易经如何讲变化,周易的变化之道

白话易经:三、变与不变

引言： 孔子50岁周游列国后撰写《十翼》，他曾经感叹到：“逝者如斯夫”时间一去不复返呀。古代长生诀也描述了人们在“生、老、病、死、墓、绝、胎、养、”中不停的循环。这是谁也避免不了的规律。易学中不易、变易、简易道出了其中的精髓。
万事万物无不在这发生，发展，死亡之中度过自己的一生。没有东西是一成不变的，究结到底时间是不可逆的。简单来说，如果你站在同一个位置上虽然对自己而言并没有发生任何的改变，但是地球在自转，时间向前行走，环境已然发生了变化；单个个体身体里的细胞出生、衰老、死亡。事物如行云流水，变动不息，每分每秒各不相同。所以古人说“穷则变、变者通、通则久。”那么易经中的卦是怎么变化的呢？三画卦简单而言就是震艮、巽兑互变。

可以看出卦象180°翻转过来就变成另一卦像，震变艮，巽变兑。从家庭关系说震为长子、艮为小儿；长女称巽，小女作兑，由大到小。震为春天万物复苏所以一阳往上，兑为秋季、过后就是艮卦，树叶遍地、即将进入冬天因此一阳朝下。
邵雍说“天有二正、地有二正”说的是乾坤、离坎四卦，无论正看竖看都是一样，没有变化，所以称之为不易。为什么没有变化呢？乾卦代表天空，坤卦表示土地；离卦是作太阳，坎卦称为月亮。一阴一阳往来循环之中，产生春夏秋冬四季，万物生长发育。他们是构成地球存在的基本因素，如果发生变化世界也不复存在。道家说“一生二二生三三生万物。”一是基础不能变，所以《易经》称为不易。

然后当构成事物的基础发生了变化，系统便会破坏、坍塌像其他物质转变，成为另一个系统的一部分。千里之堤，溃于蚁穴。当蚂蚁慢慢的蛀空了防洪大堤的砖石，无论是外在形状还是内在结构，渐渐成为乱石烂泥，等待工匠用作他途。

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为什么说《周易》是一部阐述运动变化的哲学?

生活中的“爻”

《周易》的“爻”是运动的标志与象征，是爻的升降变化而使卦发生变化。

“爻”代表着阴阳变化，有“爻”之动，而有卦之变，故爻是卦变的始祖。

有“爻”形，就有运动美

我们说《周易》是一部阐述运动变易的哲学，其运动变易之变表现在卦变，而根源在于爻变。由于爻变而产生阴阳功能动平衡的转变。如由于爻的升降增减而发生“潜龙勿用”、“亢龙有悔”、“履霜坚冰至”，可谓“牵一发而动全身”。

运动亦是如此，无爻不变

《周易》“生生之谓易”，“穷则变，变则通，通则久”等均蕴含了《易》的运动变化哲学。（网络配图）

易经到底讲的什么?

周易》讲的是“变化”！
《周易》是中华文化的源头，是中国最古老的智慧，儒道两家都从中受到启发。
《周易》是人类最古老智慧之一。
《周易》包括两部分《易经》和《易传》。（据说伏羲作卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼）
“周”和“易”的意义。
“周”
周朝，《周易》产生于周。
周遍，《周易》无所不包，广大悉备。
周转，《周易》周而复始，循环返复。
"易”
简易，“大道至简”。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。……易简而天下之理得矣。
变易，变化的宇宙，万事万物无时无刻不在变化之中。
不易，一切不断变化的“现象”是永恒不变的。现象在变，规律不变。
《周易》的系统，符号系统和文字系统。
符号系统是:
阴爻，阳爻。爻也有者，效天下之动者。
四象:太阳，少阴，少阳，太阴。
八卦:
乾三连（天），坤六断（地）；
震仰盂（雷），艮覆碗（山）；
离中虚（火），坎中满（水）；
兑上缺（泽），巽下断（风）。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
文字系统:爻辞，卦辞，卦名。
举例:乾卦是卦名。元亨利贞是卦辞。“潜龙勿用，现龙在田，利见大人，飞龙在天，亢龙有悔”等是爻辞。
《周易》的思想。
忧患意识。
中华文明是个农业文明，春耕秋收要靠天吃饭，因此这个民族有着深深的忧患意识。
“作《易》者，其有忧患乎”，“”生于忧患死于安乐“。“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。
刚健进取，宽厚包容的精神。
清华大学的校训“自强不息，厚德载物”就是来自《周易》，这个校训就诠释了“刚健进取，宽厚包容”的精神！乾德是自强不息，积极进取，与时俱进。坤德是胸襟开阔博大，胸怀万物，兼容并包。
变革的精神。
易，穷则变，变则通，通则久。
阴阳交替，变化不息。乾卦中从“潜龙勿用”到“飞龙在天”到“亢龙有悔”。世界永远在不停的变化之中，我们也要跟随世界的变化，掌握规律，积极适应变化。
中国俗语“树挪死，人挪活”“三十年河东，三十年河西”。李鸿章面对千年来未有之变局，也要寻求自身的变革，才能强大，洋务运动轰轰烈烈展开了。
不走极端，中庸的原则，也就是恰到好处。
乾卦中“潜龙勿用”和“亢龙有悔”都是极端的变现，都不如“现龙在田，飞龙在天，利见大人”！世界永远在变化之中，恰当的时间，地点才是发展变化的最佳状态。阴阳平衡，刚柔相济，和谐统一就是“贵中和”就是最佳状态。
“高处不胜寒”。
综上所述，《周易》用符号和文字系统表现了一个变化的宇宙，忧患意识，变革精神，积极进取，中庸原则不过是宇宙变化的体现。
《周易》讲的什么，用两个字概括就是“变化”！

《易经》的三大原则是变易,不易,简易。

天地之间唯一不变的是变化。 世间万物，时时刻刻处在变化之中，但是任何事物的本质东西不会变，这就是变易。

变易是万事万物一阴一阳变化的自然表象，坚持变易需要我们敏锐地知变应变。

一个人生下来从婴儿到少儿、青壮年、老年，时时刻刻每一天都在变，只是有的变化你看不清楚。如果一个人你一个月不见，见面后会发现瘦了好多，这就是变。

太阳也在变，上午温暖，中午大热，下午凉爽。月亮也在变，十五的月亮十六最圆，三十初一的月亮是月牙，但太阳还是太阳，月亮还是月亮。

人不管从小到大到老怎么变，这个人还是你，不会变成另外一个人。小麦变不成玉米，玉米变不成水稻，本质的东西不会变，但都会经历发芽、长苗、抽穗的状态，这就是变。

佛学中的一个名词“无常”。 “无常”意思是世界上没有一种东西能永恒存在 ，这就是《易经》中变易的道理。

世间万事万物随时随地都在变，可是却有一样东西永远不变，这个东西是什么呢？

它就是事物变化背后永恒不变的基本规律，是事物本来特性，这就是不易。

变易中自有不变之理，变化的是现象，不变的是规律。太阳永远东升西落，母鸡会下蛋公鸡不会，这是不变的。《易经》的基本道理和一切事物的属性是不变的，这就是不易。

“不易”是《易经》的称呼，道家称它为“道”，佛家称它为“如来”，禅宗称它为“自性”、“本来面目”，哲学家叫它是“本质”、“规律”，科学家叫它是“功能”。

世间万事万物，有其事必有其理。 大道至简，无论多复杂的事物，当我们了解了它的奥妙以后，就觉得其简单而又平易，这就叫简易。

知道简易，就明白了简化才是正道；知道变易，便知万事无常，唯变化常；知道不易，才会去追寻真理，按真理办事。

简易是“以简驭繁”，变易是现象，不易是法则。

简易就是有智慧区别哪些是“不可以改变的”，哪些是“可以改变的”。把那些“可以改变的事”认认真真做好，并有勇气进行思维和行动创新。

同时要认识和尊重宇宙大自然的规律，有胸怀接受“万变不离其宗”的那些“不能改变的事”。

世间万事万物其道简易，其形变易，其规律不易。

我们要用简易的思维模式，选择和掌握不易的规律，以适应时代变易的需要。

易经是简单容易之经，不懂的人才把它变复杂！

子日,知其变化之道者,其知神之所为乎。

【原文】子曰：“知变化之道①者，其知神②之所为③乎。”

【译文】老师说：“晓得卦爻阴阳形态改变方法的人，他也知道在治理国家时他自己可以做的事情。”

注释：①“道”途径，方法。《孟子·离娄上》：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”

②“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”《易·系词上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道。”（冒：统括；天下：国家；道：治理。）

③“所为”所作，作为（可以做的事。）。晋陆机《吊魏武帝文》序：“诸舍中无所为，学作履组卖也。”

子曰:“知变化之道者，其知神之所为乎!”这句话作为这一章节的结尾，直译过来是:孔子说，“了解《易经》的变化道理的人，岂不就能知道神的所做所为了吗!”作为对这一章中前面大段文字所阐释的卜卦的过程、方法的总结，这一句结语落在了对《易经》强大力量的引申上。