易经萃卦感情详解,易经六十四卦白话全解
《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 问婚姻 请大师指点 谢谢_百度...
您好，"泽地萃"的卦义是众志成城。结合您提问的爱情婚姻事项来看，此卦说明您的爱情机会是在人多的地方。萃卦表明，在人多的地方（如聚餐、公益活动等团体活动）您恋爱的机会会出现，所以您的爱情运气还不错。也许您会觉得他（她）很有可能不会成为您的理想对象，但事实并非如此。想个办法，找出您们两人共同理想或人生奋斗的目标，那他（她）就会是您的理想对象，如此婚姻会水到渠成。如果您的性格比较偏内向不活泼，那么您可以从多参加朋友、同学间的聚会开始社交活动，多多增加您的人际互动，您的姻缘可能就在其中。希望我的回答对您有帮助！
求老师帮解感情卦,《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
萃：表示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。
- 解释：人才聚集。
- 特性：富同情心，慈悲心，被动，略消极，乏耐性，博学不专。人缘佳，易有情爱困扰。
运势：昌隆，得信于人，承上辈照顾，事业吉昌，但宜小心财务上的纠纷。
婚恋：勿急于求成，相亲相爱，美满幸福。
这个卦象卦辞很明显的一个解释是男追女，你要主动。
简单来说，报最大希望，作最大努力，用心。
好了，没什么好解释的，卦象就是这样。
本卦泽地萃变卦水地比,问感情,算与他是否是正缘,请大师详解,感激...
九天玄女
九天玄女简称玄女，俗称九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增
饰奉为女仙。
道教历史上曾有两位玄女，一为常与素女并称、讲房中术的玄女。葛洪《抱朴子内
篇·极言》云：黄帝“论道养则资玄、素二女”。①《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》
云：黄帝“于玄女、素女受房中之术”。②二为讲行军战阵之术的玄女，即为本文所说
的九天玄女。
九天玄女之名，始见于汉代之纬书。《龙鱼河图》云：
“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵
仗刀戟大弩，威振天下。……黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄
女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”③又说：“帝伐蚩尤，乃睡梦西王母，遣道人，
被玄狐之裘，以符授之曰：‘太乙在前，天乙备后，河出符信，战则克矣。黄帝寤，……
立坛祭以太牢，有玄龟衔符出水中，置坛中而去。黄帝再拜稽首受符，视之，乃梦所得
符也。广三寸，袤一尺。于是黄帝佩之以征，即日禽蚩尤。”④其后，又有《黄帝问玄
女战法》一书，对上述故事进行演绎。《旧唐书·经籍志》兵家类著录《黄帝问玄女法》
三卷，盖即此书，可能出于南北朝。其中有云：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太
山，三日三夜，天雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：
‘吾玄女也，子欲问何？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？’遂
得战法焉。”⑤明董斯张《广博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦记上述故事。文曰：
“蚩尤幻变多方，征风召雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寝。
王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既
毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：‘我九天玄女也。’授帝以三宫五意阴阳之
略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀。又数年，
王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。”⑥此文比《黄帝问玄女战法》增益
甚多，有较多的道教色，出书年代应在其后，或许出于隋唐。
唐末五代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《九天玄女传》，收入《墉城集
仙录》卷六（又载《云笈七签》卷一百一十四）。该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩
尤故事，但明确将玄女作为道教神仙加以叙写。该传首句即云：“九天玄女者，黄帝之
师，圣母元君弟子也。”继云：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天，
必有太上之应。’”当玄女下降，帝再拜受命时，玄女曰：“吾以太上之教，有疑可问
也。”⑦当黄帝告以求授战法之愿时，“玄女即授帝六甲六壬兵信之符，灵宝五符策使
鬼神之书，制妖通灵五明之印”⑧等，于是“遂灭蚩尤于绝辔之野，中冀之乡，分四冢
以葬之。”⑨经过如此叙写之后，九天玄女遂成为上古之女仙，而被纳入道教神谱中。
九天玄女对中国古代社会亦曾产生过影响。《水浒传》第四十一回《还道村受三卷
天书，宋公明遇九天玄女》，叙述宋江被官兵追赶时，躲进九天玄女庙，被九天玄女所
救，并授其兵书三卷之故事。
本卦泽地萃变卦水地比,问感情,算与他是否是正缘,请大师详解,感激不尽...
此卦泽地萃之水地比，萃有聚意，比为亲热。
内卦伏吟，你心忐忑不安。世应相克，论婚不吉。
应为对方，逄空日破，非正缘也。
子孙动兄弟申金回头生而克官爻，早晚得分手。
九五应爻临朱雀 ，克财卯木，疑心你另有好友。
易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 求的是姻缘的事情哇
1、主动权在他那里，应爻动化退，说明他会回来找你的，但变爻空，还没到时候。
2、你有躲着不见他的意思。
3、最快25日，最迟28日，他会来找你。 24日不会来。
本卦泽地萃变卦水地比,问感情,算与他是否是正缘,请大师详解,感激...
九天玄女
九天玄女简称玄女，俗称九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增
饰奉为女仙。
道教历史上曾有两位玄女，一为常与素女并称、讲房中术的玄女。葛洪《抱朴子内
篇·极言》云：黄帝“论道养则资玄、素二女”。①《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》
云：黄帝“于玄女、素女受房中之术”。②二为讲行军战阵之术的玄女，即为本文所说
的九天玄女。
九天玄女之名，始见于汉代之纬书。《龙鱼河图》云：
“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵
仗刀戟大弩，威振天下。……黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄
女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”③又说：“帝伐蚩尤，乃睡梦西王母，遣道人，
被玄狐之裘，以符授之曰：‘太乙在前，天乙备后，河出符信，战则克矣。黄帝寤，……
立坛祭以太牢，有玄龟衔符出水中，置坛中而去。黄帝再拜稽首受符，视之，乃梦所得
符也。广三寸，袤一尺。于是黄帝佩之以征，即日禽蚩尤。”④其后，又有《黄帝问玄
女战法》一书，对上述故事进行演绎。《旧唐书·经籍志》兵家类著录《黄帝问玄女法》
三卷，盖即此书，可能出于南北朝。其中有云：“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太
山，三日三夜，天雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：
‘吾玄女也，子欲问何？’黄帝曰：‘小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？’遂
得战法焉。”⑤明董斯张《广博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦记上述故事。文曰：
“蚩尤幻变多方，征风召雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寝。
王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既
毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：‘我九天玄女也。’授帝以三宫五意阴阳之
略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀。又数年，
王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。”⑥此文比《黄帝问玄女战法》增益
甚多，有较多的道教色，出书年代应在其后，或许出于隋唐。
唐末五代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《九天玄女传》，收入《墉城集
仙录》卷六（又载《云笈七签》卷一百一十四）。该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩
尤故事，但明确将玄女作为道教神仙加以叙写。该传首句即云：“九天玄女者，黄帝之
师，圣母元君弟子也。”继云：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天，
必有太上之应。’”当玄女下降，帝再拜受命时，玄女曰：“吾以太上之教，有疑可问
也。”⑦当黄帝告以求授战法之愿时，“玄女即授帝六甲六壬兵信之符，灵宝五符策使
鬼神之书，制妖通灵五明之印”⑧等，于是“遂灭蚩尤于绝辔之野，中冀之乡，分四冢
以葬之。”⑨经过如此叙写之后，九天玄女遂成为上古之女仙，而被纳入道教神谱中。
九天玄女对中国古代社会亦曾产生过影响。《水浒传》第四十一回《还道村受三卷
天书，宋公明遇九天玄女》，叙述宋江被官兵追赶时，躲进九天玄女庙，被九天玄女所
救，并授其兵书三卷之故事。