占星里被注视是什么意思,占星师是什么意思

占星术里三限,月返,这些是什么意思

返照推运法和月亮推运法都能推算出每个人的年运和月运，我们也有很多占星资料去学习和揣摩，在实际运用过程中，我觉得可以通过月返照和月三限的反复对照来提高推运的准确性。必要时可以加上行运(transit).
由于我对返照也是初步研究，我想先谈谈我学习返照的体会，望大家指正。返照盘的四点是推运的重点，那么，某星体在四点上，它们有何区别呢？我的体会是，星体在上升和天顶，侧重于自己的行动所造成的事情影响了自己，而在下降和天底，是由于别人的行动所造成对自己的影响。所以上升和天顶是自己主动的，下降和天底是自己被动的。
举个例子来说，冥在返照来说有，浴血重生，毁灭，孤单等意思。冥在上升，有可能你所做的某件事情（主动）造成了自己的压抑，痛苦。冥合天底，有可能你家里的情况发生的变化如家人去世等情况（被动）造成自己心里的难过。一般来说，我觉得主动的感觉比被动的感觉更明显。
除了看四点合轴，我觉得某宫位假设宫主合轴的话，也应该仔细看看，比如，水高挂，9宫处女，也可能与旅游啊，高等教育有关。其他方面，可以参考日月的影响。
月返照与月三限如何相互利用？占星学中很多星体是中性的，有时候单看返照很难断吉凶，而且人的运势是复杂的，往往凶中带吉，吉中带凶。一个返照火合7宫头，可以有情侣，亲密朋友的争吵的解释，也可以有因某种原因与亲密朋友间互动频繁。如何来看，这个就需要月三限的补充了，假设此时的月三限很凶，可以断定为凶，但是假设命主此时心情很好，而且月与金木都有好的相位，说明是与亲密朋友或与情人相处的开心。当然，有时候也不是绝对的，这就看推运盘中有无更凶的星星相位推出事件本身了。
所有的推运离不开本命，断定这些事情的时候，我们要看本命的星体的强弱，宫位相位的情况，比如同样的凶星合四点，有的人很快能够适应，有的人则痛苦连天。这是由于每个人外在环境与内在心里的影响，这时候就要多看本命。

从心理学的角度分析,什么是扫视,什么是注视?他们的区别在哪里?_百度...

扫视应该是没有心理活动的,仅仅是在感觉器官眼睛上的行为,而注视应该是带有心理因素的.

请问宫位,上升星座,中天分别有什么意义和影响?

中天没有意义
上升狮子座
上升星座所显示是你出生时所选取的“面具”。在传统的西洋占星学中，上升星座被认为是用来表示“诞生”及“肉体”。这是你在这个世上所戴的第一个“面具”，表示肉体上的特徵或印象等。
你出生时所配戴的面具是“帝王”。明朗、开放且充满自信的态度，不论走到哪里，都会给人一种华丽的印象。自己则喜欢领导别人，总希望引人注意。讲话时动作有点夸张，充满幽默感，社交能力颇佳。
眼睛大大的，给人印象非常深刻。鼻子有点圆。相貌堂堂，一下子就能吸引别人的注意，体格魁梧。
不过，你有股很强的愿望，总希望大家都注视着你。如果你将自己本身和面具视为一体的话，你必须成为经常为人所崇拜的帝王。请不要作个虚饰矫情的帝王，而是你自身灵魂“王国”的帝王。
属於此上升星座的着名人士
毕卡索、阿雷斯塔．克罗乌利（魔术师）、安娜斯蒂莎（沙皇的女儿）、伽利略。这几位为众所周知，不必再费唇舌。他们不愧是帝王狮子座。

在占星学里的有什么大凶星象以及它表示意义?

在传统占星学认为，土星是最大的凶星。因为土星联系着挫折、阻力、失败、艰辛等。而在心理学帮助下，土星在现代占星学中所代表的意味更加全面和平衡。从心理占星学看来，土星是我们伟大的导师，是传统中睿智的长者，是我们的理智之声。它代表我们内心对秩序、礼节和安全的渴望。土星赋予我们责任感，它促使我们自律和自我完善。但是，它同样带个我们内心无法逃避的争斗。 土星还代表令我们懦弱的恐惧和焦虑，因为这些原始的感觉带有否定的意味，所以我们会尝试用勇敢的外表去掩饰，或架构坚实的防御去限制。但无论我们如何掩饰，这种感觉不可能被消除。通常它们会表现为我们不欣赏的性格（荣格将之定义为我们天性中的“阴暗面”），或显现为那些阻碍我们雄心的障碍。一般情况下，土星代表艰辛，但也代表我们合理利用资源的能力，这种能力使我们适应不同的事物并令我们的行事更有实际意义。 土星可以代表年长的人，通常联系着家庭的父亲。孩子的安全需要限制来保障，但如果孩子承受了太多的“允许”或“不允许”。那么天性和自信就会丧失，取而代之的是刻板和恐惧，如果家长对孩子的批评太多，孩子就可能接受这些批评而刻薄地对待自己和他人，当那些“不允许”被我们的内心接受后，土星就代表一种负罪的心态。 土星在出生图中的位置暗示我们需要学习的地方后我们应该接受的困难和责任，接受这些困难和责任使我们的智慧得以增长。土星带来上天公正代概念。早期的占星师吧所有的苦难都归咎与土星，直到今日，土星仍然带有一些恐惧和胆卻的意味。但是土星和木星之间存在一种此消彼长的关系，形成一种必要的平衡。 过分强调土星的意义会令人冷漠，并使人变得吹毛求疵、狭隘、贪婪、或报复心强。 相反的，忽视土星的意义会使人无法施展自己的才华，没有条理，不具建设性。负面的土星是静止的，不惜一切地维持现状并拒绝变化。这好像我们被咒语变成了石头，只有咒语 失效我们才能重获自由。在一个充斥规则和条文的世界中，由于害怕失去控制和不相信生活的慷慨，我们拒绝改变。这使我们目光变得短浅，创造力退化，过于依赖传统，过分教条。 强大自己。太多的界定会使我们遵从所谓的命运，但我们需要一定的磨难教会我们在限定 中生存，教会我们承认自己是平凡的人。

占星是什么?

占星不是科学，但是占星有时候具有统计学意义上的准确性，并且能很好地关联到日常生活中。我们可以把占星当作一种理解自己与理解世界的工具，而不是预知未来与准确测算的神秘魔法。

占星术 是什么意思,佛学如何解释

佛学大词典 对“占星术”解释如下：
【占星术】 英语 Astrology。为藉星辰占卜吉凶之术。即依据行星与星宿之位置及形态，以占卜个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教圣典富兰那（Pura^n!a）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵Abhijit ，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦达卡（梵Br!hajja^taka ）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一书之问世，西方十二宫（梵ra^s/I ）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及占卜吉凶。然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度皆有很多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵dha^ran!I ），促成众多之仪式发达。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星护摩法’为最着。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。［大方等大集经卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅‘佛教天文学’2671）