古典占星宫主星回到自己的宫位,十二星座主星

占星小知识:分宫制是什么意思?

这期星座知识为你带来分宫制相关知识，分宫制（House-System）决定後天十二宫在星盘的分布，历来是西洋占星最具争议性的部分。占星家计算後天十二宫的方法不尽相同，故有不同的分宫制出现。分宫制决定各宫位所占的范围大小，有时会对精确推算影响甚大。

分宫制是什么意思？
分宫制大体发展於15世纪，经多年研究已多达50种以上，其中常见的包括有Placidus、Koch、Regionmontanus、Campanus、Topocentric及Equal六种。

Placidus是17世纪意大利僧侣Placidus-de-Titus所创立，在低纬度地区相当流行。Koch盛行於德国，由Dr-Walter-Koch（1895－1970）发明。Campanus计算方法较接近立体投射原理，在15世纪时由Joseph及Matthew-Campanus两兄弟倡导。此一分宫制的缺点是在高纬度地区，占星盘宫位会扭曲得很严重，以致无法推算。

Regiomontanus由15世纪德国天文学家Regiomontanus所发明，在赤道地区计算结果与Campanus相同。Topocentric并非由数学方法而来的分宫制，而是由阿根延占星家Wendel-Polich及Anthony-Nelson-Page根据经验统计归纳而计算出来的，它计算出来的宫位分配很多时与Pacidus相当接近，不过计算方法却与Pacidus相当不同。Equal即等宫制，是以东升点为起点，将後天12宫分为12等分。Equal是古代占星使用的方法，据说托勒密时代（公元1世纪），古典希腊占星家都使用等宫制。

一般来说，占星玩家都会使用Placidus，德国多使用Koch。多人使用是因为流行之故，并不代表它是最好的。究竟使用哪种分宫制最好？各有各喜好，并无统一标准。

为甚么会有这样多分宫制？首先要了解分宫制的原理。
分宫制的计算方法是，根据诞生时刻和地点经纬度，计算东升点（Ascedent）及天顶（MC－Medium－Coeli）。东升点是在诞生时刻在诞生地点的东面地平与黄道交接的一点。相对於东升点，在西方地平交接黄道的一点就是日没点（Dsc，Dscendant）。

此两点连接起来，代表诞生时刻的地平线。地平线以上是日间可见的星象，地平线以下是夜间可见的星象。天顶即是当时黄道在天球最高的一点；相对於天顶，黄道在天球最低的一点为天底（IC，Imum-Coeli）。

计算出东升点後，以东升点的定位，将当时天球分成12份，利用投影法或其他数学计算投射到黄道之上，那就是星盘上後天12宫（Houses）的分配情况。分宫制的差别在於後天宫位的观念和计算方式的差别，但全都以东升点和天顶作为定位，所以无论使用那种分宫制，东升点和天顶都不会改变。

很难评定那种分宫制最为正确，没有人做过研究去分辨清楚，一般占星家多数跟风，采用Pacidus或Koch。有些占星家追求原创精神，发扬古希腊占星传统使用等宫制（Equal）。有些人按不同需要，采用不同的分宫制。

如何系统的学习古典占星学

• 初学占星的方法和步骤：

1、理解行星基本含义，尤其是行星代表的那些关键字，很有用。比如金星代表爱情、财、还有美好的东西、审美，木星是扩张，土星是收缩等等，理解了行星基本含义才可以搞清楚其它。

2、理解行星基本含义就要深刻认识星座含义，星座的含义实际上是从行星引申来的。每一个星座都有一颗守护星，这颗守护星实际上映射了星座的含义。为什么射手座乐观，那是木星做守护，为什么水瓶座有创新精神，那是因为天王星守护。当然也有同样行星守护不同星座的，比如金星是天平座和金牛座的守护星，但这里在理解上要注意星座本身的性质，“风象金星”和“土象金星”实际上在侧重上是不同的，前者侧重外在的审美感觉，而后者侧重实际一些的享受感觉，处女和双子的区别也是类似的道理。

3、理解了星座，宫位就不难理解了，因为宫位就是后天12星座，1宫就是白羊座，而12就是双鱼座。宫位除了有类似星座的性格影响外，还有一个就是领域的效果，但大家在理解领域含义之前要明白，为什么1宫是自我意识，为什么2宫是财运，3宫会涉及到兄弟、学习呢，实际上你把宫位对应到星座就理解了，比如在意物质享受的星座金牛对应的是2宫，自然涉及到领域就会跟钱有关系，而10宫对应的土星守护的摩羯座，自然意味着事业的收获和公众的表现。

什么是宫主星?

宫主星就是每一宫宫头线所落星座的先天统治星，其中第一宫的宫主星特别重要，称为整个命盘的命主星。 举例来说，上升牡羊的人命主星就是火星，第二宫宫头线落在金牛座，第二宫的宫主星就是金星；第三宫宫头线落在双子座，第三宫的宫主星是水星；第四宫的宫头线落在巨蟹座，第四宫的宫主星是月亮；第五宫的宫头线落在狮子座，宫主星就是太阳；第六宫宫头线落在处女座，第六宫的宫主星就是水星；第七宫宫头线落在天秤座，第七宫的宫主星是金星；第八宫的宫头线落在天蝎座，第八宫的宫主星是冥王星；第九宫的宫头线落在射手座，宫主星就是木星；第十宫宫头线落在摩羯座，第十宫的宫主星就是土星；第十一宫宫头线落在宝瓶座，第十一宫的宫主星是天王星；第十二宫的宫头线落在双鱼座，第十二宫的宫主星是海王星。 星盘有十二个宫位，就好像有十二个盆栽一样。每一宫盆栽的外壳就是宫头线所落星座的材质，宫主星就是盆栽内部的培养土，宫内星就是盆栽所开的花。宫主星这块培养土有没有充足的养分，会决定宫内星这朵花开得早或晚，也会决定宫内星这朵花成长状况的好坏。因此，宫主星的重要性大於宫内星。 举例来说，一位三十岁上升处女的男士五宫宫头落在摩羯座，宫主星五宫内有金星木星合相落在宝瓶座。因此，他的爱情宫盆栽的外壳就是摩羯座有点压抑和否认自己感情的材质，盆栽内部的培养土则是谨慎面对爱情的土星，盆栽内有两朵象徵美丽爱情的花金星和木星。可是，这位男士的土星相位不好，觉得自己成就不好，没资格谈感情，就代表培养土根本没有养分，导致金星木星这两朵花根本开不成。因此，他至今没有谈过恋爱。如果，你不知道宫主星土星的重要性大於宫内星金星木星，可能就会说他爱情运极佳，很会用友善的态度和慷慨大方的手段去讨好女性。 既然宫主星会决定一个宫位的状况好坏，事件占星学就论统治宫位的成败决定在宫主星相位的吉凶。比如说，上例五宫摩羯的爱情成败决定在宫主星土星的相位吉凶，土星有凶相位，就说他五宫的爱情运很烂。心理占星学比较是论宫主星的能量是否能成功应用於统治宫位。比如说，上例土星十宫能够用谨慎负责的态度，就可以经营一段非常稳定的爱情。 基本上，我们要同时看这两种推论方向，才能看到比较完整的事实。由宫主星宫位往下推统治宫位，是看当事者是否有个人自觉，能够善用宫主星的能量，来促进统治宫位的良性发展。由统治宫位往上推宫主星宫位，是看当事者的人生剧本是否冥冥中有一股被注定的运量，左右整个统治宫位的发展状况。 宫主星的论断提示 以下简单地说明第五宫宫主星落入后天十二宫时，所呈现出来的可能征象。 〈第一宫〉第五宫宫主星落入第一宫时，指示着爱的高度自私性，比较缺乏体谅对方之心，对于爱情也比较有所苛求。 〈第二宫〉第五宫宫主星落入第二宫时，指示着可能会因为基于钱财的考量而发生恋情，或者是爱情的发展过程颇为顺利而缺少刺激性。 〈第三宫〉第五宫宫主星落入第三宫时，指示着特别注重双方的相互沟通，或者是谈恋爱的对象与兄弟姐妹有关。 〈第四宫〉第五宫宫主星落入第四宫时，指示着时常是抱着要结婚的心态来谈恋爱的，或者是谈恋爱的对象与父母有关。 〈第六宫〉第五宫宫主星落入第六宫时，指示着爱情并不是生活的重心，或者是与一位下属或老板谈恋爱。 〈第七宫〉第五宫宫主星落入第七宫时，指示着比较能够体谅对方，而且在步入红毯的过程中也比较少有挫折。 〈第八宫〉第五宫宫主星落入第八宫时，指示着可能会太过于强调性生活的重要性，或者是将爱投入于玄学或神秘主义之中。 〈第九宫〉第五宫宫主星落入第九宫时，指示着对于爱情可能会有着过高的理想，或者是喜欢享受单身生活。 〈第十宫〉第五宫宫主星落入第十宫时，指示着爱情并不是生活的重心，或者是谈恋爱的对方与自己的事业有关。 〈第十一宫〉 第五宫宫主星落入第十一宫时，指示着爱情的火花可能会在社交场合中爆发出来，或者是谈恋爱的对方与同事、同学或同道有关。 第五宫宫主星落入第十二宫时，指示着有可能与已婚者、鳏夫或寡妇发生秘密的恋情，或者是对于爱情有着不切实际的幻想。

占星 宫主星 与落入此宫的星星

2宫头落的星座 代表赚钱的方式和对金钱的态度
2宫主落的宫位 代表适合的行业（这个还要参考定位星）
2宫内落入的行星 代表阻碍或者帮助

2宫主强 代表赚钱的能力强
落入2宫的行星 强代表阻碍或者帮助大

土星代表追求与阻碍 但是也代表一种理财的能力 也是要结合看的

什么是星座?或者说星座是什么?

为认星方便，人们按空中恒星的自然分布划成的若干区域。大小不一。每个区域叫做一个星座。用线条连接同一星座内的亮星，形成各种图形，根据其形状，分别以近似的动物、器物。人类肉眼可见的恒星有近六千颗，每颗均可归入唯一一个星座。每一个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来。　基本上，将恒星组成星座是一个随意的过程，在不同的文明中有由不同恒星所组成的不同星座──虽然部分由较显眼的星所组成的星座，在不同文明中大致相同，如猎户座及天蝎座。　国际天文学联合会用精确的边界把天空分为八十八个正式的星座，使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。这些正式的星座大多都根据中世纪传下来的古希腊传统星座为基础。　星座在天文学中占重要的地位；占星术也假借黄道十二星座的形象，但占星术被普遍视为没有使用真正科学方法的伪科学。
星座的英文是“CONSTELLATION”，意思是“星座”、“星群”；而占星学中所指的星座是“SIGN”，意思是“记号”、“标记”、“象征”。在英汉字典中有这样的翻译：“Signs of Zodiac 黄道十二宫”，在《英汉天文学词汇》中也有同样的意译；而在英英字典中，则诠释得更详尽：“One of the twelve equal divisions of the Zodiac”，意思是“黄道上十二个均等的部分”。因此，天文历法的十二星座与占星学中所指的星座在实际意义上是不同的。如果你不是占星爱好者的话，还是按照天文历法的十二星座实际日期来对照你的出生日期看你所属哪个星座。

我想知道,有那些书籍是详细记载了中国古代占星?

占卜，是人类向神灵请求行动指令或获得神灵情感意志的手段。这种具有悠久的历史。
《唐开元占经》是瞿昙悉达对唐以前各种兆应模式进行总结的占卜之书，达120卷之巨。可见中国古代占卜是很发达的。占验对象包括了天地日月、飞禽走兽、草木谷物各类自然物，占卜的方法更是千奇百怪，如龟甲占卜，《易》卜、金钱占卜、动物占卜、扶乩和拆字等等。对日月星辰的占卜合称星占，即星占术或占星术。
我国最早的星占家是战国时代齐国人甘德，魏国的石申和相传商王太戊的大臣巫咸。前二人在司马迁的《史记·天宫书》中有记载，依此例以后历代史书都要为星占术写下一节。天文学是从星占术中分离出来的。在甘、石生活的年代，天文学和占星术混在一起。甘石二人等要穷的并非自然科学的道理，他们是利用一切资料和手段在研究天象与人事的关系。
古人肉眼可见的行星是五大行星，称五行。古人赋予五行不同的属性以解释自然和社会，五行相生相克，错综复杂。天空如一个巨大的气球，观察者站在气球的中央，而日月星辰都贴在天球壁上，气球是转动的，把观察者头顶一定宽度的天球带称作黄道带，则黄道带上不同区域有不同的恒星散布，行星和日、月则是按各自的周期在黄道带上移动的。占星术把黄道带上的不同区域与地面上不同国家联系起来。区域的分界是按岁星移动的周期划分的。岁星即木星，是天空中肉眼可见的第二亮星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中最大的行星。因为岁星每11.9年绕黄道一周，所以，如果把岁星每年移动的区域为一个星次、则黄道可分十二星次，这相当于西方占星术的黄道十二宫。黄道十二宫是古代巴比伦人的一项随意性发明，此后更把每宫中的恒星视作一个星座，这些星座又被附丽上古希腊神话中的人兽形象，成为十二星座。今天流行的十二星座只是古代黄道带划分法的一种，却被占星家说成了必然性的结果。战国古代也有把黄道划为二十八宿的，《史记·天宫书》中二十八宿与不同的州是对应的。比如角、亢、氐宿对应衮州；房宿、心宿，对应豫州。由于行星的移动，比如说木星进入到角宿，则衮州有某种兆应，由于星占术士有一张二十八宿与各州县对应的表格，所以异常天象比如行星干犯、日食、月食出现在那个星宿，就意味着地上某国某州会出现某种事态。从另一个角度说，我们要占卜哪国哪州的情况，也只须看那几个星宿就行了。
太阳光芒万丈，怎么看得出它位于哪个星宿呢？原来古人是在日落时观察到太阳的星宿位置的。比如太阳落下了地平线，星星依稀可见了，我们就知道了太阳落下后西边出现的是哪一个星宿，又从观察得知某一个星宿的西边和东边各是哪个星宿，这样就可以推知太阳处在哪一个星宿之中。
星宿的异常主要有日食、月食、彗星、流星和各种行星的出现。不同行星的位置也在考虑之中。比如木星在心宿时，其它四大行星分别在哪个星宿，它们之间组成哪种几何图形，这都隐藏着某种寓意。这种星占的机理是中外一致的，比如1999年8月18日这个在现代中国数字迷信中最为吉利的日子，却因为各大行星和太阳地球在天宫图中形成一个十字，因而被人们认为是不吉利的。
《唐开元占经》除了介绍二十八宿占外，还介绍了五星占，石、甘、巫的"中外宫占"。五星指岁星、荧惑、填、辰、太白，也就是今天所称的木、火、土、水、金。中外宫则是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隐，日落则现，这是正常现象，但有时该隐不隐，该现不现，即为不详之兆，星体伏见时间的早晚赢缩，也是预兆。《天宫书》说有一次“辰星出蚤为月食，明为彗星及天袄。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。”辰星离太阳最近，绕太阳一周只需88天，它与太阳的视角不大，总是伴随在太阳的左右，并受到阳光的遮掩，使人看不清楚，又因为受到地平线附近大气的扰动，使之看上去如在水中波动，故名水星。辰星在太阳的西边时，尚可在日出前见它一面，此为当出而出，假如在太阳东边，则当出不出了。以此预测天下寒温祸福，真是忙然占星人。
五星的“合散犯守”，均为星占的重要依据。合，就是在某星宿相会。五行中某几颗聚会于某一星宿是常出现的，但会于哪一星宿，哪几颗相聚会，则有不同的兆应。散，是指不行列而聚，即违反常规的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距离，七寸之内光芒相及大概是干犯的最低标准，凶兆。犯的范围很广，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。各宿分别兆应各地人事。守，守是指行星运行过程中在某一星宿的停留，一般也是凶兆。守不是犯，是因为它不是近距离接触，不到“七寸之内光芒相及”的程度。
中国占星术是一种皇家占星术，它占卜的是国家大事，虽然这种星占学理同样地一般适应于芸芸众生，但天人对应的观点下把最明亮的星星都分配给了大人物，老百姓也只能对应一些无名小星了。星占中流星、彗星等异象对应人间凶祸，不过老百姓并不认为它是自己家庭将遇到什么不好的事的征兆，而是预示着社会性的大事，比如“灾年”和“荒年”。
中国历史上的历代帝王对天象都极为重视，因为他们都认为天象表达了天意。在众多天象中有两种备受关注：一是五星连珠，二是荧惑守心。什么是五星连珠呢？就是金、木、水、火、土五颗行星排成一条直线，这被看成是最吉利的天象。史书记载刘邦登基那一年曾经出现五星连珠的天象。最不吉利的天象是什么？荧惑守心。
什么叫“荧惑守心”呢？中国古代把“火星”称作“荧惑”，二十八宿中的“心宿”简称为“心”。“心宿”就是现代天文学中的“天蝎座”，主要由三颗星组成。当火星运行到天蝎座三颗星的附近，并在那个地方停留一段时间，就出现了中国古人常说的“荧惑守心”的天象。这种天象为做出的解释是，天蝎座的三颗星中间最亮的一颗代表皇帝，旁边两颗，一颗代表太子，一颗代表庶子。
这种天象为什么会被认为是不吉利的呢？中国古代的天文学叫做星占学。星占学最重要的任务是为服务，皇帝设立了占星官，设此官位只是为皇帝服务的。“荧惑守心”的出现在古人看来就意味着，轻者天子要失位，严重者就是皇帝死亡。我们可以看史书记载的一个西汉末年的例子。
绥和二年（前7）仲春，有人向汉成帝的丞相报告出现了“荧惑守心”天象。丞相看到奏本，非常为难，不知道如何是好。占星官上奏汉成帝，说天象告变，国运有厄，如果不移祸大臣，恐怕国家将陷于危难。汉成帝真信这事儿，看到报告后非常惊慌，不用多加思虑便决定移祸于丞相。皇帝为了保全自己一向不惜手段，再说，丞相是移祸的首选。于是，汉成帝立刻召丞相上朝，斥责他为相多年，不能调理好阴阳，导致天象变异。第二天一早，汉成帝便派人给丞相送去诏书，说本来我认为你清明、勇敢，希望你能治理好国家，但是你十年为相，却给国家带来了灾难。你这样的丞相怎么能够辅佐我治理天下？念你为国奉献多年，我不忍心罢你的官，希望你能忧国如家。汉成帝又赐给他好酒、黄牛。按汉朝惯例，皇帝赐给大臣牛和酒，即是赐死。丞相知道了皇上的用意，又没有办法可以破解，只好饮鸩。丞相之后，汉成帝才放宽了心，赶忙发布消息说，丞相暴病而死，下令厚加抚恤。汉成帝还亲自到丞相家中多次进行吊唁，他认为从此之后国运可以亨通，自己也可以天命永固了。但是不到一年，这个嫁祸于人的汉成帝也暴毙了。