轮回六道的能力,六道轮回之上是什么

火影忍者六道仙人的能力

六道仙人，人称忍者始祖。传说现在所有的忍术都是拥有轮回眼的六道仙人创立的。在那乱世之时传言纷飞有说他是上天派遣来的创始神，也有说他是毁灭一切的破坏神的，但一直以来，这些都被世人当作神话故事而已
六道仙人头上好像是有两只狐狸耳朵啊
并且全是黑色的身体上只是显示了轮回眼和6个钩玉，可见这6个钩玉和轮回眼一样重要。再看背景：两根蜡烛，身上背了个类似棍子的忍具
轮回之力，自己帮大家找点资料分析一下。
轮回眼，忍者始祖六道仙人瞳术！
而六道轮回既为一体，AB借鉴了很浓厚的中国文化，这点很好很好！
六道轮回佛教因果报应的说法。
六道轮回是众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮转，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、沦回、流转、轮转。不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总之在六道里头转来转去，像车轮一样的转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。
「天、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱」此为六道众生。
人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机缘修行致觉悟，以超脱轮回
天---居于天界，以福报好为特色，却缺少修行以超脱轮回之动力
地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机缘
阿修罗----有天道的福报能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行
畜生----以受愚痴，奴役之苦为特色，缺乏修行机缘。
饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行
以上为六道轮回大体之意。我们也不是专攻佛学，大体知道就可以。
而现在来看，先说下六道仙人，忍界始祖，研发所有忍术，在火影里可说立下丰功伟绩。而听其名，仙人，仙人乃解救天下苍生之人，心怀慈悲。在正文里没有太多介绍他的历史，不过根据文字资料，六道仙人应属善人。或是为了解决混沌不堪的战乱，为了平定四海，让人们安定下来。在那个强盗横行，武士欺蛮的时代，他自创忍术，并传于各处，要知道，如果想和平，首先要会保护自己。也许六道的本意亦是如此。我们也不妨大胆设想一下火之意志就是从那个时候开始的！但六道仙人怎么也想不到数百年后的忍界却并非他所想一样，并非那么平静。所谓，水能载舟，亦能覆舟！忍术的流传让一些心生邪念的人利用它进行大规模的撕杀，就我们知道的第一次，第二次忍界大战，战争，最受苦的还是百姓！其他的大大小小的战乱数不尽数！
而这也产生出极其矛盾的问题。
一，六道仙人，听名字很传奇。在六道中都有各自最崇高的神，而AB的夸张描写貌似把六道并称为六道众生的总神。他何以有如此能力？而六道仙人的身世是否又像他的一身那样传奇？这些我们不得而知，但确信一点，等以后出来后一定又是一次世界震撼波。
二，六道轮回，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总之在六道里头转来转去，像车轮一样的转，永远转不出去。我们也不妨大胆设想一下，六道仙人是否又是一个作恶多端之人，因果循环，最后置身六道之中轮回不尽，所以又叫六道，而最后终于大彻大悟，在饱受世界疾苦，眼过万千悲哀之后，他才真正的明白了什么是生，什么是死。终于，一个从没有过的奇迹出现了，六道以自己的悔悟，自己极力想挽救世界的信念和超乎凡人的意念精神从生死轮回中超脱了出来，六道众生为之震撼，所有众生们称他为仙人。既：六道仙人。也因此造就出了一双轮回眼，大家可以看轮回眼的外型也寓意浓厚，一道一道的，左三右三，一共6个圈，寓意六道。左右三道圈分别象征三善道和三恶道。轮回眼也绝对不是天生就有的，是后天通过某种修炼或者机遇得来，就比如YZB一族的XLY，虽然拥有YZB血统的人也不是人人都能开眼，也需要天分和努力！
在超脱生死后的六道仙人，也许就像迦叶尊者捏花一笑之间得了道，更何况他是时间唯一打破了自然的旨意，超脱了生死轮回。六道仙人以常人难以揣摩的胸怀感悟众生，在他的眼里，任何善恶尽收眼低，最后他决定创立了忍术
----------最矛盾的强者。
如果说六道仙人是一个始终如一的好人，那为何又名六道？而且还是仙人？六道这个词并不是褒义性很大，只有大恶之人才会轮入六道之中，世世轮回，不见天日，为曾经犯下的错做弥补。他真的是否曾经轮回六道之中？
如果说他完全是一个坏人，那为什么又叫仙人？为什么要创立忍术？为什么人们愿意尊称他为忍者的始祖？仅因为他研发了忍术这一点？还有他真正的名字叫什么？那双轮回眼的秘密？
真是好坏人，坏好人。说不清楚。令人深思!
3173出了个六道仙人而且拥有轮回眼。虽然没指明“六道”所指为何。但“六道”+“轮回”这两个词用在同一个人物的设定上，而且火影的一向是大量引用日本传统，那么“六道”99%就是指“六道轮回”中的“六道”。这不禁让我想起当初查找天狗的资料时，好像也看过关于六道轮回的描述。也就是说“天狗”与“六道轮回”有关。所以翻出旧资料，有了以下扯谈。
首先介绍一下何为“六道”。“六道”是佛教的世界观。日本佛教是由我国传过去的。但由于我们现在是无神论的新社会，所以许多人和我一样压根不知“六道”为何（我是查Google后才知的）。六道分别为：天道，人道，修罗道，畜生道，鬼道，地狱中的生命（注意是生命！）。每一道中的生命结束后将会按其生前的业报而转向其它道（转来转去也会转回原来的道，这就是转世吧）。这样不断循环就叫六道轮回。在此提一下：佛祖已超越六道不在六道中循环了（笑，好像不在六道之中，我读得书少，万望告诉我佛祖在哪，再笑）。 从这可看出日本是个佛教文化很深的国家。我们看日本动画就常遇到“鬼”这个概念吧？在中国人的影视作品中“鬼”都是人死后的幽灵而已，是要到阴间等投胎的。但日本的“鬼”却与我们大相径庭，他们的“鬼”与其说是幽灵还不如说是妖兽。现在大家明白了吧，日本的“鬼”是指鬼道中的鬼。
扯远了！话说回来，那味概然敢称六道仙人，那味只少是超出六道轮回了吧？如果还在六道中轮回的话同凡夫俗子有什么分别！称什么六道仙人呢？所以我认为六道仙人可能有以下能力：1.可以使自已远停在某一道中或在六道之外。 可以随自已意愿转化成某一道中的生命。3.可能1和2的能力都有。
我对于我能想第2点十分高兴，因为第二点实际上就是变身术嘛！373中也说六道仙人创立所有忍术。变身术不正是忍术一种么？其实我一直很在意火影中的变身术没有个合理的解释，难道在六道间转化就是变身术的原理（瀑布汗）？？另外，对于第1点，如果能永远停留在人道中就相当于不死了。在这看来，大蛇丸的转生不正是在追求超越六道么？而且现在成话题的那个“老不死”斑，估计也是超越六道了。现在斑很有迹像是在窥视大小少（鼬、佐）的身体。373又跑出个六道仙人，斑又与六道仙人的后人相勾结。大家不觉得这是AB在有意按排么？ 再如果在六道之外根本就是成仙了，那么仙人这个名号真是实打实的啊（笑） .有趣的是我翻旧资料发现对于天狗的一描述是这样的：
鼻高天狗形象的由来则应归因于佛教、修验道等元素的融入。镰仓时代，天台宗僧人因其修为高深成为欲超越佛教权威者（这些“欲超越佛教权威者”应是天狗的雏形）的众矢之的，当时的《是害坊绘卷》就描绘了天狗挑战天台僧却惨败的故事。传说当时中国来的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表现傲慢，而傲慢即为“鼻高”，所以这个故事可说是鼻高天狗由来的源头。后来又慢慢出现了天狗为修行不够，无法放弃执著、妄念的修验道僧人死后所化的说法。这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道（这样说来应是永远停在人道）; 也就是说在日本传说中天狗已超越六道轮回，而成为一种特别的存在。也怪不得在日本的神话中天狗通常都是法力特别强大的了。而超越六道的能力正是我猜想六道仙人的能力之一。 我还注意到角都，飞段曾冲到一个叫“忍寺”地方。
忍寺”有个“忍”字，寺的主持与阿寺玛又是同僚。那这个“忍寺”与忍者有渊源是肯定的事了。但这和尚不供奉佛爷就算了，还供奉由佛入邪的怪物——天狗。这在当时就让我们十分不解了。而现在373说六道仙人忍者之祖。现在想来与忍者有渊源的如果供奉忍者之祖的话不是理所当然的事么？那么如此想来，忍寺大红宝殿中那个天狗样神像是？？？
六道轮回：原是印度婆罗门教主要的教义之一，佛教沿用发展。佛教所说的轮回指天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中循环往复。在这里我们把六道看作是六种不同的力量，组成生命世界的六种最基本的力量却也是最强大的，这六种力量让生命世界永远处于生死循环的状态，既能孕育生命又能毁灭生命。六道仙人拥有这六种力量。佩恩也拥有，但不能完全控制，所以把这六种力量注入到六具不同的实体当中，而轮回眼就是开启这六种力量的钥匙，并能在六道力量中进行切换，如果这六种力量是在六个不同的身体里，就由轮回眼的持有者，把自己的心识自由转换在六道中。这是轮回眼的第一个作用。
轮回的根本是善恶二业，而恶的本烦恼是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，那本烦恼的源头是什么，就是六识一眼，耳，鼻，舌，身，意。从373和374话中佩恩的六种形态，不难发现都有一个共同点就是在脸上有许多装饰物，其位置大都分布在耳朵、鼻子、嘴周围。因此，我猜测轮回眼的第二个作用就是——强化六感（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意识）至于强化到什么地步，我也不大清楚。
密码破解差不多了，说是没有本体，因该说的是出来战斗的，对手能看到的六个 都不是本体，本体另有其人（物），这也可以解释ZLY队战的时候，每个人只会一种类型的能力，其实在zly牺牲前的几话里都有了暗示。包括那个被挟持的雨忍所说的传说。
所谓的六道 应该不是佛家所说的六道，而是说的 忍界得 六种能力，通灵，体术，吸收。。。。。 而这些都受轮回眼的瞳术所控制，六道仙人 创造所有忍术的时候 估计就这六种分类
那本体到底是什么东西呢？
YY一下，应该是潜伏在空气里面，这也能和风魔一族的名号联系起来，潜伏起来靠瞳术和每个人身上的黑棒子来控制六个人。还可以解释ZLY战斗中视力共享的问题，根本就是有人在更高的层次上观看战斗的细节，然后把信息传给 傀儡的实体。
另外 ZLY对战的时候，每次被插，头顶都会有一个很大的人头状东西出来。
这次漫画最后一页右上角佩恩后边的画面好像有意要表现什么，又隐藏了起来，会不会开始揭示本体的特性了

六道轮回是哪六道,到底什么意思?说清楚点.

六道是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
古人有形容六道之说
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人
命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆.
佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错
道！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日
兴隆，越加显示了你选择的明智性！
地狱道
在一般的民间传统的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
饿鬼道
中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。
在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。2.内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。
因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。
畜生道
畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多於乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为「宝物」，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。
因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。
若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。
畜生道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」(tiryanc)的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达劫者。
针对这麽繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属於畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属於畜生道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。
人道
人到底是什麽？在哲学、文学、生物学，乃至各中，对人类的讨论很多，至於佛经中，关於人的名称，在《立世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情众生之一。
而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由於具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸於外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。
而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多麽的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。
更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。
但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：「人身会难得吗？」事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。
那麽如何才能投生为人呢？据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关於受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱，後若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，後若转生人中可免诸难。」所以，《法华文句》说道：「五戒为人，十善生天。」过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。
阿修罗道
以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢与回诸善根。
因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年後，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。
女怪後又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚後喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。
然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。在经过多年後，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。
就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。
在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死後堕入阿修罗道。
天道
虽然佛法常强调「人身难得，佛法难闻」，所以得生人间已是相当殊胜的因缘，有机会修学佛法。可是大多数的人，仍然企望过著「神仙」的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态。
而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。
天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。
在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。
而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。
至於无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死後所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。
天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有著迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满著光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。

六道轮回的能力

除了修行好的人，一般人轮回时不具有选择的能力，都是被神识里聚集的业的力量带入到六道里，所以，人在活的时候要少造业，多行善，能修清净心就更好。

六道骸的六道轮回是哪六道(以及技能)?

第一道：地狱道
【利用幻觉让人进入永无止尽的噩梦并破坏对手的精神力，相当于幻术。幻术是直接作用于人脑来控制大脑的感官，它的能力是只要觉得那幻术是真的就会产生效果。】
第二道：饿鬼道
【能夺取并使用被附体者的能力】
第三道：畜生道
【能召唤出令人想起死亡的实体动物攻击敌人，但是在动画中只出现过蛇类，黑曜篇中是大量的毒蛇，指环篇中库洛姆借六道骸的力量召唤出来的也是巨蟒。】
第四道：修罗道
【从右眼释放出紫色的斗气提升格斗能力，一般近身格斗的时候是肯定要发动的】
第五道：人间道
【六道骸最不喜欢的能力，也是最危险的能力。漫画版中，自己用那只轮回眼的血激活能力；动画中则是靠眼睛散发的黑色斗气，右手出现了斗气的晕染。使用后脸部出现不明纹样，战斗能力提升，周身散发黑色斗气，在于沢田纲吉一战中由于这种斗气被大空之炎净化而败下阵来。】
第六道：天界道
【可以附体和操控他人意识，但是没有给出具体说明，黑曜篇中对风太的意识操控应该也属于天界道，如果听到了最想听到的话就能破解意识操控。天界道的主要能力是附体，附体的条件是被三叉戟伤害到】
骸的技能不就是这六道么？

"六道轮回"是指哪六道?各有什么区别?

所谓六道轮回,乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生,都是属迷之境界,不能脱离生死,这一世生在这一道,下...总而言之,吾等之起心动念,不论善恶,皆会在六道轮回,即善念生三善道,恶念生三恶道

请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?

六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。