紫薇帝君下凡,紫薇大帝下凡当过谁

中国人为什么要过“鬼节”

“鬼节”的来历
阴历七月十五是中国老百姓千百年约定俗成的“鬼节”。古时候人们相信，人生前犯过罪恶或者道德良心上有过亏欠，死后就会被捉去地狱。阎王根据他生前作孽多少，判决其在地狱中受苦的刑罚和期限。而关押鬼魂的地狱——丰都城，会在每年的阴历七月十五这一天打开城门，释放无罪的鬼魂去投胎转世。所以这天不管是达官显贵还是平常百姓都要祭祀先人、点亮明灯，为从地狱中得以解脱的先人们照亮冥间的道路，在轮回中找个好的归宿转世投胎。
民间的“鬼节”源自中国道教中的“三元节”。古人云：“每至三元，三管籍考大千世界之内，十方国土之中，上至诸天神仙，中至人品考限，下至鱼龙变化飞走万类，并依三官祭圣之日，寻责分别。”（见《三教源流搜神大会》）所谓的“三元节”，其实就是我们所平常熟悉的：正月十五闹花灯、七月十五放冥灯、十月十五祭炉神。这“三元节”的来历是源于道教的三位神仙，他们是掌管三界福祸的三位帝君，分别是：赐福紫薇帝君、赦罪清虚帝君、解厄旸谷帝君。
顾名思义，“赐福紫薇仙君”正月十五“上元节”检视凡间，凡有修德惜福之人皆可赐福增寿，有修炼得道的精灵也可借此升仙。所以，在正月十五这天要闹花灯，把天地照得通明意在让紫薇仙君多赐福寿。“赦罪清虚帝君”七月十五“中元节”临凡，赦免鬼魂的罪责，让地狱中的冤魂得以投胎转世、再入轮回。所以要放冥灯照亮冥间返回人间的道路。“解厄旸谷帝君”十月十五“下元节”下凡，熄灭地狱炉火解脱地狱中受苦的恶鬼，所以在十月十五都要祭炉神，意在让炉神他老人家休息一下。
在佛教中也有过七月十五的传统，但其原本只是寺院内部的集会评论修为的日子，与俗世并无牵涉。每年由于夏季苦热寺院便让僧众“安居坐夏”，至农历七月十五安居期满，便召集僧众召开法会，总结交流在安居期间打坐冥想的心得。僧人们每经过一次这样的冥思忏悔就算度过了佛教中的一年，所以，在佛历中七月十五称之为“佛岁日”，也称“盂兰盆节”。其意出自于佛陀弟子“目犍连尊者”救母的佛教故事。所谓“盂兰”是梵语中“倒悬”的意思，意指解除众生倒悬之苦。
在佛教东传进入中国后逐渐汉化，到了南北朝时期，梁武帝萧衍兴修、笃信佛教，为了以佛法教化百姓、移风易俗，便在七月十五令举国上下的寺院僧众到河边渡口、道口路边念经超度孤魂野鬼。僧众在水边道口念经超度，百姓放灯祭祀，这样久而久之“盂兰盆节”与平民百姓的“鬼节”便合二为一，便成为一个丰富、热闹的同一个节日。
“鬼节”中的阴阳之道、修身之理和生活智慧
由此看来，中国农历七月十五不管是对于和尚、道士还是平民百姓都是一个非同寻常的日子。那么这一天究竟不寻常在哪里呢？其实，答案就在藏在四季轮回、阴阳转换之中。
农历七月十五正值夏秋交替，是阳气收纳、阴气初升的时节。《阴阳大论》云：“天地动静，阴阳鼓击，各正一气耳；斯则冬夏二至，阴阳合也；春秋二分，阴阳离也。”如果阳气未能收纳，便会到处游荡化为邪气。一年之中非有其时而有其气，谓之时行疫气，在古代人们认为孤魂野鬼正是这种邪气所化生的，鬼魂本无形遇到了时行疫气便化生成形为害一方，大则可祸乱社会风气，小则可使疫病流行。而克制邪气的根本就在于阳气的收纳。所以，在这个夏秋交易的时节，举国上下祭祀放灯，敬畏鬼神，其实是古时智者摒除疫气、让百姓养生保安，除病去邪的节日。
清代名臣曾国藩，一生宦海浮沉，扶大厦于将倾，临终之际留予儿孙的遗嘱仅以四言：“慎独、守仁、主敬、习劳”。可见，主敬，乃修身之要诀也。在现在高速发展的社会中，人们身上多有浮散于外不被收纳的阳气，在职场、酒店、广场、车站，这些公共场所更是燥气浮动。人们在这样的状态和环境中，会莫名地出现各种各样莫名其妙的情绪，如：玩世不恭、暴戾无情、喜乐无常、厌世轻生，这些情绪都是阳气外溢化生邪气的影像。这些情绪既虚无缥缈又客观存在，人们想要通过逻辑思辨的理性方法是很难化解这些情绪的，就像理性方法解决不了爱情问题一样。其结果往往是抱薪救火、烈火烹油，最后身心俱疲、失魂落魄。
敬者，静也。中国古人相信宇宙中的万事万物都是相生相克、互相克化的。在有形物质的世界中是这样，在无形的精神世界中也是这样。敬，类寒、属水、性中和，能够克制燥气。也就是说，无论我们心情是多么兴奋、激进，如果我们能够用一分敬畏的眼光去审视我们自己，那么，我们的那些莫名的情绪就会自然被克制、平复。万物生克，五行生化，天地万物莫不如此。说到底，我们去寺院道观烧香拜佛，其实并非是寺院里的佛像、道观里的神仙在护佑我们，而是敬畏克制了我们虚妄的情绪，使我们重新达到了身心的平衡。所以我常听一些道长、方丈说，现在入观进庙的人多为两种，一种是虔诚祭拜，一种是深究佛法道理。两种人各得其所，都能自求多福，只是途径不同，前一种是潜移默化，后一种则需要深研精进。其实，红尘俗世之中，只要心有敬畏，不论你敬的是什么，是神佛也好，是耶稣真主也好，信仰马列主义也好，只要有信仰、有敬畏，便会带给你一份安然。
这是一个全球化的时代，我们都追求一种“怒放的生命”。但是我们在绽放生命的美丽时，更要懂得生命的道理和宝贵。所谓“道不远人”，“鬼节”其实正是祖先留给我们的生活智慧，是像曾国藩留给子孙的四言遗嘱一样，是长辈对儿孙们的殷殷叮嘱。对于我们活在当下的人来说，“敬”，不仅是对外在世界的一种尊重，更是对自己内心世界的一种呵护。
所以，过好“鬼节”很重要！务请：心存敬畏，自求多福。

紫薇上帝和玉帝在道教中是什么关系,是一个人吗?

在神位上，玉皇大帝（也叫“玄穹高上帝”）在中天紫薇大帝之上。玉皇在道教排名第四，其下为道教“四御”：中天紫微大帝、勾陈上宫天皇大帝、南方南极长生大帝、承天效法后土皇地祗。
道教最高尊神为“三清”：即“玉清”、“上清”和“太清”。
紫微北极大帝又称北极大帝，北极星君，四御之一。全称是中天紫微北极大帝，是道教尊神“四御”之中的第二位神，其地位仅次于最高尊神“三清”和玉皇大帝。
紫微北极大帝在全国许多地区供奉，它来源于我国古代的星辰崇拜。北极是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”。居于紫微垣内。《后汉书》卷四十八谓：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫，后来皇帝居住的地方称为紫禁城。道教认为，北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”，因此对它极为尊崇。《晋书•天文志上》谓：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极，北后最尊者也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、天子之常居”。唐代孔颖达《书•说命中》疏：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸候为天子守上也，天象皆为尊卑相正之法。”
道经中说：紫微北极大帝的职能是：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。紫微大帝受到历代帝王的礼相，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉把。现在四川的大足等地，还可见到许多来代刻造的道教神像，其中就有紫微大帝。《明史•礼志四》载。明时，宫廷还敕建了紫微殿，“设象祭告”。其形象是一身帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫徽大帝的神诞日相传是农历四月十八日。
玉皇大帝,道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。
玉皇大帝居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。
玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世间的皇帝和公卿。白居易有诗称“安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚”。

如果是童子命 身上又有北斗七星

几率问题。这种痣很常见的，在古代说这是帝王之象，这是很封建的，而且北斗七星以后会改变形状的。
在医学上来讲，每个人都有痣，好像基本都得二三十个那样，不过有些痣自己不容易看见，或者很小，自己根本没注意。
1、痣相看北斗七星痣好不好
其实对于北斗七星痣的哈，那么可以知道的就是在人的身上里会有着“北斗星”的痣，而对于北斗星在古代的时候所记载到就是有君降世，而在风水和神话里就是会有着7大星君会降临哦，而且对于在古代的说法里，拥有着北斗七星痣的话，那么久是一个帝王相，也是会有着贵族的面相的哦，都是会有着一番作为的。
2、脸上有北斗七星痣有何含义
其实对于如果是在脸上有北斗七星痣的话，那么可以看出来这种的人都是会有着很不错的富贵命运的。
对于面相学上看，对于面无善痣那么就是会是有着很多一句，也是会说着就是会有着脸上的痣都是会不好，但是如果是脸上有北斗七星痣的话，那么面无善痣就刚好可以推翻了，因为脸上有北斗七星痣是一个吉痣，也是同样是会有着在事业上都是会有着一番作为，而在古代的时候就是会有着的说法里就是会有着贵族或者是皇帝的命运的哦。
3、脚底有北斗七星痣的说法
其实对于有些的人不会在脸上会出现到北斗七星痣，而是在脚底有北斗七星痣的，而对于如果是脚底有北斗七星痣的话，那么可以看出来，这种的人都是会有着紫薇帝君下凡的说法，而且也是会有着就是“脚踏七星”会能够掌管天下兵的手法的哦，而且对于这种的人往往在生活里都是会是不错的，都是会在社会里一样是会有着一番作为的哦
以上就是相关的关于脸上长北斗七星痣面相学的内容了，而对于从痣相去看，其实对于如果是北斗七星痣，那么可以看出来这种的人都是会是一个很罕见的，因为对于在痣相去看，有着北斗七星痣的人都是会皇帝命的哦，或者是事业上都是会有着很有一番作为的时候的，而对于在本文里大家都是会可以看出来到底是有着这样的说法和意思的哦。

关于文曲星和紫微星

1.文曲星，星宿名之一。中国神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。一般民间认为民间出现过的文曲星包括: 范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林。文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲与文昌同属为吉星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落，水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能。不过要兼顾到父母宫的好坏，配合判断。 一种说法是《春秋运斗枢》认为：北斗中的「第一至第四为魁」。《中国大百科全书天文卷》也认同此说：「北斗一至四颗星（α、β、γ、δ）组成斗形，故名斗魁，或称魁星。」但也有不少书中说，「魁，斗之首。」这是指北斗中的第一颗星。 【传说】话说北宋末年，天灾人祸不断，民不聊生。玉皇大帝特派赤脚大仙下凡做皇帝以救治民间疾苦，然而赤脚大仙在天上享惯了清福，说什麼也不肯答应。因此玉皇大帝承诺派文曲星与武曲星下凡保他，赤脚大仙才勉强答应下凡。 赤脚大仙下凡後就是宋仁宗皇帝，但一出生就一直大哭不止，催促文曲星与武曲星赶快下凡。玉皇大帝被哭得心烦，因此急派二星赶紧下界。 而南斗注生、北斗注死。所有要投胎的人，都要到南斗星君处注册，并取一个脸谱下凡。文曲武曲二星到南斗星君处报到时，恰巧又遇南斗星君正与北斗星君下棋，无视於文曲武曲二星的到来。 文曲星等得不耐烦，就直接从南斗星君身旁装脸谱的乾坤袋，拿了一个脸谱就匆匆下凡投胎。而武曲星耐心的等到南斗星君下完棋後才说明来意，因此南斗星君从乾坤袋中，打算拿个武士脸谱给武曲星，但东找西找就是找不著，只好拿了文士脸谱给他。 文曲星投胎後就是包拯，但因匆忙之间拿走了武士脸谱，因此一出生就是个黑脸，以致父亲嫌母亲弃，把他扔到村头的沤麻坑里。包拯在沤麻坑里哭得惊天动地，他的嫂子可怜他而将他抱回家抚养长大，所以包拯都尊称他嫂嫂为「嫂娘」。包拯长大後考中状元，游宫时皇后因为嫌他面黑，特赐他三尺红绫遮面皮。 而武曲星投胎後就是狄青，生得眉清目秀，像一个文弱的书生。但因练就了一身好武艺，而成了宋朝的一员大将，南征北讨屡建奇功。但因长得脸白清秀，难以服众，因此做了一个凶恶的鬼脸壳戴在脸上，增添几番煞气。 【民间称号】 一般民间认为民间出现过的文曲星包括: 范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子。 水浒传中第一章第一节指包拯是文曲星下凡。 节录:「端的是玉帝差遣紫微宫中两座星辰下来，辅佐这朝天子：文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯，武曲星乃是征西夏国大元帅狄青。这两个贤臣，出来辅佐这朝皇帝」 但真正文曲星指的是文昌帝，原是晋朝人，姓张名育字亚子，居于四川梓潼县七曲山。生性孝顺，是位教书先生。东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。 唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相。 直至宋朝:宋真宗时封为「神文圣武孝德忠仁王」。 宋光宗时封为「忠文仁武孝德圣烈王」。 宋理宗时封为「神文圣武孝德忠仁王」。 元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。 于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君 。 掌管考试命运、主宰士子功名利禄，广称作「文昌帝君」。 农历二月初三，是为「文曲星」诞期。 2.“紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫。人间的皇帝自诩为天子。“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，所以紫微星垣代称皇帝，又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。 民间相传，很早以前紫微星下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出那女子想伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎新娘拜完天地要进洞房时，紫微星守着洞房不让进，说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪魔。

真武大帝为何拜在北极紫薇大帝座下,为北极四圣之一呢?

在古代神话中，北极紫薇大帝乃北方诸天之主，麾下统领万千星宿，地位极高，极大。

在他手下，有无数赫赫有名的神将，其中最为有名的当属北极四圣，即天蓬元帅、天佑元帅、翊圣真君、佑圣真君。

北极四圣个个来历不凡，排名最末的佑圣真君，更是玉皇大帝一缕分魂转世。他重修之后，又受封为荡魔天尊，真武大帝，在三界享有赫赫威名。

真武大帝既然是天庭之主分魂转世，为何会甘愿拜在北极紫薇大帝座下，为北极紫薇大帝驱策呢？

玉皇大帝分魂转世后，历经多次轮回，后来受封为九天荡魔祖师，执掌太阳宫。他已得证仙道，可享无尽长生，然而他出任荡魔祖师没有几天，就再度转世轮回，投身下界去了。

凡人在世，要历经无数辛酸苦难，九天荡魔祖师为何要放弃神位，转世临凡呢？

他在投胎之后又与北极紫薇大帝发生了哪些故事呢？

原来，九天荡魔祖师受封之后，即刻去太阳宫巡查。太阳宫中，本有三十六位天将，雄大，在天庭之中素来有名。然而，九天荡魔祖师进入宫中，却见殿阁空空，竟无一位神将前来参拜。

九天荡魔祖师一问才知道，这太阳宫原本就是玉帝分魂掌控，但因为玉帝分魂生出贪念，堕入轮回，太阳宫许久无主，那三十六位神将本都是桀骜不驯之徒，个个神通广大，一些人更是强大妖魔，一旦无人管束，纷纷逃离出宫，逍遥自在去了。

荡魔祖师成了光杆司令，心中自然郁闷，他将此事禀奏玉帝，希望玉帝给他作主。玉帝却提出，自己已将太阳宫交给荡魔祖师打理，宫内事务如何，全属荡魔祖师分内之事：若要让三十六位神将重归天庭，唯有荡魔祖师亲下凡尘，将他们一一收伏。

在万般无奈之下，荡魔祖师只能再次下凡，这一次，他转世投胎，到了净乐国做了太子，名字叫做玄元。

一晃十四年过去，玄元太子已经长成，他历经多次劫难，对于富贵荣华已经看淡，一直苦苦寻觅超脱之法，可惜总是没有遇上机缘。

这一年元宵节，玄元太子信步出宫，到民间赏玩花灯。他在南街见到几个人喝醉了酒，东倒西歪，不省人事；走到北街，又见到几个人流连花街柳巷，争风吃醋，互相厮打；玄元又走到东街，见到一个人贪图钱财，偷了人家钱袋，不想被人发现，正被按在地上痛打……

玄元太子不禁悲叹，人生在世，酒色财气甚是苦恼，不知我何日才能超脱束缚，逍遥于世。玄元太子乃玉帝分魂转世，来历甚大，天上早有诸般仙神在暗中关照。这一天，北极紫薇大帝恰恰路过此处，听闻玄元太子叹息，他大为欢喜。

心想，若我能点化玄元得道，来日他也能助我一臂之力。

于是，北极紫薇大帝化身为一个道人，前去拜见玄元太子。他告诉玄元，要想摆脱酒色财气束缚，原也不难，只须放弃富贵，跟随他入山学道，便长生可期。玄元听了，当即决定放下王位，与道人入山。

玄元乃一国太子，身边多有护卫，见到太子要抛弃富贵，跟随道人入山，众侍卫慌忙阻拦，并将此事禀报国王。国王得知，大为恼怒，他喝令侍卫将玄元太子抓捕入狱，还亲自到狱中将玄元痛骂一顿，训斥他身为人子，不思孝敬父子，竟要出家为道。又教训玄元，身为太子，不思为国出力，拯救苍生……

玄元太子打定主意无论父亲如何劝说，总是沉默不言。

国王见说不动太子，十分生气，下令将那位道人当场斩杀，希望以此吓得太子回心转意。不想那道人头颅斩下，却有青光升起，复生一颗头颅，吓得国王与众侍卫落荒而逃，北极紫薇大帝现出本相，询问玄元太子，是否真心愿意放弃王位，随他学道。

玄元太子表示，自己一心向道，再无二心。

北极紫薇大帝袍袖一展，带着玄元飞出牢狱，飞向武当山中。

正因为得到北极紫薇大帝接引，玄元太子方才明悟大道，斩断轮回。故此，在重回天界后，玄元太子对北极紫薇大帝十分感激，甘心情愿充作部将，为紫薇大帝座下佑圣坛真君，后来，他立下种种功勋，又被封为真武大帝。

玄元太子在武当山修行之时，还曾遇上了武当圣母。所谓武当圣母，其实就是无当圣母，也就是《封神演义》中通天教主的三弟子。

李世民不过是凡夫俗子,为何崔判官和阎王那么怕他?

因为在《西游记》中，李世民表面上是凡夫俗子、人间帝王，可是在他没有下界之前的真实身份却极可能是地位尊崇的紫薇大帝。紫薇大帝乃是道教四御之一，地位仅次于玉帝和三清，作为比较基层的小神催判官和阎王自然会怕他。

泾河龙王骚扰李世民

泾河龙王私下改动天庭圣旨，导致下雨量不足，注定要被天庭在人间的人曹官魏征砍头。泾河龙王非常害怕，就在高人指点下求李世民拖住魏征，李世民宅心仁厚，便召魏征进殿与他下棋，谁知魏征在下棋时打盹的空档，就在梦中神魂出窍到天庭把泾河龙王给砍了。泾河龙王死后很不服气，晚上总是来骚扰李世民，李世民被搞得没办法，就让秦叔宝和尉迟恭守在门口，泾河龙王只好到地府向阎王告状。

判官、阎罗恭迎李世民

地府的阎王接到这个案子后，便发文让使者把李世民带到地府。但是李世民来到地府之后，崔判官以及十殿阎罗都表现得很怕李世民，对他十分恭敬，甚至在半路上，主管生死簿的崔判官就跪在路上迎接李世民，到了后来，崔判官还把李世民的13年阳寿改为了33年。至于十殿阎罗也十分畏惧，不敢怠慢，他们都迎出殿外一字排开，对李世民躬身行礼，言语之中也极尽恭顺。

李世民的来历

地府中的官员对李世民如此畏惧恭顺，其中自然也是大有原因的。传闻李世民的身份来历很不简单，极有可能是北极紫薇大帝转世而来，古代大神修炼到一定阶段的时候，就需要下世为人累积功德，在做凡人这段时间他们是不知道自己真身的，可是地府中的各位神仙却知道，所以他们仍然要对这些大神恭敬有加。