红楼之木石姻缘续写,红楼梦中金玉良缘和木石姻缘

红楼梦36回金玉姻缘木石姻缘是怎么回事?薛宝钗的反应是什么?

金玉良缘
玉钗姻缘
宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说： 电视剧《红楼梦》欧阳奋强 陈晓旭 版
“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。
木石前盟
那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。
这一回
……宝钗对窗外的事情浑然不知。只低头锈花瓣。刚绣了两三个花瓣，忽听宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘？我偏说是木石姻缘！”宝钗闻听此言，不觉怔了。【蒙侧批：请问：此“怔了”是呓语之故，还是呓语之意不妥之故？猜猜。】（当然是“不妥之故”，神瑛怎么说石头的话？都是为了真事隐）忽见袭人走过来，笑道：“还没有醒呢。”宝钗摇头。袭人又笑道：“我才碰见林姑娘史大姑娘，他们可曾进来？”宝钗道：“没见他们进来。”因向袭人笑道：“他们没告诉你什么话？”袭人笑道：“左不过是他们那些玩话，有什么正经说的。”宝钗笑道：“他们说的可不是玩话，我正要告诉你呢，你又忙忙的出去了。”（和下段，都是一石两鸟石头、神瑛双关之语，此提醒袭人，协调神瑛、宝钗、袭人关系）
关于宝玉此梦，是大有来头。所谓“金玉姻缘”，是之前薛姨妈在贾府散布的，说宝钗所戴金锁是个和尚给的，需有玉的才可结为夫妇。所谓“木石姻缘”，是宝玉黛玉前世在三生石畔结下的前缘。黛玉前世是绛珠仙草，（木石姻缘之木），宝玉前世是神瑛侍者，（木石姻缘之石）。神瑛侍者对绛珠仙草有甘露灌溉之恩，所以绛珠仙草下界为人，欲将毕生眼泪还报神瑛侍者的灌溉之恩。抛开神话色不谈，作者的这种艺术构思堪称绝妙。眼泪还债这一妙想真是标新立异、奇特有趣。此外，“金玉姻缘”和“木石姻缘”在书中还代表了两种婚姻模式，前者代表的是父母之命，媒妁之言，后者是代表自由恋爱、相知相许。在宝玉心中，唯黛玉一人是耳。但是在府中所传“金玉姻缘”之说又使其恐慌，感到了无形地压力，所以才在睡梦中喊出那番话，宝玉在睡梦中对“金玉”之说如此激烈地反应和维护木石前盟的鲜明态度竟被“金玉”之说的另一主角宝钗无意中听见，也是作者在这一回埋下的精妙伏笔。这番梦话也表明了宝玉的坚决立场——他所要的是“木石姻缘”。 最可笑的是在此书问世以来，常有世人争论选妻当选钗还是黛的问题。在宝玉的心中，从来没有存在过什么选择，黛玉是他唯一的方向。

你怎么看待高鹗续写的红楼?

说到经典，很多人会想到红楼梦，不管是原著本身还是电视剧，可研究的点实在是太多了，更何况《红楼》一书曹公并未留下完整结局。

很多人都续写过红楼的结局，其中以高鹗先生的续写最为著名。那么你对高鹗续写的红楼持什么态度呢？你是否认同或是接受高鹗笔下的林黛玉之死呢？让我们一起来对曹公笔下的林黛玉的结局进行做一些大胆的猜测吧！

1、高鹗所续，焚稿断私情，清清白白凄凄惨惨的死在金玉良缘大婚之夜。

这就是我们看的最多的一个版本。这个版本的结局就是木石前盟的天命姻缘败在了人为驱动的金玉良缘之下，更何况黛玉孤苦一人死在大婚之时，别样的凄凉。

2、刘心武所写的“沉湖而亡”，质本洁来还洁去。

这个版本知道的人应该也不少，林妹妹本来就是那世外仙姝，是一个高贵的人儿，清清白白的来清清白白的去，就算是离开，也一定是美而优雅的。

3、入住北静王府后院

这个应该是最美好又最悲凉的猜测了吧！纵使北静王风流倜傥，黛玉旷世诗才美貌无双，这两个人才是真天造地设的一对。但是黛玉心中之人却不是北静王，爱情最悲凉无奈的结局莫过于“我娶了旁人，我嫁了他人”。

当然关于黛玉的结局还有很多的猜测，小编拙见，这浑浊人世间是留不住世外仙姝林妹妹的，还完泪，林妹妹就会离开了。那么你怎么看呢？

文/一入古风深似海

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求红楼梦同人文,主角是谁无所谓,但要成就木石姻缘的~多谢

有和四爷（雍正）成了的，行不行？

简叙《红楼梦》中“木石前盟”的故事

林黛玉的前身是绛珠仙草,贾宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者)。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀 ”中有这样一段描写：
西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他, 也偿还得过他了.
这就说明了“木石前盟”的来由。
《红楼梦》中贾宝玉念念不忘的”木石前盟“预示着什么?表示他和林妹妹前生有缘，林是木，宝玉为石，林妹妹要以一生眼泪还他的恩情
第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，偶得机缘，聆听仙曲，其中《终身误》中前两句是：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。都道是红楼梦曲有暗示隐指之意，此处的金玉、木石自不例外。至于金玉指的是谁，不在此文论述之内，无需赘言，我只想谈谈木石。
将木石单独来分析，先看石是代指谁。程本红楼梦对石头记原本有个改动，就是把女娲弃石介绍成了神瑛侍者。程乙本：那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。有专家指出这是俗笔，是妄改，是不尊重作者，说得一点都不错。原文中石头是石头，神瑛是神瑛。想那石头“自恨粗蠢”，不得随意去那红尘，这才求助僧道二人。若早有飞来飞去，游玩自如的本事，又何劳二仙师呢？石头既然不是神瑛，那石头下凡后是不是转世为贾宝玉了呢？当然不是。石头化身为宝玉身上的那块通灵宝玉，书中的证据太明显了。
第一回：那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。
同一回：士隐听了，不便再问。因笑道：“不可预泄，但适云“蠢物”，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，【甲戌侧批：凡三四次始出明玉形，隐屈之至。】后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去。
第三回，宝玉见黛玉无玉，掷玉于地，脂评说道“试问石兄，此一摔，比在青梗峰下萧然坦卧何如？”（有专家说石头变做贾宝玉，原来黛玉摔的是宝玉，黛玉好力气，宝玉好脾气）
再如甲戌本第八回宝钗借看宝玉所佩之玉，宝钗将玉“托于掌上”，此处有脂评说道“试问石兄，此一托，比在青梗峰下猿啼虎啸之声何如？”
同一回：通灵宝玉正面图式 通灵宝玉反面图式
玉宝灵通 三二一
仙莫 知疗除
寿失 祸冤邪
恒莫 福疾崇
昌忘
书中还有不少明显是石头语气的话语，就不一一举例了。女娲弃石就是宝玉身上所配之玉。
神瑛下凡后转世者才是贾宝玉。先看“神瑛”之“瑛”字，意思为似玉之宝石，暗指贾（假）宝玉。神瑛居赤瑕宫，赤字点怡红公子，瑕字脂评就作了解释：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。有说神瑛下凡变做甄宝玉，石头借了神瑛相貌化作贾宝玉，观点固新，但不可采信。石头要真有这么大的本事，怕也不必一直在荒山野岭唉声叹气，早下凡享受去了。不知道持此说者的依据是不是《红楼梦》中说到该石头曾被僧道二仙赋予了“奇处”，我想石头被赋予的那几样“奇处”应该是“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”，绝非是什么大变活人。而且书中说得很明白，石头不过是在诸多“风流冤家”转世时被“夹带于中”而已。有人认为宝玉所配之玉起到一架摄像机作用，是个冷眼旁观者，很有道理，突显了其是“夹带于中”。那么甄宝玉又是何者？其实脂评已经点出了，二者合而为一，一分为二，知贾即知甄。甄宝玉和贾宝玉的事迹是真真假假来写，正符合了作者“假作真时真亦假，无为有处有还无”之意。所以石头是通灵宝玉，神瑛是贾宝玉。木石之石是指神瑛即贾宝玉。
再看看木石之木是指谁。有说此木代指湘云，而非黛玉。理由是黛玉前身乃绛珠草，此草至多是花，保不齐就是草，缘何称木，木即树也。乍听很有道理，实际上反驳一句就看出其中问题。湘云难道就是树了？海棠花也只是花而已。持此说者解释道，湘云原型姓李，李姓本是“理”，避乱逃到一颗李树下得活，遂改姓李。有说林黛玉原型是竹红玉，竹难道不是“木”？既然可以采纳湘云原型姓李，为何不采纳黛玉原型姓竹的观点？老舍的《正红旗下》是一部以第一人称写的小说，但不会有人会对号入座，认为里面的“我”就是老舍本人。钱钟书发表《围城》后，有不少人说方鸿渐就是钱本人，而方老爷子就是钱的父亲，只要看看杨绛在《围城》后的结语就知道到底能不能把小说人物和现实人物完全划等号了。小说中的人物、事件可以反映到真实生活中，但小说更多的是艺术的夸张，否则红楼梦将是一本传记而不是小说了。比如贾宝玉，有说其原型是曹雪芹，有说其原型是脂砚斋......那如何解释这段脂评呢：按此书中写一宝玉，其宝玉之为人是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言每每令人不解，宝玉之生性件件令人可笑，不独不曾于世上亲见这样的人，即阅今古所有之小说奇传中亦未见这样的文字。于颦儿处更为甚。其囫囵不解之中实可解，可解之中又说不出理路，合目思之，却如真见一宝玉真闻此言者，移至第二人万不可，亦不成文字矣。湘云之原型是李家之女，实在无法得到证明，毕竟这位专家不是曹雪芹，也不是曹雪芹之代言人，更不会是那位大概叫做李兰芳的代言人。若如此偏执不利于研究。虽然木之本意是树，木石之典《孟子》中就有：舜...与木石居。那位专家还是位精通诗词的高手，如这般严格地去抠字眼，未免大失雅兴。有说木石出处在于香山，聊作谈资。我以为木是指黛玉。
黛玉（绛珠草）与宝玉（神瑛）为木石前盟，书中也写得明白。第三回：黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”【甲戌侧批：正是想必在灵河岸上三生石畔曾见过。】同一回：宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”第一回，僧人讲述神瑛与绛珠草之间的情缘时，有脂评发表感慨加以说明：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。脂砚斋引了一句古人的诗，但故意有修改：“一花一石如有意，不语不笑能留人”。此句原作一花一竹如有意。那么请问，此处的“花”和“石”是指谁呢？如果承认此处的“花”是指绛珠草，“石”是指神瑛，那“草”不也是“花”，“玉”不也是“石”吗？
《终身误》：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。寂寞林之林难道也是木。
有位专家在其新作中言：宝玉对黛玉，不过是时日长久，方衍生出一点爱恋之意。敢情宝玉尊敬宝钗，疼怜黛玉，只爱湘云。那32回宝玉那一番掏心窝子的话又作何解呢：宝玉出了神，见袭人和他说话，并未看出是何人来，便一把拉住，说道：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”这是所谓的“一点”爱恋之意吗？反正我读起来感觉不是那么简单。三十四回：此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言词，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！【蒙侧批：心血淋漓酿成此数字。】”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了也是情愿的！我想宝玉虽口中说为“这些人”死，此时怕主要是指为黛玉死。
由上述看来，无论如何我也不能把宝玉口中的木石姻缘联想到湘云身上去，如果金玉姻缘之金玉是湘云（金麒麟）宝玉（通灵玉），木石姻缘之木石还是湘云（李乃木）宝玉（石头），那前80回种笔浓墨描写之黛玉宝钗也太可怜了，入薄命司理所应当。不知各位意见如何？
最后还要插一句，有说林黛玉为麟待玉，即金麒麟等待贾宝玉，实在是有街头问字算命之嫌。居然还称其科学，并用反切法从麒麟二字切出芹字，认为湘云宝玉即脂砚雪芹。我从脂砚二字可切出霑字，难道脂砚是雪芹不成？

红楼梦中,“金玉良缘”“木石前盟”的含义是什么?

红楼梦中，“金玉良缘”：《红楼梦》中所说的"金玉良缘"的象征是薛宝钗的“金锁”和贾宝玉的“通灵宝玉”。原指符合封建秩序的贾宝玉和薛宝钗之间姻缘。后泛指美好的姻缘。

木石前盟
林黛玉与贾宝玉：黛玉前世是绛珠草，宝玉是神瑛侍者，照顾绛珠草，神瑛侍者因凡心偶动下凡历劫，绛珠草愿随他下凡，以一世泪水偿还。而五色补天石因缘际会，随了神瑛侍者转世（也就是宝玉出生时所带的那块），见证了这一段缠绵之事，故成了红楼梦。故木石前盟，指的是绛珠草要以一世泪水还恩。

红楼梦中所说的金玉良缘 木石前盟的含义是什么?

金玉良缘:指薛宝钗和贾宝玉薛宝钗有僧人送得离身金锁上有离弃芳龄永继八字而贾宝玉出生时衔玉上则有莫失莫忘仙寿恒昌八字香菱曾戏言恰对且送玉给宝钗僧人也说应把宝钗许给戴玉公子所所谓定制婚姻金玉良缘
木石前盟:指林黛玉和贾宝玉林黛玉前生棵绛珠草而贾宝玉前生则神瑛侍者神瑛侍者看快要枯死绛珠草于心忍因此日日灌溉绛珠草得成活并通了灵性因此决定追随神瑛侍者下凡报恩用生泪水相还何林黛玉木而贾宝玉衔玉而生石二人此生缘分了了结上世恩怨此乃木石前盟