫末为小，可以吗？”
庄子道：“不可！任何物体，从度量上讲无法穷尽，从存在的时间上讲又无休无止；可以无限地分割下去，来无始，去无终。因此，大智大慧的人对待远近的看法是：小而不以为少，大而不以为多,知量上各无穷也。他博通古今：远古虽遥不可及，但不感困惑；近虽伸手可及，亦不踮脚去取，知时间上各无起止也。他知天道有盈虚消长、得失存亡，故得而不喜，失而不忧。他明白天道坦荡，故生而不悦，死而无憾，知终始之变化也。计人之所知的东西，远不如其所不知的东西多；其生之时，不如其未生之时长久。以其至小，求穷其至大之域，如此则迷乱而无所获世。由此观之，又怎能知道毫末就足以定为至小至细的界限呢？又怎能知道天地就足以穷尽至大之域呢？”
弟子道：“我明白了。先生您是说：大中有小，不要以大为大；小中有大，不要以小为小。”庄子道：“似不确切。不如说：大上有大，小下有小。大无穷，小亦无穷。”
弟子问：“那物里物外，怎样来分别贵贱，怎样去区别小大？”庄子道：“站在道的立场去看，万物无贵无贱；站在物的立场来看，自贵而相贱；以世俗的观点来看，贵贱不在自己本身，都以外在的荣辱毁誉作标准。以外在的差别去看，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，则无所谓大小之别也。古时候诊尧、舜相禅让而称帝，但子之与燕王哈相禅让而亡国；商汤王、周武王相争而称帝，但白公争夺王位却自取灭亡。由此观之，争让之礼、尧梁之行，贵贱有时，不一定常贵常贱。大柱可以撞破城门却不能塞住洞口，用途不同也；骐骥一日奔驰千里，捕鼠不如狸猫，技能有别也；猫头鹰夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使双目圆睁却不见丘山，性能有限也。帝王禅接有不同的方式，或同姓相传，或传给他姓；三代间继承的方式也不同，或父子相继，或兴兵讨伐。但如不合时宜，有背世俗。则称之为篡夫。如合其时，顺其俗，则称之为义士。可见贵贱有时，不由自主也。我说弟子，你怎能了解贵贱之门、小大之家？”
【行世，入火不热，沉水不溺 】
弟子问：“怎样才算了解大道的人呢？”庄子道：“了解道的人必定通达于理，通达于理的人必定明白权变，‘明白权变的人才不会因外物而害累自己。有至德的人，入火不觉热，沉水不能溺，寒暑不能害，禽兽不能伤。这是因为他能明察安危，安于祸福，谨于去就，故没有什么东西能损害他。”
弟子问：“世士真有至德之人吗？”庄子说：“孔子即是。”弟子问：“何以见得？”庄子道：“孔子周游列国，推行仁义，虽到处碰壁，仍坚持不懈。其忧国忧民之心，可敬可佩、可歌可泣也。一次，孔子游说到匡地，被卫国人层层包围时，仍弹琴高歌，满不在乎。路人见孔子，问道：‘老师您有什么可乐的呢？’孔子说：‘过来！我告诉你吧：我早就忌讳贫穷。仍难免潦倒，命运所制也；我也早就向往腾达，仍未得富贵，时运所限也。当尧舜之时而天下无穷人，非智得也；当继纣之时而天下无通达者，亦非智失也。时势使然也。行于水中不避蚊龙，此是渔夫之勇；行于陆上不避狮虎，此乃猎人之勇；白刃交于前，视死若生，此乃烈士之勇；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也！仲由，你且坐下。我的命运自有老天安排！’不一会儿，有身披销甲的人走过来，向孔子道歉：‘很对不起先生！我们以为是阳虎，故包围起来。现在才明白误认先生了，我们马上撤退！’孔子可谓通达权变的至德之人啊！”
【利害唯己，谁贵谁贱 】
弟子又问：“先生说，以道观之。无贵无贱，无大无小。那么有没有一定的是非标准呢？也就是说，先生您知道万物有一个共同认可的真理吗？”庄子说：“我怎么知道？”“那您知道您所不知道的原因吗？”庄子说：“我怎么知道？”“那么万物就不可知了吗？”庄子说；“我怎么知道？即使如此，我不妨尝试着说说。怎么知道我所谓知不是不知呢？又怎么知道我所说的不知不是知呢？我且试着问你几个问题：人睡在湿地上则会腰痛，泥鳅会这样吗？人在树上则心惊胆战，猿猴会这样吗？这三者谁知真处？人喜欢吃蔬菜肉食，廖鹿吃草，蜈蚣爱吃蛇，猫头鹰嗜鼠，人、兽、虫、鸟这四者谁知真味？狙爱雌猿，麋爱与鹿交，鳅爱同鱼游。毛嫱、丽姬，人认为美；可鱼见之则深入于水，鸟见之则高飞于天，麋鹿见之则远逃于野，这四者谁知真正的美色？在我看来，仁义之端，是非之途，或对我有利，或对彼有害，利害各有其标准，我怎能搞清其中的区别？”
弟子问：“您不知利害，那至人也不知利害吗？”庄子说：“至人可神了！大泽焚而不能热，河汉冻而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能。象这样的人，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，对待生死尚且无动于衷，何况利害之端呢？”
【逞能辩论，终于徒劳 】
弟子问：“辩论可否确定是非？”庄子答道：“假使我与你辩论，你胜了我，你就果真是，我就一定非吗？我胜了你，我就一定是，你就一定非吗？我俩有一个是，有一个非吗？亦或都是，亦或都非吗？我与你无法判断，则人各执己见，有所不明也。那我们请谁来订正呢？请意见与你相同的人来裁判，既与你相同了，怎能判定呢？请意见与我相同的人来裁决，既与我相同了，怎能判决呢？请意见与我你都不同的人来裁决，既与你我都不同，又怎能断定你我究竟谁是谁非呢？请意见与你我都相同的人来裁决，既与你我都相同了，又怎能裁定？那么我与你与人都不能确定谁是谁非，再又靠谁来判定呢？”
弟子深感困惑苦恼，问：“那怎么对待是非问题呢？”庄子道：“事物皆有两面。从彼方面看，无不是彼，从此方面看，无不是此。自彼方看问题看不清楚，自此方看问题则很明白。故彼出于此，因彼而有此，彼此并生也。既然这样，那么方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。因此圣人不拘泥于是非之途，而明照于天道。此亦彼也，彼亦此也。彼亦有一是非，此亦有一是非，果真有彼此吗？果真无彼此吗？如彼此俱空，是非两幻，彼此不对立而互为偶，则道存于其中了。这就叫道枢。执道枢而立于环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷。以道言之，是无定是，非无定非。照之以自然之明，而不固执我见，则无是非之说也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道行之而成路，物称之而有名。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。因此，粗与细，丑与美，正与斜，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯有旷达者知通为一！”
【方今之时，仅免刑焉 】
一天，庄子偕弟子穿行在崇山峻岭之中。时值秋冬之际，万木凋零，枯草遍野，黄叶漫卷，乌鸦哀号。庄子破帽遮头，旧衣裹身，脚穿烂麻草鞋，踩着崎岖的山路，迎着萧瑟的秋风，望着惨淡的夕阳，不禁仰天长啸、放声高歌道：凤兮凤兮，何如德之衰也！
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉；
天下无道；圣人生焉！
方今之时，仅免刑焉！
福轻干羽，莫之知载；
祸重于地，莫之知避。
已乎，已乎！临人以德。
殆乎，殆乎！画地而趋。
迷阳迷阳，无伤吾行。
吾行却曲、无伤吾足。
至乐无乐，至誉无誉
弟子不解，问道：“先生一向乐观大度，今日为何悲歌哀叹？”庄子道：“天下有至乐的国土吗？有可以养生全身的诀窍没有？身处当今乱世，干什么正当，不干什么无凶？住在哪儿为安，逃向哪儿无险？依就什么可靠，舍弃什么无忧？喜欢什么合理，厌恶什么无祸？”。弟子道：“天下人所尊崇的，是富贵、长寿、美丽；所喜好的，是身安、厚味、美色、美服、音乐；所鄙弃的，是贫贱、病夭、丑陋；所苦恼的，是身不得安逸、口不得厚昧、身不得美服、眼不得好色，耳不得好音乐。以上不就是常人的好恶避就、养生全身的道理吗？先生还有何高见？”
庄子道：“倘若不能如愿，则大忧而惧，其对待生命的态度，岂不是很愚蠢？想那贪富者，辛苦劳作，积财很多而木能用尽，其养身之法是知外而不知内；想那求责者，夜以继日，思虑好坏，其养身之法是知疏而不知密。人之生也，与忧俱生，寿者昏昏，久忧不死，何苦呢？其养生之法是知远而不知近。”弟子道：“先生之意，是说富贵、长寿等都是外在的东西，都不足以真正地养生。对吧？”
庄子点点头，又道：“烈士是为天下所称赞的人，未足以保全己身。你说烈士是该称善还是不该称善？若以为善，不能保全自己；若不以为善，却能保全他人。古人道：忠谏不听，则闭口莫争。伍子胥忠谏强争，结果被吴王害了性命；如不争，伍子胥又难成忠臣之名。你说怎样作才算善行？”
弟子似有所悟：“先生是说：名可害生，追求美名并非养生之道？”
庄子未置可否，继续说：“今世俗之所作与所乐者，我也不知其乐果真是乐，果真不乐？我看世俗之所乐，不过是举世群起追赶时髦，蜂涌向前如被鞭之羊，洋洋自得而不知何求，都自以为乐，我也不知是否真乐。不过，我视无为恬淡方是真乐，而世俗却不以为然，以为是大苦。”
弟子道：“我明白了。先生认为：至乐无乐，至誉无誉。”
庄子道：“对，对！无乐方为至乐，无为方可保命。天下是非果未定也，不过，无为可以定是非。至乐活身，唯有无为可以保命。为何这么说呢？你想：天无为而自清，地无为而自运。此两无为相合，万物皆化生。恍恍炮炮，不知所由；恍恍惚惚，不知所出；万物纷纭，皆从无为而生。因此，天地无为而无不为，人谁能体会到无为的益处呢？”
无用之用，方是大用
庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”
听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”不会的，婚姻都是靠缘分的，命里有时终须有，命里无时莫强求，该来的总会来的，现在就开始努力提升自己，用最好的自己去迎接属于自己的另一半，加油吧！
新年祝福贺词2022虎年有如下：
1、七溜八溜，不离福州。新春吉祥，虎年有福。
2、幸福久久，开心久久，健康久久，虎年大吉。
3、快乐连连，笑容甜甜，钱包圆圆，虎年新春。
4、虎年新春，财运亨通，腰缠，日进斗金，生意兴隆，一本万利，多财满家，和气生财，繁荣兴旺，招财进宝、家肥屋润，快乐年年。
5、虎年吉祥，好运如潮，意气风发，万事顺心，财源滚滚，福寿百年，吉祥平安，人旺运旺，阖家欢乐，万事如意。
“天下为家”的局面是从夏朝的建立开始的。
从夏朝开始，王位世袭继承制代替了禅让制。
大禹死后，他的儿子启继承了权位。启的即位，打破了禅让制，成了历史上王位世袭继承制的开端。
中国第一个奴隶制王朝：夏朝
公元前2100年前后，世界文明古国古巴比伦产生，而古埃及正走向没落，同时代的中国，正准备进入她的第一个奴隶制王朝——夏朝。
世界的第一个奴隶制王朝是古埃及前王朝时期的阿姆拉特时期（前4000～前3500年），比中国早了1500年。
夏是一个重要的历史时期，它开创了中国历史上第一个家天下的王朝。
尧帝时天下洪水滔天，各部落首领向尧帝举荐能吃苦的夏部落首领鲧负责治水。鲧接受治水工作后，因治水策略不对头，致使埋头苦干的9年毫无成果，后被放逐羽山。
在中国的神话里，鲧是一位了不起的英雄。《山海经》说“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊”。
为堵塞洪水，从天帝那里偷来可以自己生长不息的土壤——“息壤”，当鲧的堤坝快建成时，天帝发现“息壤”被鲧盗取，派火神祝融夺回“息壤”，并将鲧处死于羽山。因此，水患未能根治。
禹后来接替了他父亲的工作，继续联合太行山东麓的共工氏以及其他众多的部落开展治水工作。为了治水，大禹结婚仅4天就去了治水现场。在治水的13年中，他曾三过家门而不入。
在治水中，他一改过去以塞为主的错误做法，以疏导为主，即依据地势之高下，疏导高地之积水，使肥沃的平原能少受洪水泛滥的灾害。由于禹治水为民立了大功，后人尊称他为大禹。
经过治理之后，原来集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地。于是社会生产力有了显著的提高，这为奴隶制国家的建立提供了必要的经济基础。
舜去世后，部落联盟首领的位子禅让给禹。禹接任时称部落联盟为“夏后”。在有崇部落（鲧所在部落）所在地——嵩山之阳建立阳城（今河南登封县告成镇）作为都城，“铸九鼎”以“定九州”，后来迁都到阳翟（今河南省禹州市）。
为了巩固王权，禹又沿颍水南下，为在淮水中游的涂山（今安徽蚌埠西郊怀远县境），大会夏、夷诸部众多邦国或部落的首领，这就是“涂山之会”。这次大会，是夏王朝正式建立的重要标志。
原来的众多部落首领，到此时大都转化成世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。与各级贵族相对立，从事田间耕作的劳动者，统称为“民”，其中主要的是“黎民”，还有泛称为“众”的，他们大多数是被奴役在田间耕作的奴隶群众。
此外还有“平民”，即一般的自由民，他们大都是各级贵族比较疏远的宗族成员，或由原来的氏族公社一般成员转化来的。他们虽然保持有自由民的身份，但同为各级贵族的属民，同样受到各级贵族的剥削和压迫。
禹死后，各部落首领拥戴禹的儿子启继位。于是，禹根据禅让制确定的接班人伯益出来与启争夺王位，但最终伯益被启赶到冥南山南边杀掉了，即《竹书纪年》中所记“益干启位，启杀之”。
然后，启召集众部落首领齐聚钧台（河南省禹州市），举行盛大的“钧台之享”。之后，启放弃阳翟，迁都安邑（山西省夏县）。
启正式确定了世袭制度，开始了中国历史上“家天下”的局面。这下有人不干了。与夏同姓姒的部落有扈氏起兵反对，在甘泽（河南省洛阳市东南）大败启。
启于是赶紧修明、礼贤下士，重新积聚力量，准备攻打有扈氏。启在准备讨伐有扈氏时，曾在“甘”（今陕西户县西南）发布战争动员令，即后来的《甘誓》（《甘誓》是迄今发现的最早的带有军法性质的规范）。
甘誓中说：“有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不攻命；右不攻于右，汝不攻命；御非其马之正，汝不攻命。
用命赏于祖，弗用命戮于社，予则孥戮汝。”即说有扈氏犯了“威侮五行”和“怠弃三正”两条罪。“威侮五行”就是不敬上天；“怠弃三正”就是不重用大臣，从而引起“天怒”，所以启奉天讨伐。
启在打败有扈氏后深感天下太平，生活逐渐腐化。启的小儿子武观看到父亲这么潇洒，也想坐坐皇位，于是兴兵造反。启派出大将彭伯寿出兵讨伐，杀了武观，平定了叛乱。
夏启是通过暴力夺取政权的。
他破坏了氏族成员共同选举部落首领的原始民主制度的传统习惯；然后夏启过着不劳而获的生活，成为凌驾于社会之上的最高统治者；夏朝统治者设立了各种官吏和军队以及监狱等作为国家政权的暴力机关。
同时，打破了按血缘关系为基础的部落界限，开始按地域划分居民，初步形成了从中央到地方的行政管理体制。
在夏启执政之时，夏启称他的“六卿”为“六事之人”。当时地位较高的官尹既管“黎民”之民事，也统军旅，在他们之下，还有级别不同的各级属僚。由此可见，当时的国家统治机构是比较庞大的。
启的儿子太康继位后，在腐化方面是青出于蓝更胜于蓝。吃喝玩乐是行家，尤其喜欢外出打猎。
当时居住在黄河下游的夷族部落首领后羿趁太康外出打猎之机占领了都城安邑，并派兵守住洛水北岸，使在南岸打猎的太康无法回来，最后客死异乡。
后羿将太康的兄弟仲康扶上王位，傀儡仲康又难受又恐惧，不久大病而亡。
仲康死后，后羿就把仲康的儿子相赶走，自己当起王来，自称有穷氏，后人称为有穷国。后来后羿被手下的“大贤”寒浞带人射杀，传说中的神箭手死在了他最拿手的箭下。
于是寒浞自封为王，寒浞死后，他的大儿子浇当了有穷国王。此时相的遗腹子少康在有虞氏的首领虞思的帮助下，发展壮大起来。
少康结束了后羿与寒浞40年左右的统治，后羿开创的有穷国彻底结束，恢复了夏朝的政权，定都旧都阳翟，史称“少康中兴”或“少康复国”。少康死后，子杼立。他重视发展武装和制造兵甲，形成了夏代中兴的局面。
然而，从杼的儿子槐起，夏家天下就江河日下，没再出现什么有作为的王了。到孔甲时，内部矛盾日趋激化。从孔甲经皋与发，到履癸（即夏桀）内乱不止。
履癸文武双全，赤手可以把铁钩拉直，但荒淫残暴。他为了制服叛离的诸侯，以武力威逼东方的诸多邦国，激起了有缗等诸侯的叛乱。履癸出兵征讨有缗，有缗虽然战败了，但夏也元气大伤。
履癸“不务德而武伤百姓”，商族的首领汤等诸侯有背反夏朝之心，公元前1600年，履癸为商汤所败，死于南巢（安徽巢湖北岸），商汤给他谥号为桀。
夏朝的国家机构直接来源于部落联盟机构，国家直接管辖的范围仅限于本氏族内部。超出夏族本部落的事务由其他部落首领处理，他们享有较为独立的管理权和统治权；对于夏王，他们则以臣服和纳贡的方式表示其相互关系。
在政权形式及管理制度方面，具有专制、民主二重性，表明了国家制度由氏族民主政体向君主政体过渡。
在夏朝，农业文明到了很高的程度，传说禹的大臣仪狄开始造酒，夏王少康又发明了秫酒的酿造方法。为了适应农业生产的需要，人们探索出了农事季节的规律，现代仍旧流行的“农历”就是那个时代发明的。
此外，畜牧业也有一定发展，制陶业、青铜的冶炼、青铜器的制造，在夏朝可能已经成为了独立的极为重要的行业。
持续了约五百年的夏朝在桀手里彻底完结，退出历史舞台，中国历史上第一个奴隶制王朝就这样灭亡了，历史进入了第二个奴隶制王朝——商朝。
农村的老话或者俗语，可以说数不胜数，我们经常可以从农村的老人口中听到一些脍炙人口而又有意思的俗语，有的甚至展现出了惊人的生命力，一直被后人使用和传承。今天我就来讲一句关于婚姻生活的俗语，“前老婆，后汉子，韭菜盒子两半子”，这句话很难从字面理解，那么这句话的含义到底是什么呢？
这句话说的就是再婚夫妻的生活现状，也说出了很多再婚夫妻的心酸和无奈。前老婆指的就是离过婚的女人，而后汉子指的就是离过婚的男人，这两人结合都是二婚，农民就把这样的结合叫做“半路夫妻”。韭菜盒子想必北方的小伙伴们都吃过，吃的时候是对折在一起的。而婚姻生活也是如此，分开之后重新寻找自己的爱情，需要承担更多的压力和责任，甚至还要有异样的眼光。
韭菜盒子虽然是一个整体但中间始终有裂缝，外表看起来是圆的，但实际上还是两个半圆，因此叫做“两半子”。其实既然双方有缘走到了一起，经历了前段婚姻的失败，就更应该互相体谅、互相怜惜，就像韭菜盒子一样，虽然由两半组成的，但是也应该紧密的团结在一起，这便是这句俗语的初衷。
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实际上，婚姻不是一个人的事情，也不是靠男人或者靠女人一方面，就可以维持下去。但只要两个人的感情足够坚定，也能够获得美满的婚姻。
但是游戏中经常可以看到很多名字相像，猛的一看以为是同一个名字，其实不是，有可能他们身为一个战队，名字大体是一样的，所以会给人产生错觉。
如果非要弄相同名字，可以尝试加个空格，
比如：“穿越达人”有人用了，可以改为“穿越
达人”或是加个符号“穿越/达人”这些方法都是可行的。溺水属于枉死的，比较悲惨。一般认为是被前一个溺死的人找了替身，或者被水鬼缠住了。只要找到尸体，招下魂就回来了。其实人死如灯灭，没那么多依据，只是活着的人找安慰罢了。
依据诗经给女宝宝取名的方法
家长在给宝宝起名字的时候一般都会考虑很多东西，字的音意形、五行八字、生肖属相等，其中性别也是必须要考虑的一点，因为男生和女生在性情方面都会存在差异，如果给女宝宝起太过男性化的名字会对她们造成很多困扰。诗经非常的具有诗意，其中很多字词都很适合用在女宝宝的名字当中。那么下面我就来跟大家说一说依据诗经给女宝宝取名的方法。
详细内容
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依据诗经给女宝宝取名的方式
✎、题目取名
诗经总共305篇，也就有说有三百多个诗经题目可供大家选取，而且诗经的题目大都以2字居多，作为取名可以说是挥洒自如。当然也需要排除掉一些男子气概的词语，以及喻意不好的词语。
✎、内容起名字
诗经除了题目唯美以外，正文内容也唯美，大家可在正文之中选取摘选一些字词当做女孩子的名字。例如：“青青子衿，悠悠我心”，这句话特别经典，因此有很多人都会为孩子取名“子衿”。
✎、字词重组起名字
假如感觉直接采用的方式太浅薄，还可以从诗经中选字组词，这样造出来的姓名才会更加与众不同，例如大家熟识的《采薇》之中的语句：“我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”其中就可以搭配出“柳依”或者“雨霏”这样的女孩子名字，文艺小清新又动听。
✎、字词改字起名字
许多家长起名字除了要考虑到字词唯美，读音朗朗上口，还有搭配宝宝的八字取名，假如在诗经中选中了心仪的词语作为名字而宝宝又需要搭配五行属性，则可把诗经中的字用同音字替代，例如，女孩缺火可是又想使用“雨霏”这个词当做姓名，那么可改成“煜菲”。 - 02
好听的诗经名字参考
✿ 唐嫣
嫣：美丽、美好、嫣红，意义优美。
倚东风，一笑嫣然，转盼万花羞落。—— 出自辛弃疾《瑞鹤仙》
1983年12月6日出生于上海市，毕业于中央戏剧学院表演系本科班，中国内地影视女演员。
✿ 吴昕
昕：明亮、黎明、昕旦，意义优美。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。—— 出自刘禹锡《八月十五日夜桃源玩月》
1983年1月29日出生于辽宁省沈阳市，中国电视节目主持人、演员。
✿ 关晓彤
晓：清楚、明白、清晨；彤：红色、彤云、彤彤，意义优美。
泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。—— 出自李清照《减字木兰花》
1997年9月17日出生于北京市，中国内地女演员。 - 03
诗经中好听的女孩名字
✎依依
依依：柳条随风飘摇。在其他情境中也表示留恋。——《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。
✎静嘉
静嘉：整洁美妙。——《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。
✎惠然
惠然，顺从貌。——《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。
✎缉熙
缉熙：光芒。——《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。
✎耀灵
耀灵：太阳的别称，亦喻指君王。——《远游》：“耀灵晔而西征”。
✎济桓。《诗经·泮水》：“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南”。
✎嘉卉
嘉卉：秀美的草木。是个带着青草气息的姓名，小清新范儿。——《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。
✎思柔
在这儿，思是助词，柔指轻柔。表示佳酿柔和。——《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。
✎渥丹
渥丹：颜色红润貌。——《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。
✎嘉志
嘉志：美好的理想。——《九叹·愍命》：“昔皇考之嘉志兮”。
✎邦媛。邦：国家。媛：美女。彦：杰出的人才。——《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。
✎懿德
懿德：传统美德。感觉这一个词儿通常都作为那些皇太后的封号。——《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。
✎绿竹
《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。
✎秉文
《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。
✎静姝
娴雅美丽的意思。——《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。
✎骏德
骏德：犹言美妙的品行。——《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”诗经中好听的女孩名字
✎怡然
宁谧自得、愉悦。——《史记•孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”
✎懿美
懿，美妙。——《尔雅》“懿，美也”。
✎潆泓
水回旋深广貌。——王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓，冲瀜清澜，百步傍流，带垣通舟。”
✎颖逸
秀美程卓。——晋代陆云《南衡》诗：“景秀蒙泛，颖逸扶桑。”
✎余馨
存留的香气。——宋代苏轼《芙蓉城》诗：“俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。”
✎悠柔
婉转轻柔。——明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。”
✎悦欣
欢悦。——出自晋代应贞《晋武帝华林园集》诗：“嘉禾重颖，蓂荚载芬，率土咸序，人胥悦欣。”
✎悦畅
惠畅，欢悦。——《敦煌变文集•降魔变文》：“九夏名花，遍池亭而照灼，足可消愁适闷，悦畅心神。”
✎悦爱
钟爱，喜爱。——《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人。” - 04
取于诗经的好听的名字大全
翠菡、听白、又蓝、凡儿、冬枫、幼南、乐安、南梅、白莲、幼旋、向容、白卉、寄桃
绮菱、幼萱、绮兰、雪萍、曼冬、采白、如香、觅双、代云、恨香、千易、半雪、恨瑶
傲珊、梦蝶、怜珊、夜南、元芹、飞珍、安筠、映冬、乐菱、妙琴、丹容、从蓉、含烟
凌珍、代荷、含翠、依南、怜南、思云、听雁、千瑶、丹亦、含玉、友灵、翠桃、采柳
怀萍、巧菱、绿夏、凌波、天春、亦蝶、代寒、寄瑶、千山、香寒、碧灵、丹南、惜芹
尔蓉、雁丝、海桃、凝阳、涵青、芷卉、白易、晓蓝、访海、笑容、青香、访风、巧荷
翠容、灵雁、静梅、痴柏、冷亦、春儿、绮真、从蕾、夏山、秋春、白之、含风、丹寒
白琴、碧双、沛春、夜香、诗菡、青双、安露、盼蓝、映之、秋白、易风、寒蕾、代萱
芷荷、幼丝、惜晴、绿旋、凌雪、乐丝、易晴、小霜、凌松、向彤、傲白、幻香、盼旋
如容、雪青、惜灵、海菡、元柏、书天、易真、又亦、天南、乐瑶、尔山、乐双、梦山
曼山、南风、笑阳、晓瑶、凡青、迎海、问绿、沛旋、寄波、醉山、雁天、冷梦、采珍
尔槐、问雁、梦萍、语薇、宛柔、寻芹、依玉、雅蕊、以旋、寄蕊、友琴、冷玉、依丝
初夏、冬松、芷烟、天梅、怀绿、迎夏、小蓉、寻亦、怜之、怀山、凡彤、觅夏、惜文
凌香、水桃、冬菱、慕真、笑安、访琴、尔竹、夏真、芷蕾、醉蓝、宛凝、南柳、涵易
寒烟、千薇、访桃、觅风、采绿、如南、春芙、向南、听筠、巧梅、秋蝶、念绿、紫夏
丹旋、凌春、觅柔、妙云、痴珊、静枫、之云、丹翠、水蓝、亦旋、初南、盼香、绿蕊
尔雪、冷巧、绿兰、靖易、慕芙、初彤、代容、凡阳、春文、绮玉、盼易、平蝶、平晴
冬易、冰夏、南儿、天亦、水香、晓灵、平卉、雨南、尔容、问夏、翠双、平绿、友桃
问烟、晓真、忆烟、凡白、醉彤、怜绿、秋柔、新之、惜霜、涵柏、慕梅、绮烟、幻珊
夜丹、白瑶、绿竹、乐天、迎凝、采薇、诗柳、翠真、沛文、访天、灵安、青梦、妙蝶
千柏、白凝、冰双、凌槐、寻巧、冰安、梦之、凡萍、寻南、初露、笑柳、山柳、之双
恨玉、绿薇、飞双、凝旋、若云、沛芹、巧珍、寒莲、孤晴、夏蓉、夜绿、书露、半容
香薇、海露、芷亦、书易、含蝶、尔梅、雁梅、慕蝶、冬灵、如之、思松、晓兰、语蓉
易容、怜白、雨雪、天曼、从菡、慕风、初瑶、恨蕊、迎梦、妙槐、以波、友珍、乐凡
思雁、书蕾、雨雁、宛秋、冰萍、海安、傲翠、向秋、访晴、青阳、初海、又彤、凌柏
小薇、若山、尔阳、新晴、翠薇、水之、恨风、依珍、沛菡、念云、怜烟、雨莲、傲萱
从诗经中取名字
取名字，男女都要有，最好是从古诗中来取。 一般中国人讲究取名字是“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”。
女
1、蓁蓁（音真）。《周南・桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飞。《邶风・燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
3、淑慎。《邶风・燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如有艺人名萧淑慎。
4、惠然。《邶风・终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
5、静姝。《邶风・静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。
6、炜彤。《邶风・静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光。
7、洵美。《邶风・静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风・叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。《邶风・新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的**，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如云。《{风・君子偕老》：“I发如云，不屑也”。如云：像云一样众多。《郑风・出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
10、邦媛。《{风・君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”――《郑风・羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。
11、灵雨。《{风・定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>>
帮忙从诗经、楚辞中取个男孩子的名字？ 不是诗经，楚辞可以吗？
含章
魏 曹丕 《典论・剑铭》‘余好击剑……以为宝器九。剑三：一曰飞景，二曰流采，三曰华锋。刀三：一曰灵宝，二曰含章，三曰素质。匕首二：一曰清刚，二曰扬文。灵陌刀一：曰龙鳞。因姿定名，以铭其础
取名，从古代文献比如诗经里取两个字 先说男孩的。
1、实获，我思古人，实获我心！《诗经・邶风・绿衣》
2、凯风，凯风自南，吹彼棘薪。《诗经・邶风・凯风》
3、嘉宾，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经・小雅・鹿鸣》
4、甲兵，修我甲兵，与子偕行！《诗经・秦风・无衣》
5、景行，高山仰止，景行行止。《诗经・小雅・车辖》
女孩：
1、舒窈。《陈风・月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。
2.楚楚。《曹风・蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。
3、.美淑。《陈风・东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。
采苓。《唐风・采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。
4、如英。《魏风・汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。
5、.菁菁。《唐风・m杜》：“有m之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。
从诗经里取得比较好的男孩名字 书桓
能够从《诗经》里给宝宝取名字吗 最好结合生辰八字，五行命理，好听的名字很多，取适合的才是最好的
帮忙从诗经里面取个女孩名字，姓黎，谢谢 黎玉琼 玉 琼 - 五行：火金木 根据您指定的取名分类，从类别《诗经》中选择玉琼（将翱将翔，佩玉琼琚（《诗经?国风 郑风 有女同车》））。
玉此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
琼此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字玉搭配。
字义玉表示美、美德、洁白；琼表示美玉、美好、琼珠，意义优美。
音律黎、玉、琼的读音是lí、yù、qióng，声调为阳平、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型黎为上下结构，姓名学笔画15画；玉为独体字结构，姓名学笔画5画；琼为左右结构，姓名学笔画20画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“玉液对琼浆（明末清初?李渔《笠翁对韵》卷下?七阳）”。成语乱琼碎玉扩展了名字的意境。 查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析
黎永君 永 君 - 五行：火水木 根据您指定的取名分类，从类别《诗经》中选择永君（君子万年，永锡祚胤（《诗经?大雅 生民之什 既醉》））。
永此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
君此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字永搭配。
字义永表示长、久远、永安；君表示君子、君子兰、君子博学，意义优美。
音律黎、永、君的读音是lí、yǒng、jūn，声调为阳平、上声、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型黎为上下结构，姓名学笔画15画；永为独体字结构，姓名学笔画5画；君为上下结构，姓名学笔画7画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“永远是君子”。成语永永无穷 大雅君子扩展了名字的意境。 查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析
黎美倩 美 倩 - 五行：火水金 根据您指定的取名分类，从类别《诗经》中选择美倩（手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮（《诗经?国风 卫风 硕人》））。
美此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
倩此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字美搭配。
字义美表示漂亮、美颜、美艳；倩表示美好、倩倩、倩俊，意义优美。
音律黎、美、倩的读音是lí、měi、qiàn，声调为阳平、上声、去声，音律优美，朗朗上口。
字型黎为上下结构，姓名学笔画15画；美为上下结构，姓名学笔画9画；倩为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“巧笑倩兮，美目盼兮（《诗经?卫风?硕人》）”。 查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析
黎嘉燕 嘉 燕 - 五行：火木土 根据您指定的取名分类，从类别《诗经》中选择嘉燕（我有旨酒，嘉宾式燕以敖（《诗经?小雅 鹿鸣之什 鹿鸣》））。
嘉此字为美名腾推荐用字，能较好的与您的姓氏搭配。
燕此字为美名腾推荐用字，能较好的与起名用字嘉搭配。
字义嘉表示幸福、美好、吉祥；燕表示安乐、玄乙、燕祉，意义优美。
音律黎、嘉、燕的读音是lí、jiā、yàn，声调为阳平、阴平、去声，音律优美，朗朗上口。
字型黎为上下结构，姓名学笔画15画；嘉为上下结构，姓名学笔画14画；燕为上下结构，姓名学笔画16画。
意蕴名字可以趣解为：“欢乐 ? 安乐”。成语嘉言善状 柳莺花燕扩展了名字的意境。 查看详细解释及五行、属相、星座、五格分析
黎文茵 文 茵 - 五行：火水木 根据您指定的取名分类，从类别《诗经》中选择文茵（文茵畅毂，驾我骐[（《诗经?国风 秦风 小戎》））。
文宝宝出生地为中国，可引申出甲骨文，从中选文字。
茵此字为美名腾推荐用字，能较好的......>>
用诗经取女孩名字 女子名自诗经出
女诗经，男楚辞，文论语，武周易
”
，不知这种说法从何而来，不过现代人取
名字确实很喜欢引经据典。这是好事。
1
、蓁蓁（音真）。《周南
・
桃夭》：
“
桃之夭夭，其叶蓁蓁
”
。蓁蓁，茂盛貌。
2
、燕飞。《邶风
・
燕燕》：
“
燕燕于飞，差池其羽
”
。
3
、淑慎。《邶风
・
燕燕》：
“
终温且惠，淑慎其身
”
。淑慎，和善谨慎。如有艺人名
萧淑慎。
4
、惠然。《邶风
・
终风》：
“
终风且霾，惠然肯来
”
。惠然，顺从貌。
5
、静姝。《邶风
・
静女》：
“
静女其姝，俟我于城隅
”
。
2010
版三国里就加了个叫静姝
的角色
Orz
。下文还有个
“
静娈
”
，都是娴静美丽的意思。
6
、炜彤。《邶风
・
静女》：
“
彤管有炜，说怿女美
”
。彤：红色。炜：光。
7
、洵美。《邶风
・
静女》：
“
自牧归荑，洵美且异
”
。洵美就是很美的意思。《郑风
・
叔
于田》：
“
洵美且仁
”
、
“
洵美且好
”
。
8
、燕婉。《邶风
・
新台》：
“
燕婉之求
”
。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，
但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的 *** ，上下文的意思不是很好，慎用。
9
、
如云。
《{风
・
君子偕老》
：
“
I发如云，
不屑也
”
。
如云：
像云一样众多。
《郑风
・
出
其东门》：
“
出其东门，有女如云
”
。屈原《湘夫人》：
“
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云
”
。
10
、邦媛。《{风
・
君子偕老》：
“
展如之人兮，邦之媛也
”
。邦：国家。媛：美女。另
有
“
邦彦
”――
《郑风
・
羊裘》：
“
彼其之子，邦之彦兮
”
。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周
邦彦。
11
、灵雨。《{风
・
定之方中》：
“
灵雨既零
”
。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人
分不清前后鼻音，该词极易被念成
“
淋雨
”
，再取个
“
落汤鸡
”
的外号就是顺利成章的事了
>>
女孩取名从诗经、楚辞中涵义 据说 *** 取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。今人多有数典忘祖的倾向，外国语大学遍布全国，却不曾听说有一个国学学院（据说有还是有的，不过都相当低调）。取名的时候，终于想到祖宗了，于是临时抱佛脚的不在少数。 女
笔者不才，对于开头提到的四本书也略有涉猎，通读下来，诗经和楚辞适合取名的更多一些――古人多是单名，现在人口多，单名易重复，最好取双名――特整理于此。本文写诗经，以女名为主，因为过于古典，现在看来可能土里土气的>>
诗经中适合起名的诗句 益柔、念慈――《送杨氏女》韦应物，“尔辈苦无恃，抚念益慈柔”，金庸金大侠都用这为他的小说主人公起名字，《射雕英雄传》里的“穆念慈”。
紫言――李白《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟”，转了个音。
宛芳――张若虚《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸(diàn)，月照花林皆似霰(xiàn)。
妍姿――柳永《雪梅香》，雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。
弦思――晏几道《临江仙》，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照云归。
南絮――晏几道《御街行》，街南绿树春饶絮。
语晖――秦观《画堂春》，落红铺径水平池，放花无语对斜晖。
芳菲――陈亮《水龙吟》，恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕。
嫣然、香飞――姜夔《念奴娇》，嫣然摇动，冷香飞上诗句。
香凝――吴文英《风人松》，香有当时纤手相凝。
丹青、汉青、志丹、留丹――文天祥《过零汀洋》，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
虚竹、竹心――白居易《池上竹》，竹解心虚即我师。
云飞――刘邦《大风驼》“大风起兮云飞扬”。
怡年、福永――曹操《龟虽寿》“养怡之福，可得永年”。
荷风、荷香――孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”。
双燕、燕南――欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”。
雨娟――杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”。
香韵――崔道融《梅花》“香中别有韵”。
如梦、梦如――苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”。
梅妆――欧阳修《蝶恋花》“呵手试梅妆”。
月人――欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”。
兰舟、晓风――柳永《雨霖铃》“兰舟催发”、“晓风残月”。
月桐――苏轼《十算子》“缺月桂疏桐”。
鸿飞――苏轼《十算子》“鸿飞何复计东西”。
悠然――陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
琼羽――李白《春夜宴诸从弟桃园序》“开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月”。
不是诗经中的 但是个人觉得还不错 望采纳
姓林,想给儿子从诗经里取个名字 林子佩（出自《诗经・郑风・子衿》）
林斯羽（出自《国风・周南・螽斯》）
林首阳（出自《国风・唐风・采苓》）
林晨风（出自《国风・秦风・晨风》）
林鹭羽（出自《国风・陈风・宛丘》）
其实我个人比较喜欢前两个~诗经中比较有寓意的词语大多是描写女子，而且多为古文词，这样就大多不符合你要求的笔画不能过多了，所以暂时我就找了这几个，因为还有复习考试，所以不能找的太详细，希望能帮到你~
诗经名句取名 怎么从诗经里找到好名字举例说明
现如今很多家长们都想要给孩子取一个有诗意的名字，显得孩子有着儒雅的气质，女生取带诗意的名字可以显得非常有才情，因此现在带有古风感觉的、有诗意的名字非常受欢迎，而《诗经》是大家都熟悉的中国历史著名的文学作品，里面有很多悠美的诗句，下面我就来介绍一下诗经名句怎么取名字。
《诗经》是中国古代最早出现的一部诗歌总集，里面的诗歌描述了很多社会面貌，也有关于爱情、战争、风俗等各方面的描述，其中有很多精美的诗句，诗经整体分为三个部分，包括《风》、《雅》、《颂》，现如今很多小说和电视剧中都采用了诗经里面的经典名句，诗经也成为了文学爱好者们的心头好。
诗经名句怎么取名：
1.诗经里有很多经典的名句，想要用诗经取名，家长们可以在里面找出自己喜欢的有着美好寓意的桔子，然后在句子里找到两个好听的、并且搭配的字组成名字，这样的名字不仅会有浓郁的书香气息，同时也包含着诗经经典句子的悠美的情感，是很好的取名方式。
2.诗经名句取名也要注意一些细节，首先在取名字的时候一定要弄清楚诗句的意思，诗经中很多诗句都是表面悠美，但其实是隐喻了当时社会的黑暗面，所以这样取出来的名字反而不好，因此要选择真正好的诗句，同时选择字的时候，也要注意字本身的含义，如果字本身就有不好的寓意，那么也尽量不要用。
诗经名句取名举例：
1.【露伊】
取自《诗经·国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
2.【雨霏】
取自《诗经·小雅·采薇》昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
3.【华宜】
取自《诗经·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
4.【青悠】
取自《诗经·国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。
5.【维翰】
取自《诗经·大雅·崧高》维申及甫，维周之翰。
6.【皎玉】
取自《诗经·小雅·白驹》皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
7.【木瑶】
取自《诗经·卫风·木瓜》投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
8.【思永】
取自《诗经·国风·周南·汉广》汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
诗经名句取名大全：
鸿宁 浦凡 西骞 睿博 博羽 晋刚 晋城 杰邦
启明 博恒 泽胜 昌裕 杰玮 德鸿 智旭 哲城
鸿培 明国 鹏澄 文轩 浩坤 俊辉 新镜 玮磊
星尚 艺昕 蓓芳 妮佳 菡芷 雅菲 宇哲 晋刚
佳宁 旭智 城哲 浩博 平依 城晋 邦杰 明启
恒博 苗澜 鸣泰 滔倪 琬碧 琳紫 优琦 紫浩
玫红 沛悦 佳晔 韵凯 菲启 俪瑁 蔓滨 可清
念滢 诗敏 沛菡 佳妮 梦淇 妮清 雅丝 晴妙
文泽 幽蕴 霜铭 莺洳 姝苛 光楠 柏新 文阳
昌皓 君瑞 鼎瀚 敬良 羿桥 廷为 茂烨 青君
晓宗 立玮 晔涛 宏龙 其涵 恩佑 庆曜 鹏文
顺章 智升 俊宁 兴吉 昌鹏 昊聪 宗华 嘉洁
悦颖 琦璐 瑛秋 彤双 雅筠 忆梵 雪菲 贤海
瑾丽 红迎 淑睿 诗馨 浚铭 雨嘉 英浩 霍彦
云棣 沁茂 楠宏 洽熙 清逸 浩东 遥霜 东怀
怎么给宝宝取名有诗意?诗经取名起名大全
何为诗经 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。
诗经取名的方法： 诗经分为风、雅、颂三个部分，风为采集的各地民风，是诗经的精华，雅分为大雅和小雅，颂是古代宗庙祭祀的歌词。跟祭祀有关的话，可能作为名字不太适合，不过选词之后只要适当的改字就行。
1、诗经字词重组起名
如果觉得直接选用的方法太肤浅，也可以从诗经中选字组词，这样造出来的名字就会更为独特，比如大家熟知的《采薇》当中的句子：我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。其中就可以组合出柳依或者雨霏这样的女孩名字，文艺又好听。
2、诗经字词改字起名
很多父母起名除了要考虑字词优美，发音顺口，还有配合孩子的八字起名，如果在诗经中选中了心仪的词语作为名字而孩子又需要配合五行，则可以把诗经中的字用同音字代替，比如说，女孩缺火但是又想利用雨霏这个词作为名字，那么可以改为煜菲。
3、诗经题目取名
诗经一共305篇，也就有说有三百多个诗经标题可以供我们选择，而且诗经的标题大都以2字居多，用作取名简直是信手拈来。当然也要排除掉一些男性化的词语，以及寓意不好的词语。
4、内容起名
诗经除了题目优美之外，正文内容也优美，我们不妨在正文当中选择摘录一些字词作为女孩的名字。比如：青青子衿，悠悠我心，这句话非常经典，所以有很多人都会为孩子取名子衿。芃芃（音朋）。《鄘风 载驰》：我行其野，芃芃其麦。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。
诗经取名起名大全 1、蓁蓁（音真）。《周南桃夭》：桃之夭夭，其叶蓁蓁。蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飞。《邶风燕燕》：燕燕于飞，差池其羽。
3、淑慎。《邶风燕燕》：终温且惠，淑慎其身。淑慎，和善谨慎。如有艺人名萧淑慎。
4、惠然。《邶风终风》：终风且霾，惠然肯来。惠然，顺从貌。
5、静姝。《邶风静女》：静女其姝，俟我于城隅。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个静娈，都是娴静美丽的意思。
6、炜彤。《邶风静女》：彤管有炜，说怿女美。彤：红色。炜：光。
7、洵美。《邶风静女》：自牧归荑，洵美且异。洵美就是很美的意思。《郑风叔于田》：洵美且仁、洵美且好。
8、燕婉。《邶风新台》：燕婉之求。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如云。《鄘风君子偕老》：鬒发如云，不屑髢也。如云：像云一样众多。《郑风出其东门》：出其东门，有女如云。屈原《湘夫人》：九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
10、邦媛。《鄘风君子偕老》：展如之人兮，邦之媛也。邦：。媛：美女。另有邦彦《郑风羊裘》：彼其之子，邦之彦兮。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。
11、灵雨。《鄘风定之方中》：灵雨既零。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成淋雨，再取个落汤鸡的外号就是顺利成章的事了><
12、朝雨。《鄘风蝃蝀》：朝隮于西，崇朝其雨。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。
13、芃芃（音朋）。《鄘风载驰》：我行其野，芃芃其麦。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。
14、绿竹。《卫风淇奥》：瞻彼淇奥，绿竹青青。
15、琇莹。《卫风淇奥》：有匪君子，充耳琇莹。琇：宝石。莹：光亮透明。
16、巧倩、美盼。《卫风硕人》：巧笑倩兮，美目盼兮。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。
17、佩玉。《卫风竹竿》：巧笑之瑳，佩玉之傩。
18、琼琚。《卫风木瓜》：投我以木瓜，报之以琼琚。后文还有（大名鼎鼎的）琼瑶、琼玖。
19、陶陶。《王风君子阳阳》：君子陶陶。陶陶：快乐貌。
20、佩玖。《王风丘中有麻》：彼留之子，诒我佩玖。佩玖：佩戴用的美玉。
21、静好。《郑风女曰鸡鸣》：琴瑟在御，莫不静好。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：岁月静好，现世安稳。
22、舜华、舜英。《郑风有女同车》：有女同车，颜如舜华颜如舜英。舜华、舜英都指木槿花。
23、德音。《郑风有女同车》：彼美孟 姜 ，德音不忘。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼
24、子佩。《郑风子衿》：青青子佩，悠悠我思。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。
25、零露。《郑风野有蔓草》：野有蔓草，零露漙兮。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸
26、婉兮、婉如。《郑风野有蔓草》：有美一人，清扬婉兮婉如清扬。婉：美丽。至于清扬，应该没有人想和洗发水重名= =
27、琼华。《齐风著》：尚之以琼华乎而。下文琼莹、琼英，均形容美玉。
28、美清。《齐风猗嗟》：猗嗟名兮，美目清兮，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：佳人美清夜，达曙酣且歌。
29、如英。《魏风汾沮洳》：美如英，下文还有美如玉。如花似玉貌。
30、清猗。《魏风伐檀》：河水清且涟猗。
31、素衣。《唐风扬之水》：素衣朱襮，从子于沃。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：素衣染尽天香，玉酒添成国色。BUT在《礼记》等典籍中，素衣也指丧服。
32、菁菁。《唐风杕杜》：有杕之杜，其叶箐箐。菁菁：草木茂盛。
33、采苓。《唐风采苓》：采苓采苓，首阳之巅。《诗经》中，采形式的词语多次出现，除此之外，还有采蘩、采薇、采菲、采芑、采菽等。都是采摘某种植物的意思。
34、文茵。《秦风小戎》：文茵畅毂，驾我骐馵。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！
35、湄。单名一个湄字，取自《秦风蒹葭》：所谓伊人，在水之湄。虽然没有上文中的在水一方有名，但它更适合取名。
36、渥丹。《秦风终南》：颜如渥丹，其君也哉。渥丹：色泽红润貌。
37、美淑。《陈风东门之池》：彼美淑姬，可与晤歌。
38、舒窈。《陈风月出》：舒窈纠兮，劳心悄兮，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得舒窈是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。
39、楚楚。《曹风蜉蝣》：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。
40、如雪。《曹风蜉蝣》：蜉蝣掘阅，麻衣如雪。个人最喜欢刘禹锡的一句：晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
41、荟蔚。《曹风候人》：荟兮蔚兮，南山朝隮。荟蔚：云雾弥漫貌。 上一页 1 2 3 4 下一页
诗经楚辞如何取名
诗经楚辞可用其寓意来取名。
1、首先在根据诗经或者楚辞中的句子来给孩子取名字的时候，可以根据孩子的出生时间或者父母对孩子，的不同期待选取句子中话合匹西的季节字融入孩子的名字。
2、例如“春”可以形容孩子清新，“直”形容孩了热情，“秋”形容孩子朴实，冬形容孩子果敢等，例如女演员周冬雨名字中的“冬”字便是取字楚辞句子《远游》：“丽桂树之冬荣”。用季节字“冬”来形容周冬雨清纯的形象和果敢的性情。
3、其次父母若是想根据诗经或者楚辞给孩子取好名字，可以选取楚辞句子中寓意很好、读音也很好听的，字融入孩子的名字当中，例如女演员董洁名字中的“洁”字就取自干楚辞《九叹·怨思》：“情素洁干纽帛”，洁hié]读起来很好听，指洁白、朴素的意思，寓指孩子冰清玉洁，心地善良，寓意也很好，单名一个字简单又好听。
4、再者在根据诗经或者梦辞中的句子来给孩子取名字的时候，可以自接选取句子中好听的香草的名字来，做孩子的名字，文人们都喜欢用香草来比喻美人，直接用香草名给孩子取名字，仿佛春香扑鼻，有一种说不出的淡雅清新之感，例如《九歌·湘君》中的句子“采芳洲兮杜若”。其中的“杜若”就是香草名，由此可以得出一个好听的孩子：杜若。
男孩起名,玉树临风的名字,温润如玉、落落大方
纵观大家一直以来取名的情况，好听寓意好的名字，好似从未过时，虽然大家选字的方向会有所改变，但是对这种好听寓意好名字的风格追求，因为名字是一个人与外界沟通的桥梁，是用于社交、供他人呼唤的。因此，给牛年出生的男孩起一个合适的、好听的名字是十分重要的。
景烁
——古人曾有诗曰：“火威驰迥野，畏景烁遥途”，“景烁”二字便是取自于此。将其用来给男孩起名，自有诗意与韵律之美，读来颇为好听。而且此名还给人以光辉灿烂、祥光普照之感，又怀以深厚的文化底蕴，很好的彰显出了男孩大方的特点，暗喻男孩前程似锦。
子琪
——道子字，具浑厚之音，恳恳切切，其以简形述深意，展温文儒雅之姿。道琪字，稀世美玉也，含温润如玉、落落大方之气质，表珍贵不凡、品行高尚、瑕不掩瑜。两字相连以作男孩的名字，声调由上声转为阳平，宛转悠扬，余音袅袅，娓娓动听。
临风
——成语“玉树临风”形容的是有风度又英俊潇洒的男子，从中提取“临风”二字以作男宝宝的名字，还暗存有临风而立之意，简单大气又合适，内涵也是非常的美好，并且二字均未含有生肖牛起名忌用字根。同时，此名还给人以风度翩翩、潇洒自在的印象，表意不畏困难、品质坚韧。
向晨 、心思 、新觉 、兴朝 、
兴文 、星汉 、星渊 、修然 、
学博 、雅昶 、阳冰 、阳舒 、
阳泽 、毅然 、英耀 、永昌 、
永言 、勇毅 、玉宸 、玉泽 、
元良 、远航 、伟兆 、伟志 、
温纶 、温茂 、温书 、温韦 、
温文 、温瑜 、文柏 、文昌 、
文成 、文栋 、文赋 、文光 、
文翰 、文虹 、文华 、文康 、
文乐 、文林 、文敏 、文瑞 、
文石 、文星 、文轩 、文宣 、
文彦 、文曜 、文耀 、文斌 、
文彬 、文滨 、心远 、兴德 、
兴贤 、阳波 、阳州 、逸仙 、
好听温润的古风男名
好听温润的古风男名
好听温润的古风男名，中华上下五千年孕育出的最美好的文化底蕴 ，那是那数不清的，下面我为大家介绍了好听温润的古风男名，供大家学习，感兴趣的朋友们一起来看看吧～
好听温润的古风男名1
楚容
——“楚容”读音声调有平仄变化，读起来好听悦耳。“楚”本义有华丽的意思，还会让人联想到我国古代战国七雄之一的楚国，是一个古风且大气的字眼；“容”入男孩名字有一种温柔之意，所以“楚容”符合好听温润的古风名字的要求。
卿尘
——这个名字刻画出了一个古时清雅脱俗、翩翩公子的形象，作为男孩名字有温润的意蕴，令人心生好感、印象深刻。“卿尘”读作“qīng chén”，发音与“倾城”相近，好听且唯美。同时“卿”在古时是一种官名，寓意美好。
槐安
——“槐安”取自诗句“准拟乘风归去，错向槐安回首，何日得投簪”，将其作为男孩名字好听又有文化内涵，还有诗意与古风之美。“槐”本义指槐树，有吉祥的寓意，寓指功成名就；“安”字则给人一种稳重踏实的感觉，符合温润的含义。
云墨
——“云”字入名给人一种温柔、纯洁的感觉；“墨”本义指一种绘画书写的颜料，作为人名寓指有才华、有学识。此名出自“一日携纸丐奇画，引笔行墨生烟云”，所以“云墨”一名不仅有着温润的含义，还有古风的韵味，读音也好听。
好听温润的古风男名2
古风温润男孩名
子胤
“子胤”读作“zǐ yìn”，二字都是古代用字，字形搭配上一繁一简，和谐又好看。“子”有儿子的意思，在古时是对德才兼备之人的尊称；“胤”有皇室后代的意思。给男孩取名为“子胤”不仅好听有古代感，还非常的文雅霸气。
瑾尘
在“瑾尘”这个名字中，“瑾”取自《史记·屈原贾生列传》“怀瑾握瑜”，指美玉，作为人名象征高尚的品德；“尘”在佛教中指尘世、世界，作为人名有清雅脱俗之感。“瑾尘”此名树立了一个古代翩翩公子的形象，让人印象深刻，读起来也是十分的好听。
鹤轩
“鹤”本义是一种鸟的名字，在古时是仙人、祥瑞的象征，作为男孩的名字不仅吉利，还有“闲云野鹤”之意；“轩”取自成语“气宇轩昂”。将“鹤轩”作为男孩的名字读起来很好听，给人一种古代隐居侠士之感。
墨白
“墨”是一种书写作画的一种颜料，入男孩名字很有古代才子的感觉，并且，这个字也带有中华传统文化的独特韵味，用作人名意指才华，博学，满腹经纶之义。“白”有白色、清楚、明亮等意思。将“墨白”作为男孩名字读起来声调有起伏变化，悦耳动听，寓意男孩是一个才华横溢、黑白分明、内心清明之人。
影视剧中好听温润的男孩名
润玉
“润玉”是电视剧《香蜜沉沉烬如霜》中的角色名，此剧在2018年首播，时至今日还是让人记忆犹新。剧中的润玉人如其名，给大众留下了翩翩公子温润如玉的印象，更显得“润玉”这个名字之惊艳，读起来非常的好听。
怀吉
“怀吉”这个名字给人留下一个很深刻的印象，其是古装剧《清平乐》中的`人名，在剧中的“梁怀吉”之名，他才华横溢、温柔平和的形象给人留下了深刻的印象。“吉”有吉利之意，给男孩起名为“怀吉”不仅读起来好听，寓意也是十分美好。
韩烁
“韩烁”我想大家一定都不陌生，是《传闻中的陈芊芊》中的人物角色，这部剧是当下火极一时的电视剧之一，剧中男主角韩烁是一个傲娇帅气、能文能武、用情专一的美男子。将“韩烁”作为男孩的名字读起来声调有平仄变化，十分的好听。
廷烨
古代影视剧《知否知否应是绿肥红瘦》中的男主角顾廷烨，智慧又有文采，所以，“廷烨”是取自于这个名字，读作“tíng yè”，读起来抑扬顿挫，响亮又好听，作为男孩的名字非常的温润大气。
好听温润的古风男名3
好听温润的古风男名解析（一）
陌玉
出自“陌上人如玉，公子世无双”，一句话就让人感觉到男孩的温润自如。君陌玉一名读作jūnmòyù，名虽都为去声，但读音雅致，让人感觉到春风袭来般的舒爽。
轩琪
琪，美玉。《玉篇·玉部》：“琪，玉属”；轩，用作人名意指高大英俊、气度不凡。与琪字搭配寓意朝气蓬勃、气宇轩昂、顶天立地。
墨尘
“墨尘”这个名字有一种潇洒的气质。“墨”可以引申为诗文或书画，很有古风韵味，指人博学多才、满腹经纶。“尘”在起名中有细致入微、勤勤恳恳、专心致志的寓意。
奕晗
出自纳兰性德《采桑子》：“霏晗升迁，唯有月光，有道人生几何许。”奕本义指围棋、下棋，也可用来形容美貌。晗是指天将明的样子，寓意生机、活力。这个名字寓意男孩英俊智慧、光明磊落、举世无双。
好听温润的古风男名解析（二）
修寒
修本义是装饰、美化，用在男孩名字中是希望男孩能够修心养性，散发出温和自然的气质。寒表示冷，说明男孩身上有种清冷的气质。整个名字给人一种徐徐道来的温润感，好听又有古风感。
子烨
出自苏轼《寿叔文》：“烨烨苍龙宿，腾光射斗杓。”子是古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人，如孔子。烨本义是指火盛、明亮，引申义是光辉灿烂。形容男子至高无上、华丽绚烂、英勇无比。
瑾瑜
两字都是形容美玉，也比喻有美德、有才能的人。用作男孩名，可表现出男生温润如玉的气质，学识渊博，将有一番作为。
子羡
“子”是古代对有大智慧者的敬称。“羡”是羡慕的意思，在起名中也有人见人爱、出类拔萃、丰衣足食的寓意。“子羡”读起来朗朗上口，有一种古风雅韵。