占星宫位系统古典,占星哪个宫位跟出版有关
天宫图的十二宫位的推算系统
由于占星术起源和早期发展在纬度较低的地区（巴比伦、印度、希腊），最早的宫位制—整宫制是均分黄道为十二宫位。但这类分法到高纬度地区越发困难。最极端的例子是在南北极圈内，极昼、极夜期间内黄道和地平线根本没有交点。在占星术向高纬度地区传播的过程中，占星家们随之创立了多种宫位系统，以适应这种情况。不过极高纬度地区的宫位划分问题,至今尚无令人满意的解决措施。
整宫制（Whole Sign House System）：每星座正对一宫。此为最古老的系统。
均分制（Equal House System）：从上升点开始每30度一宫。
阿卡比特司宫位制（Alchabitius House System、Alcabitius）:以上升点到中天的赤经三等份，投影到黄道上为10，11，12宫；以下降点到天底的赤经三等分，投影到黄道上形成1，2，3宫。
芮吉欧蒙塔那司宫位制（Regiomontanus House System）: 天赤道均分12份，以地平南北为轴点投影到黄道上。
普拉西德宫位制（Placidus Houses System）：当前西方占星术最通用的系统，是按时间而不是空间分配。只适用于南北纬66度之间。
科赫宫位制（Koch House System）:为普拉西德系统的延伸。
占星小知识:分宫制是什么意思?
这期星座知识为你带来分宫制相关知识，分宫制（House-System）决定後天十二宫在星盘的分布，历来是西洋占星最具争议性的部分。占星家计算後天十二宫的方法不尽相同，故有不同的分宫制出现。分宫制决定各宫位所占的范围大小，有时会对精确推算影响甚大。
分宫制是什么意思？
分宫制大体发展於15世纪，经多年研究已多达50种以上，其中常见的包括有Placidus、Koch、Regionmontanus、Campanus、Topocentric及Equal六种。
Placidus是17世纪意大利僧侣Placidus-de-Titus所创立，在低纬度地区相当流行。Koch盛行於德国，由Dr-Walter-Koch（1895－1970）发明。Campanus计算方法较接近立体投射原理，在15世纪时由Joseph及Matthew-Campanus两兄弟倡导。此一分宫制的缺点是在高纬度地区，占星盘宫位会扭曲得很严重，以致无法推算。
Regiomontanus由15世纪德国天文学家Regiomontanus所发明，在赤道地区计算结果与Campanus相同。Topocentric并非由数学方法而来的分宫制，而是由阿根延占星家Wendel-Polich及Anthony-Nelson-Page根据经验统计归纳而计算出来的，它计算出来的宫位分配很多时与Pacidus相当接近，不过计算方法却与Pacidus相当不同。Equal即等宫制，是以东升点为起点，将後天12宫分为12等分。Equal是古代占星使用的方法，据说托勒密时代（公元1世纪），古典希腊占星家都使用等宫制。
一般来说，占星玩家都会使用Placidus，德国多使用Koch。多人使用是因为流行之故，并不代表它是最好的。究竟使用哪种分宫制最好？各有各喜好，并无统一标准。
为甚么会有这样多分宫制？首先要了解分宫制的原理。
分宫制的计算方法是，根据诞生时刻和地点经纬度，计算东升点（Ascedent）及天顶（MC－Medium－Coeli）。东升点是在诞生时刻在诞生地点的东面地平与黄道交接的一点。相对於东升点，在西方地平交接黄道的一点就是日没点（Dsc，Dscendant）。
此两点连接起来，代表诞生时刻的地平线。地平线以上是日间可见的星象，地平线以下是夜间可见的星象。天顶即是当时黄道在天球最高的一点；相对於天顶，黄道在天球最低的一点为天底（IC，Imum-Coeli）。
计算出东升点後，以东升点的定位，将当时天球分成12份，利用投影法或其他数学计算投射到黄道之上，那就是星盘上後天12宫（Houses）的分配情况。分宫制的差别在於後天宫位的观念和计算方式的差别，但全都以东升点和天顶作为定位，所以无论使用那种分宫制，东升点和天顶都不会改变。
很难评定那种分宫制最为正确，没有人做过研究去分辨清楚，一般占星家多数跟风，采用Pacidus或Koch。有些占星家追求原创精神，发扬古希腊占星传统使用等宫制（Equal）。有些人按不同需要，采用不同的分宫制。
如何系统的学习古典占星学
初学占星的方法和步骤：
1、理解行星基本含义，尤其是行星代表的那些关键字，很有用。比如金星代表爱情、财、还有美好的东西、审美，木星是扩张，土星是收缩等等，理解了行星基本含义才可以搞清楚其它。
2、理解行星基本含义就要深刻认识星座含义，星座的含义实际上是从行星引申来的。每一个星座都有一颗守护星，这颗守护星实际上映射了星座的含义。为什么射手座乐观，那是木星做守护，为什么水瓶座有创新精神，那是因为天王星守护。当然也有同样行星守护不同星座的，比如金星是天平座和金牛座的守护星，但这里在理解上要注意星座本身的性质，“风象金星”和“土象金星”实际上在侧重上是不同的，前者侧重外在的审美感觉，而后者侧重实际一些的享受感觉，处女和双子的区别也是类似的道理。
3、理解了星座，宫位就不难理解了，因为宫位就是后天12星座，1宫就是白羊座，而12就是双鱼座。宫位除了有类似星座的性格影响外，还有一个就是领域的效果，但大家在理解领域含义之前要明白，为什么1宫是自我意识，为什么2宫是财运，3宫会涉及到兄弟、学习呢，实际上你把宫位对应到星座就理解了，比如在意物质享受的星座金牛对应的是2宫，自然涉及到领域就会跟钱有关系，而10宫对应的土星守护的摩羯座，自然意味着事业的收获和公众的表现。
古典占星和现代占星哪个准
我不知道你说的古典占星是什么 不过如果是从星相的角度出发的话 东方的叫紫薇，西方叫占星，准不准不是看星相盘的 是看占星师的 因为每个占星师他解盘都是不一样的 ~~~
现代占星与古典占星有哪些区别?
古典占星是古代占卜一些事件和历法的，比较正式和严肃！偏向于大方向上面的。现代占星的话一般都是偏向于个人为主了，像感情，财运，运势等等这些！
我想知道,有那些书籍是详细记载了中国古代占星?
占卜，是人类向神灵请求行动指令或获得神灵情感意志的手段。这种具有悠久的历史。
《唐开元占经》是瞿昙悉达对唐以前各种兆应模式进行总结的占卜之书，达120卷之巨。可见中国古代占卜是很发达的。占验对象包括了天地日月、飞禽走兽、草木谷物各类自然物，占卜的方法更是千奇百怪，如龟甲占卜，《易》卜、金钱占卜、动物占卜、扶乩和拆字等等。对日月星辰的占卜合称星占，即星占术或占星术。
我国最早的星占家是战国时代齐国人甘德，魏国的石申和相传商王太戊的大臣巫咸。前二人在司马迁的《史记·天宫书》中有记载，依此例以后历代史书都要为星占术写下一节。天文学是从星占术中分离出来的。在甘、石生活的年代，天文学和占星术混在一起。甘石二人等要穷的并非自然科学的道理，他们是利用一切资料和手段在研究天象与人事的关系。
古人肉眼可见的行星是五大行星，称五行。古人赋予五行不同的属性以解释自然和社会，五行相生相克，错综复杂。天空如一个巨大的气球，观察者站在气球的中央，而日月星辰都贴在天球壁上，气球是转动的，把观察者头顶一定宽度的天球带称作黄道带，则黄道带上不同区域有不同的恒星散布，行星和日、月则是按各自的周期在黄道带上移动的。占星术把黄道带上的不同区域与地面上不同国家联系起来。区域的分界是按岁星移动的周期划分的。岁星即木星，是天空中肉眼可见的第二亮星，亮度仅次于金星。木星也是太阳系中最大的行星。因为岁星每11.9年绕黄道一周，所以，如果把岁星每年移动的区域为一个星次、则黄道可分十二星次，这相当于西方占星术的黄道十二宫。黄道十二宫是古代巴比伦人的一项随意性发明，此后更把每宫中的恒星视作一个星座，这些星座又被附丽上古希腊神话中的人兽形象，成为十二星座。今天流行的十二星座只是古代黄道带划分法的一种，却被占星家说成了必然性的结果。战国古代也有把黄道划为二十八宿的，《史记·天宫书》中二十八宿与不同的州是对应的。比如角、亢、氐宿对应衮州；房宿、心宿，对应豫州。由于行星的移动，比如说木星进入到角宿，则衮州有某种兆应，由于星占术士有一张二十八宿与各州县对应的表格，所以异常天象比如行星干犯、日食、月食出现在那个星宿，就意味着地上某国某州会出现某种事态。从另一个角度说，我们要占卜哪国哪州的情况，也只须看那几个星宿就行了。
太阳光芒万丈，怎么看得出它位于哪个星宿呢？原来古人是在日落时观察到太阳的星宿位置的。比如太阳落下了地平线，星星依稀可见了，我们就知道了太阳落下后西边出现的是哪一个星宿，又从观察得知某一个星宿的西边和东边各是哪个星宿，这样就可以推知太阳处在哪一个星宿之中。
星宿的异常主要有日食、月食、彗星、流星和各种行星的出现。不同行星的位置也在考虑之中。比如木星在心宿时，其它四大行星分别在哪个星宿，它们之间组成哪种几何图形，这都隐藏着某种寓意。这种星占的机理是中外一致的，比如1999年8月18日这个在现代中国数字迷信中最为吉利的日子，却因为各大行星和太阳地球在天宫图中形成一个十字，因而被人们认为是不吉利的。
《唐开元占经》除了介绍二十八宿占外，还介绍了五星占，石、甘、巫的"中外宫占"。五星指岁星、荧惑、填、辰、太白，也就是今天所称的木、火、土、水、金。中外宫则是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隐，日落则现，这是正常现象，但有时该隐不隐，该现不现，即为不详之兆，星体伏见时间的早晚赢缩，也是预兆。《天宫书》说有一次“辰星出蚤为月食，明为彗星及天袄。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。”辰星离太阳最近，绕太阳一周只需88天，它与太阳的视角不大，总是伴随在太阳的左右，并受到阳光的遮掩，使人看不清楚，又因为受到地平线附近大气的扰动，使之看上去如在水中波动，故名水星。辰星在太阳的西边时，尚可在日出前见它一面，此为当出而出，假如在太阳东边，则当出不出了。以此预测天下寒温祸福，真是忙然占星人。
五星的“合散犯守”，均为星占的重要依据。合，就是在某星宿相会。五行中某几颗聚会于某一星宿是常出现的，但会于哪一星宿，哪几颗相聚会，则有不同的兆应。散，是指不行列而聚，即违反常规的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距离，七寸之内光芒相及大概是干犯的最低标准，凶兆。犯的范围很广，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。各宿分别兆应各地人事。守，守是指行星运行过程中在某一星宿的停留，一般也是凶兆。守不是犯，是因为它不是近距离接触，不到“七寸之内光芒相及”的程度。
中国占星术是一种皇家占星术，它占卜的是国家大事，虽然这种星占学理同样地一般适应于芸芸众生，但天人对应的观点下把最明亮的星星都分配给了大人物，老百姓也只能对应一些无名小星了。星占中流星、彗星等异象对应人间凶祸，不过老百姓并不认为它是自己家庭将遇到什么不好的事的征兆，而是预示着社会性的大事，比如“灾年”和“荒年”。
中国历史上的历代帝王对天象都极为重视，因为他们都认为天象表达了天意。在众多天象中有两种备受关注：一是五星连珠，二是荧惑守心。什么是五星连珠呢？就是金、木、水、火、土五颗行星排成一条直线，这被看成是最吉利的天象。史书记载刘邦登基那一年曾经出现五星连珠的天象。最不吉利的天象是什么？荧惑守心。
什么叫“荧惑守心”呢？中国古代把“火星”称作“荧惑”，二十八宿中的“心宿”简称为“心”。“心宿”就是现代天文学中的“天蝎座”，主要由三颗星组成。当火星运行到天蝎座三颗星的附近，并在那个地方停留一段时间，就出现了中国古人常说的“荧惑守心”的天象。这种天象为做出的解释是，天蝎座的三颗星中间最亮的一颗代表皇帝，旁边两颗，一颗代表太子，一颗代表庶子。
这种天象为什么会被认为是不吉利的呢？中国古代的天文学叫做星占学。星占学最重要的任务是为服务，皇帝设立了占星官，设此官位只是为皇帝服务的。“荧惑守心”的出现在古人看来就意味着，轻者天子要失位，严重者就是皇帝死亡。我们可以看史书记载的一个西汉末年的例子。
绥和二年（前7）仲春，有人向汉成帝的丞相报告出现了“荧惑守心”天象。丞相看到奏本，非常为难，不知道如何是好。占星官上奏汉成帝，说天象告变，国运有厄，如果不移祸大臣，恐怕国家将陷于危难。汉成帝真信这事儿，看到报告后非常惊慌，不用多加思虑便决定移祸于丞相。皇帝为了保全自己一向不惜手段，再说，丞相是移祸的首选。于是，汉成帝立刻召丞相上朝，斥责他为相多年，不能调理好阴阳，导致天象变异。第二天一早，汉成帝便派人给丞相送去诏书，说本来我认为你清明、勇敢，希望你能治理好国家，但是你十年为相，却给国家带来了灾难。你这样的丞相怎么能够辅佐我治理天下？念你为国奉献多年，我不忍心罢你的官，希望你能忧国如家。汉成帝又赐给他好酒、黄牛。按汉朝惯例，皇帝赐给大臣牛和酒，即是赐死。丞相知道了皇上的用意，又没有办法可以破解，只好饮鸩。丞相之后，汉成帝才放宽了心，赶忙发布消息说，丞相暴病而死，下令厚加抚恤。汉成帝还亲自到丞相家中多次进行吊唁，他认为从此之后国运可以亨通，自己也可以天命永固了。但是不到一年，这个嫁祸于人的汉成帝也暴毙了。