广州番禺市桥风水算命,广东省风水大师
番禺市桥有站女最多
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当然是市桥好当然是市桥好
番禺市桥钟村,有人知道吗?哪里有街边女子。
谢村 谢村对面
番禺有什么习俗
番禺各种岁月习俗有：团年饭、煮汤圆、行花街、开年、人日、闹元宵、游花地、逗利是（领红包）、插桃花、摆年橘等，均是春节的岁时风俗；岁时风俗还有：清明扫墓、七夕乞巧、中秋吃月饼、重阳登高等。
生活风俗有：饮早茶、吃宵夜、饮糖水、喝凉茶、喝老火靓汤、打边炉（吃火锅）、冬令吃狗肉等。
仰风俗有：南海神诞、天后诞、郑仙诞、金花诞、上元诞、中元诞、下元诞（合为三元）、何仙姑诞、土地诞、观音诞、盘古王诞、生菜会和打华光等。
审美风俗有：舞狮子、飘色、花市与迎春花会、春秋菊展等。舞狮子是一种模仿狮子形象动作的民间艺术和传统体育娱乐项目。狮有南狮北狮之称，广州的“南狮”重意，善于抽象传神，有酣睡，出洞，起势，过三山，上楼台，发狮威，迎宾舞，跳龙门，叠，瑞狮采青等形式；步法则有碎步、马步、弓步、虚步、行步、操步、插步、麒麟步、内外转身摆脚等，难以胜数。
岁时节令风俗简介
广府地区民间节日甚多，按节令排，有春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳、冬至等；另有一些时令风俗，如立春迎土牛、雨水补天穿，惊蛰打小人之类；加上一些民间诞会，如正月生菜会、二月土地诞、波罗诞，三月北帝诞，四月金花诞，五月龙母诞，六月鲁班先师诞，七月白云诞，八月日娘诞，十月下元诞等，广州府地区的民间诞会特多，且有一定特色。
特殊习俗
婚嫁风俗
惠州传统的婚嫁礼俗，大抵按如下几种程式进行。
提亲
惠州传统聘娶婚姻之始，首为提亲。一般是男家请媒人到女家说合。提亲为六礼中“纳采”的一种变化形式。《仪礼·士昏礼》中记曰：“昏（婚）礼下达，纳采用雁。”就是说，秦汉以前的提亲一般是以提活雁作为礼物的。这是取其顺乎阴阳往来之义。到了秦汉以后，送礼又采用羔羊、合欢、嘉禾、胶漆等物，到了后来竟发展到了30余种，这些礼品一般都象征着夫妇牢固和睦。惠州传统婚仪中的提亲携礼多是活鸡或花布妆奁类用物。这种鸡，民间称“带路鸡”，寓意吉祥。
在提亲中，媒人受男家之托，凭三寸不烂之舌说通女家。因惠州以前作媒人的多为女性，故惠州习惯称之为媒人婆。
媒人在中国古已有之，《诗经》中就有“匪我愆期，子无良媒”的诗句。惠州传统婚仪中的媒人婆一般分职业的和非职业的两种，职业媒人婆以做媒为生，唯利是图，所以不惜摇唇鼓舌，讲假话，讲瞎话，夸大对方家庭及对个人的优越条件，隐瞒对方及其家庭的欠缺方面，往往撮合出一些畸型的婚姻。正因为如此，在人们的心目中，媒人婆往往给人一种“哄神骗鬼、谋人钱财”的丑恶形象。
过大礼
婚前诸礼最为隆重和至为重要的，莫过于亲迎前夕的“过大礼”了。在传统聘娶婚中，两家相互商定的聘金、聘礼、嫁妆在这一天要履行。此日男家将预先备好的各种聘礼装满食格、盒箩，贴红插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩荡荡地送往女家。男方在“过大礼”中送全猪全羊是常有的事，故民谣里有“行猪过大礼”的唱词。饼食也是必备之物，惠州的定俗是备“大饼”，大饼的种类达十几种，依各家的条件和讲究铺张的程度备一种至数种大饼不等，不过，十数种饼全部备齐的并不鲜见。除此外，必备的还有烧猪肉、鸡、鹅、鸭、鱼、发糕等。
女家在收到男家礼品时，立即将原先预定的嫁妆送往男家。惠州传统婚俗中常备的嫁妆，主要为生活用品，比较普遍的是衣服、被、枕、席、帐之类，还有诸如衣柜、梳妆台、皮箱、八仙台等家具。现在嫁妆中除主要的床上用品不可缺少外，常常还见有缝纫机、电冰箱、电视机、电饭煲等。
“过大礼”一般在迎亲的前一日，故喜庆的气氛十分浓厚，那些送礼品的姑嫂姐妹们，一般都着盛装，上下簇新，施粉抹油，招摇过市。惠州风俗，送礼的队伍专挑人多的道路行走，以沿途相告喜事。
“过大礼”之俗，近于传统“六礼”中的“纳征”。《仪礼》说：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”也就是说，下了礼，送了嫁妆，才可以把女子娶过来。古代的纳征也是至为重要的一环，所用的礼各代不尽相同，秦以前多采用名贵的玄缍、束帛、俪皮；汉代多用金银。其后，风俗日盛，礼物日重，历代有识之士多视为时弊而欲杜绝，但此风却历代盛而不衰。“六礼”中，“纳征”是在“请期”“报日”之前，而惠俗却是在报日之后，两者在时间上有些差异。“大礼”过后，即时婚娶，尤显得热闹，这大概是此俗至今在惠州民间依然盛行的一个原因。
接新娘
接新娘是传统“六礼”中的“亲迎”。亲迎为“六礼”之尾，是“六礼”的归结。现代人所说的婚礼或古人所说的婚礼大典就是以接新娘仪式为标志。
古时候所说的婚礼大典，一般包括铺房或暖房、亲迎、回门三个环节，时间持续三天。第一天铺房或暖房，第二天亲迎，第三天回门。惠州的习惯不尽相同，所说的婚礼基本上是指亲迎和滞新娘两个环节，至于亲迎（也就是接新娘），则主要包括了铺房、花轿迎亲、撒盐米、跨火踏凹栏等主要的几项风俗。
1.铺房
铺房是一种旧有风俗，一直延续至今。铺房是女家送嫁妆到男家后，女家的姑嫂姐妹帮忙摆设新房的一种风俗。按惠州习惯，铺房讲究两点，一是摆设的床、柜、梳妆台等要注意方位、风水，至为讲究的是衣柜镜不能向床。惠州习俗中，镜与是照妖镜同义，而照妖镜向床，显然是不吉利的。二是铺房之人要“命好”，民间认为命好的标准主要是“多子多福”。所以，寡妇、无生育能力或生育少的妇女是不能参加铺房的，而多子多福者，自然是铺房的主要参与者了。
2.上花夜
新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必选所谓命好之人）要专门为新娘梳妆打扮穿衣，这就是民间所说的“插花”，这一夜，民间风俗又称为“上花夜”，是新娘嫁前的一项很为庄重的仪式。
行此礼时，新娘往往伴以哭唱，其时新娘面临人生的重大转折关头，一般都十分动情，而旧俗中规定新娘插花后要在阁中静坐哭唱至天明，谓“五更守夜”。上花之夜，新娘悲悲啼啼，彻夜不眠，更显出一种传统婚嫁“喜亦悲”的氛围。
3.花轿迎新
惠州传统用花轿迎亲，五十年代尚有专门出租花轿的花轿店。多是二抬、四抬或八抬大轿，绣“凤鸾牡丹”，“福禄鸳鸯”，饰“四花灯”，披“大红花绸”，故谓“花轿”。
接新娘之时，由媒人领路，新娘领花轿，一路鼓乐。至女家后，女家姐妹拒之于门外，新郎赶忙派“利是”，过众姐妹一关后，便可将新娘接出。
赛龙舟
番禺早在一千年前(南汉)便有龙舟竞渡。各乡村按约定俗成的日子让龙舟相聚，相聚的地方称为“龙舟景”。端午节期间从五月初一到初八均有不同小景聚龙游赛。届时每赛一景，当地宗族祠堂或村民均大排筵席，俗称“龙船饭”，以慰劳划龙舟的健儿和款待各方来客，番禺人热情好客的一面在这里便充分表露出来。
历代名人
杨孚东汉诗人，被认为粤诗始祖，首开南人著术的篇章。
邓世昌清代抗日英雄
冼星海现代著名作曲家，被毛泽东誉为“人民音乐家”。
屈大均明未清初诗人，岭南三大家中最被人们推崇的诗人。
许广平鲁迅夫人、著名社会活动家。
黎文源工于壁画、灰塑、砖雕、石雕，擅长人物、山水、花卉、鸟兽，举凡广东四大名园和广州陈家祠等艺术建筑，都有他及其弟子的作品。慈禧太后大修颐和园时，黎文源进京应试，以画法第一被任命为“内延供奉”，在清宫绘画了大量壁画。
居巢、居廉清末画坛的著名画家，又是岭南画派的先声。
高剑父、高奇峰岭南画派创始人，与陈树人被誉为“岭南三杰”。
陈澧17岁中秀才，毕业于粤秀书院。道光十二年（1832年）中科举人。陈澧精于填词，后人对其早年词集《忆江南馆词》评价甚高。25岁时，致力于以经史等为主的学术研究，开始著书立说。25-30岁的五年中，他的主要著述包括小学（文学）、音韵、乐律、数学和古文、骈文方面，其中音韵学和声律学著述达16种。
陈树人岭南画派大师。
何柳堂、何与年、何少霞广东音乐著名作曲家，被称为“何氏三杰”。
服饰穿戴
沙田区妇女劳动时喜用毛巾包头，称此毛巾为津头布；山区妇女则用布包头，称为包头布。沙田区和部分民田区妇女都习惯用围裙裹在上衣前面。民田区的围裙多用小银元作裙扣，或在裙边绣花，图案别致；沙田区的围裙则比较简朴，但也有用银元作装饰的。
清朝覆灭后，香山的男人很快就剪掉长辫，改留平头装甚至剃光头，居城者逐渐留西装，俗呼“花旗装”。女孩子一般在四五岁的开始留长发，及长，未婚者用红头绳扎辫尾，婚后梳散辫或束发髻。30年代后，有钱人家逐渐兴烫发，一般人家则多插扁平骨针或铁质的松头夹”。建国后亦无大改变，只是年青妇女喜结双辫。入80年代后烫发的人越来越多，而且逐渐讲究发型的多样化。
住宅形式
清民初，石岐和民田区的居民住宅多为砖木结构平房，贫苦人家只有厅房各一，有钱人家则多有两条以上房屋（两幅山墙之间的房屋为一条），深度有两进以上，大的每条屋有17坑以上，小的只有15坑甚至更少。少数仿照西式建筑，高两三层。大户多用青砖砌墙，大门外辟一空地为地坪（院子），大厅与二厅之间“天进”。在石岐、小榄和沙溪等地，少数大家族的房屋依照北方的四合院，正中为庭院，四周为房间，院子里南向为正房堂屋，称内堂；两则为厢房，正房对面为厅堂，称为客厅。近代许多侨胞回乡建房，多采纳西式房屋的结构形式，建成中西合璧的既美观新颖又方便实用的楼房，旧式房屋已逐渐被取代。建国后，民田区和石岐多沿用此和中西合璧的双层楼房，80年代起石岐则多建四层以上的住宅楼宇。
沙田地区的居民多在河涌两岸形成聚居点，房子简朴，以草寮居多，主要是泥墙禾杆寮及小部分杉皮棚寮；砖木平房只是少数。但是70年代以后已有很大改变，茅寮已逐步消失，代之以混凝士结构或砖木结构的两三层楼房或平房。砖木结构的平房，有厅房各一，房边设一走道通后门，厅房之间开通花窗透光，有的在屋内搭建木板全楼或半楼，厨房厕所多建于屋外，房子前面一般辟有空地。粮食习惯囤放有屋外门前，以减少草寮经常失火造成的损失。
饮食嗜好
饮茶
中山城乡居民一般喜欢在闲暇时间上茶楼酒馆饮茶吃点心，城区和各墟镇都设有茶馆酒肆，有的每日开早午晚三市，顾客络绎不绝。
打边炉（吃火锅）
冬天里，许多人都喜欢一家人围坐在火炉旁，边煮边吃青菜、豆腐和各种肉类，包括鱼片、肉片、各种禽畜的内脏和海鲜等。沙田区居民还喜用狗肉和鲤鱼打边炉。
吃禾虫
禾虫是中山稻田里野生软体小虫，含丰富的蛋白质、脂肪、铁、磷和各种维生素，其味鲜美，城乡居民历来喜爱，视之为席上佳肴。民间烹调方法甚多，或煎、炖、煲鲜禾虫，或晒禾虫干，腌制禾虫酱，后者甚至是农家常年的备用菜。
吃狗肉
中山城乡居民都喜吃狗肉，烹调方法则各地不一，多数用绿豆先煲后焖。小榄人也喜用狗肉打边炉。
蛇餐
城乡居民中的有钱人家喜在冬天吃蛇餐。食法有所谓“三蛇烩”（三蛇指金脚带、饭铲头和过树榕等毒蛇）、“龙虎凤大烩”（即蛇猫鸡同煲）、龙凤羹（老母鸡煲蛇）、水蛇花生汤（粥）等。
吃田鼠
中山部分农村居民喜吃田鼠。田鼠是稻田里的害虫，毛黄肉多，农人多在秋冬之间捕捉，腊制为田鼠干，其味鲜美；也有的以乌豆、老姜煲汤。
吃麻鸭
中山农村盛产家鸭和野水鸭，两者肉质俱佳。沙田地区居民用锅焖全鸭，俗称“燎鸭”，民田地区多用子姜焖鸭，酒馆用以烹制山名菜“霸王鸭”，石岐居民喜在夏天煲冬瓜薏米荷叶鸭汤。秋冬季节，人们喜腌制成肉质甘香可口的腊鸭。
吃田螺、石螺
中山水网地带盛产田螺和石螺，居民普遍嗜吃，多用紫苏炒熟啜食，沙田区居民则喜在饭面清蒸。
饮凉茶
饮凉茶也是番禺人常年的一个生活习惯。
所谓凉茶，是指将药性寒凉和能消解内热的中草药煎水作饮料喝，以消除夏季人体内的暑气，或冬日干燥引起的喉咙疼痛等疾患。番禺的凉茶历史悠久，凉茶品种甚多，有王老吉凉茶、三虎堂凉茶、黄振龙凉茶、大声公凉茶、石歧凉茶、廿四味凉茶、葫芦茶、健康凉茶、金银菊五花茶、苦瓜干凉茶等；甚至连龟苓膏汤、生鱼葛菜汤、红萝卜竹蔗水等，也成为广州人喜爱的传统老牌凉茶。
最著名的王老吉凉茶，历来为广州人所推崇。进入80年代以后，各种凉茶冲剂及软包装凉茶应运而生，如神农凉茶、夏桑菊茶等，已成为许多家庭夏季里的一种时尚饮料。
饮早茶
广州人喜爱饮茶，尤其爱饮早茶。早上见面，往往以“饮咗茶未”(意即“你喝茶了吗”)作为问候，可见对饮茶的喜好。饮茶是广州人的生活习俗。民间流传着“清晨一壶茶，不用找医家”的谚语。
番禺人四季喜爱饮糖水。认为经煲制某些药材、豆类、生果、面制食品加上糖而成的糖水，有清润消暑、生津益身之功效。糖水品种名目繁多：豆类的有红豆沙、绿豆沙、眉豆沙；糊类的有芝麻糊、杏仁糊、花生糊、凤凰奶糊；药材类的有百合糖水、莲子糖水、清补凉糖水；还有炖蛋、炖木瓜、番薯糖水、麻蓉汤丸、蛋奶、姜汁撞奶、糖西米、豆浆、豆腐花等。糖水煮沸后饮用的为热饮；冷冻后饮用的为冷饮，冷饮又常常与冰室(供应雪糕冰淇淋、汽水、啤酒等的冷饮专门店，广州最有名的是北京路的太平馆冰室)连在一起。
宵夜
宵夜是广州人的生活习俗，一般是晚间十时以后，故名“宵夜”，或叫“夜宵”。宵夜的方式因人而异：有的晚上自己动手煮食；有的单独或邀三五知己好友到街边大排档或茶楼食肆的夜市中进食，因而市里渐渐地形成了多条“夜食街”，以及各个茶楼酒店中的“夜市”茶座。茶楼中的夜市往往开设有音乐茶座，以招徕食客。
菊城小榄镇
又称菊城，是广东省有名的艺菊之乡。当地群众熟悉菊性，擅于栽培，技艺精湛，家家户户都精心培育若干风格独特的盆菊，互相交流观赏，作为日常生活的一项艺术和情趣。在这里有隔年举行一次盛大的“甲戌”菊花会的乡俗习惯。意借赏菊盛会来纪念先祖开拓乡土、村民建设家乡之辛劳。解放后，小榄镇的菊艺得到进一步的发展和提高，结合建国周年的庆典，举行过多次规模盛大的菊花会。展出名菊由4000盆增至20000多盆，品种达800多种。每次盛会接待国内外游客逾百万人次。
家宴菜谱
喜庆家宴
石岐和民田区居民的喜庆家宴一般为八菜一汤，俗称“九在簋”（粤音鬼）。每道菜的菜名，都有四个字以上，忌用三个字。“九大簋”在不同时期有不同内容，大体包括如下的九道菜：乳猪拼盘或金猪成盘（或红烧乳鸽）；发菜扒鸭或发菜蚝豉（或发菜配猪腿猪舌，粤语称猪腿为猪手，猪舌为猪）；豉汁蟠龙蟮（或蒜子焖大蟮）；蜜饯（或白灼）大虾或白切鸡（或豉油鸡）；酥炸或清蒸鲜蚝（或带子）；香芋扣肉（或果仁鸡丁）；清蒸海鲜鱼；时菜炒杂；瑶柱粟米羹。
春节家宴
一般将九大簋中一菜更换为发菜蚝豉烩猪俐；小孩满月酒宴则一定要有猪脚姜和红鸡蛋等小点；寿宴必有寿面（寿包）或蛋糕。
小榄菊花宴
因小榄地区盛产菊花和塘鱼，故小榄居民擅长烹调此家宴。该菜谱以菊花为主，以塘鱼（鲮、鲩、鳙、鳊）为主要荤料。主要菜式有：菊花鱼球：菊花鱼丸；菊花羹；菊花鱼片；菊花虾球；油炸菊花；菊花牛肉；菊叶包。
文化，是一个地区或民族存在的理由，一旦这个地区或民族失去了自己的特色文化，她就会渐渐在强势文化中消失（然而文化却不是一种很容易失去或形成的）
广东番禺有几大特色地域文化：
1、潮汕文化：这是全国乃至全世界都注目的文化，他们的文化并不受行政区划限制。
2、五邑文化：以江门为中心，这个侨乡文化的在广东也仅次于潮汕文化。
3、嘉应文化：以梅州—惠州为中心，形成了客家文化带，这一文化区域经济并不发达，但有十分浓厚的文化底蕴。
4、连阳文化：古连州所属地即今天的连阳四县市的地域特色文化，这是一种山水文化，或者说是一种山区文化，民国成立后阳山继连山分离连州后，又由三县属地划出连南。但即使区域变得四分五裂，一种特有的连阳文化仍然强盛，的依旧存在连阳同乡会就可证明这一点。
5、南粤文化：茂名——湛江一带，这一带的语言可以说是最“正统”的粤语，它不像广州、的粤语那样受的中原文化以及海外文化的极大影响。
6、韶州文化和南雄文化，或者说他们就是一个整体，形成了极有力度的粤北文化。
7、三角洲文化，这是一古老而又新兴的强势，她有着南越国的历史背景，同时又在今天形成了发达的三角洲经济，在加上外来人口的大量加入，可以说这是最为复杂的多元文化。
8、粤西文化：为肇庆为中心，形成了粤西文化，她的影响力并不大，然而她的确是一种不可动摇的古老地域文化，应该还包括了古罗定州所属地。
以上这些文化构成了岭南文化。
粤剧名伶
马师曾（1900-1964）广东顺德人。早年拜著名小武靓元亨为师，崭露头角。1923年在穗演《苦凤莺怜》饰义丐余侠魂一举成名。
马师曾主张粤剧向话剧，电影，和生活学习，走向现代化，大众化，并创和立了动作丰富、节奏鲜明、生活气息浓郁的自然活泼、顿挫分明、滑稽的马腔（俗称“乞腔”）。马的代表剧目还有《刁蛮公主憨驸马》、《佳偶奇兵》等。他还拍了数十部粤语电影。除赊之外，还多次到美、越、马演出，驰誉海内外。
红线女，原名邝健廉，广东开平人，粤剧著名表演艺术家。早年学戏，后参加马师曾剧团，改用红线女艺名。15岁掌花旦正印，声名渐著。抗战胜利后定居，成为影剧两栖演员，拍影片多部。1955年从回穗参加广东省粤剧团，代表作有《搜书院》、《昭群出塞》、《关汉卿》和《山乡风云》等。
其表演以细腻见长，勇于革新，继承前辈唱腔艺术并吸收史弟剧种和西洋演唱技巧，形成“女腔”（“红腔”）。其音色清脆秀丽，行腔自然、婉转、丰美，真假嗓能巧妙结合，有“龙头凤尾”之誉。
白驹荣（1892-1974）广东顺德人，著名的粤剧表演艺术家。20年代初在《再生缘》中演皇帝一举成名。演《金生挑盒》时他用真嗓唱广州方言，为粤剧唱腔的改革做出了贡献，有“小生王”之称。
其嗓音清越明亮，行腔婉转圆润，流畅自然，做功潇洒飘逸、生动传神，自成一派，称为“白派”。
客家典型的民居--土楼
据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。笑话听过后一笑了之的事，却萌发了我想去土楼一探究竟的最初想法。为逃避上海蚀骨的湿冷，选择冬天去福建旅行应该是个不错的主意，永定土楼当然是此行的目的地。
客家人造土楼隐藏青山绿水间，火车先到的漳平，转车到龙岩，再在龙岩汽车站跳上开往湖坑民俗文化村的中巴。这个过程听上去复杂，但由于转车的时间和地点都能方便的衔接，所以去土楼的路一点也不难。
汽车开出龙岩城，到了乡下风景慢慢开始好起来，这里是典型的丘陵地带，阳光下青山绿水分外妖娆，而掩藏在其中的土楼也不断地出现在我的眼前。
说起土楼，不能不提及土楼的建造者——客家人。他们原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁，历经千年，辗转万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。客家人很团结，每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土楼分方形土楼和圆形土楼两种，而圆楼相对少见。
在我参观完民俗文化村里最有名的土楼振成楼后，我直观的感受到“土楼是一座缩小的城池，放大的碉堡”这句话形容得非常形象。土洋结合的振成楼虽然历史不长，但却是永定最富丽堂皇的圆楼。它有内外两个环，直径四十八米，外环坚固高大共有四层，一二楼对外不开窗，便于防御外敌，要是储备充足，楼里的人可以大半年不用出门；而内环是仿西洋式装修的中堂大厅，宽敞明亮，据说二楼上的铸花栏杆还是当时从上海运来的呢。领我参观的林家大爷不无骄傲地伸出手指作八字状说：“当年，我的爷爷可是花了8万光洋才建起了这座房子。”番禺婚嫁习俗
婚嫁习俗一（建国前民田和半沙民地区）
清末民初时，民田和半沙民地区的婚嫁仪式，有如下几个程序：
相亲 俗称“相睇”。一般先由男家通过媒人收“年生”(即庚帖)，也有女家先出庚帖的，称“放年生”。男家将庚帖放在神们前香炉下，3日内家中如没有出现病人或砸烂盘碗之类的“不祥之兆”，又经占卜推算，没有“刑克相冲”，便择吉日相亲。相亲对待嫁的姑娘绝对保密，故相亲实质是男家单方面观察姑娘的容貌罢了。相亲前和后，任何一方不愿结为姻好的，由男方封回“利是”(红包)与庚帖一起退回女家。
聘礼 民初时，一般家庭需礼饼150公斤，礼金白银200元左右。沦陷以后，礼金改以稻谷为计算单位，初时需150公斤左右。建国前夕“涨”至千余斤。建国初期，聘礼多是“象征性”的礼金数十元和礼饼数十斤。80年代以后，分别增加至300元和150公斤。改革开放以后，农村聘礼多寡不一，城镇青年用金饰物或一双情侣手表作为定婚信物，颇为时尚。
行聘时由媒人领路，男家派人将聘礼(含聘金、礼饼、猪肉、鲮鱼、生果、美酒、糕点)送到女家。也有媒人带领男家女性尊辈到女家，互相交换4枚生果(称为“果换果”)之后再送聘礼。上述两种行聘方式，称为“文定”或“定柬”，就像做生意下定金一样，把婚事“定”下来。聘礼送来时，女方家长以探亲等各种借口，把 “嫁身”(待嫁姑娘的代称)支使外出，即把礼饼按亲疏次序订出分量分赠戚友。事后设法诱骗“嫁身”吃礼饼，算是“食过人家茶礼”，永远不能反悔了。
婚礼 婚期前3～7日，女方家长向“嫁身”正式宣布男方的姓名、职业、家世等情况，随即由姐妹强抱“嫁身”上床，名为“开斟”。如“嫁身”反抗，以力制服，名为“扌禁斟”。据的说法，“扌禁斟”后至上花轿前，“嫁身”不能离床下地，否则对女方家庭不利，以此作为心理威胁，使“嫁身”不敢临婚私逃。随后，“嫁身”与姐妹们以歌谣体的语言(“喊细嘅”)互诉心事，名为“开叹情”。“开叹情”中常会发泄对某些人和事(包括父母和男家)的不满情绪，甚至咒骂。被指责者可以同样的形式(“喊细嘅”)解释或反击，但不得恃势动武，否则，有理也变成无理了。
婚期前夕，男家请巫师替新郎“脱学”，会友(案兄弟。俗称“大老会”)上字架(写有新郎名讳，伴以小对联的玻璃镜匾)，以示成人。并由夫妻双全子女多的“好命人”入新房架床挂帐，是晚设席接待提前来的宾客、会友、近亲人等，名为“醮酌”。俗称“开埕头”。
迎亲日，称为“正日”，也叫“正席”。上午，女家姐妹搬嫁妆到男家(黄阁则在婚前数天搬嫁妆)。富家嫁女有包括田产、店房、婢女等“全副嫁妆”，贫家则仅有少许衣物而已。下午，媒人领花轿(较富裕者雇有“八音”鼓乐随行，沿途演奏)往女家迎娶，但常因女家姐妹借故刁难，延至傍晚甚至深夜始能成行。出门时，父兄张伞遮护，弟、侄持灯笼照明，新娘头戴花笠，穿新制的唐装衫裤(俗称“坐轿衫裤”)，由大衿(雇来服侍新娘的人)背负上轿。送嫁人员绕花轿一周，名为“运轿”，在鞭炮声中抬往男家。抵男家时，燃放鞭炮，新郎穿长衫，戴插有扁柏叶的呢礼帽，踢过轿门后即站在大门边椅子上撒米。新娘由大衿背负，跨过门前点燃着的禾草(俗称“火覃火”)，入门时被居高临下的新郎用纸折扇轻击头部3下之后，径入新房。稍后，新娘卸下花笠，改戴凤冠，穿大红衫，系红裙。富裕的还有绣花大褂，衬在大红衫外面，佩戴金银饰物，在大衿扶掖下出堂点燃香烛，叩拜祖先神位。向翁姑伯叔敬茶后，由妯娌小姑陪同，与新郎同桌食“暖堂饭”。
宴会的地方叫“酒堂”，即祠堂。入席前施放号炮3次，即 “头炮催客，二炮定席，三炮入席”。所谓定席，就是主婚人站在要“定”的席位旁边3揖，会友从旁配合，手拿盛着筷子、酒杯、汤匙的小盘子起落3次，请宾客入座。席的坐次：首席舅父，次席姑丈，再次为新郎的启蒙老师及最远地方来的客人，其余亲朋按亲疏辈分顺序安排，本姓族人，属主人地位，大部分作为陪客。家境稍好者雇有“八音班”，于嘉宾莅临和宴会开始时演奏《小开门》、《一锭金》之类小调，名为“坐堂吹”。酒至半酣，新郎在新翁率领下挨席敬酒，新娘则在家姑或妯娌陪同和大妗扶掖下向宾客敬茶。每至一席，先要叩头，然后亲手奉茶。嗣后，宴会渐入高潮，猜拳罚酒。新娘则跪在天阶下直至散席。舅父、姑丈等有席次的人，不待到燃放鞭炮(散席信号)不能离席，否则其他宾客会一哄而散。凡有席“坐”的人，仪式甚繁，酬酢亦多，酒略沾唇，菜仅试箸，每不能饱。多有在家先吃饭再来赴宴的，名为“打酒底”。散席后，会友进入新房时，从花盆台上取米一把，撒向床上以“”。新夫妇向翁姑等尊辈及来宾敬茶后，便开始“玩新妇” (闹新房)了。其内容多为吉祥语与猥亵语交织组成双关语的韵文——“题四句”和一些小魔术，常有令新人非常难堪的。这种活动，一直延续至深夜。
谒祖 俗称“拜祠堂”。婚礼翌日上午，女家姐妹携带食品到来探望新娘，称为“探房”。下午，新人在家长带领下拜谒祖祠，常有恶作剧的会友把鞭炮掷向新娘身上，以致衣服烧烂或体肤受伤，因而“亲家变冤家”者时有所闻。谒祖后，按亲疏次序分别到族内亲属家里叩拜祖先神位及向尊辈敬茶，称为“拜门”。入夜，重开筵席，称为“梅酌”，仪式与“正席”相同，菜肴则较前者略丰。散席后，继续闹新房。
回门 婚后第三天清早，新娘乘青衣轿回娘家。中午，男家设便宴款待即将离去的远方宾客、会友、近亲和参与婚礼工作的人员，称为“洗碗箸”。下午，新郎在堂倌陪同下，乘轿来到女家(俗称“上厅”)，所带礼品，除猪肉、鲮鱼、糕点、生果、莲藕等物外，首重的是烧猪。如无烧猪，则会认为新妇不贞。新郎至女家后，参拜祖先及向女方家长等尊辈敬茶、“拜门”等，大致如新娘在男家哪一套。入夜，女家设2～3席，以小舅作陪款待新婿，称为“请新女婿”。偶有好事的姐妹搞一点“玩新郎”节目，但不如“玩新娘”那么大规模。散席后，女家以糕点、小鸡和写有“百子千孙”红字的灯笼作为回礼，送新夫妇回家。但新娘翌晨即返娘家，至“满月”(新婚周月)时才返夫家一行。其后，长期居留娘家。
落家 新娘婚后，遇春节、端午、中秋、重阳、冬节或夫家有婚嫁、翁姑寿辰、疾病、死亡等红白大事，在男方一再催请下，偶然回夫家一夜。少者五六年，多者十余年，由于怀孕或迫于父兄压力才回夫家长期生活，称为“落家”。也有些经多次催请，仍避而“不落家”的。“不落家”的要补偿一笔不少于婚礼费用的款项给男家，让丈夫另娶或纳妾，称为“赔银”。“赔银”后不用再返夫家，但其地位、称谓、继承权不变。年老病危时始返夫家得一死所，由后妻所生儿子(无子者则由夫家之侄) 主理丧葬事项。所需费用全部由“不落家”者负担。
婚礼沿革 抗日战争年代的婚礼仪式，除极少数保留“旧家风”的富裕家庭仍沿用昔日排场外，绝大多数都是中午迎亲，即日谒祖，将“正席”与“梅酌”合并为一餐，次日回门，从而节省了金钱和时间。其他如敬茶、“玩新妇”、拜门等项目，变化不大。但新妇“赔银”者极少，“落家”的时间也缩短为一年左右。
抗战胜利后，婚嫁仪式变化不大。男女方在婚前都着重了解对方情况，不像从前轻信“媒妁之言”了。
番禺莲花山有什么特点和美丽的景点,我要写作文给点材料,谢谢
希望能帮到你，望采纳。
4月27日是一个难忘的日子,因为这一天我校师生游览了我们的家乡——溪口,游记作文：家乡一日游.这天我们欣赏了很多优美动人的自然景观和
人文景观：如诗如画的三隐潭、雄伟壮观的千丈岩、令人颤巍的妙高台、鸟语花香的杜鹃谷等.但最令我记忆深刻的是溪口博物馆和武岭景区.经历了一上午的长途
跋涉之后,同学们一个个都已疲惫不堪,但疲惫中却还透露着特有的精神,作文素材《游记作文：家乡一日游》.这是戎第四次来到溪口博物馆,但每次束都有新的
震憾和感触.我和几个同行的同学来到了“仿真森林”前,我看见里面那些栩栩如生的动物蜡像,不禁惊讶于型造这些蜡像盼雕割家.博物馆内以蜡像居多,也有老
照片、放映区等,我们在这博物馆内四处游览,目不暇接.但是光阴不等人,我们又该-发到下一个景点了.刚才游览的那些景点我曾经都有幸去过,可是我却从来
没来过这里——小洋房.这里到处是树荫,真是景色宜人啊!这里的楼道很小,还有通往下层的路,更增添了几分神秘感和冒险的乐趣.
接着我登上了武岭
城楼,还是我第一个到的,于是我便君主似地在城楼上眺望我的“国土”和“子民们”. 沿着城楼下了楼梯,我来到了武岭学校的旧址.
具体的范文模板
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地质
莲花山在古时候是一个石矿场，经几百年的采矿，莲花山上或悬崖峭壁，或奇岩异洞，或嵯峨幽邃，或雄伟挺拔，形成了天然与人工相结合的独特景观，堪称岭南一秀。主要景点有：宽敞而酷似莲花瓣的莲花石；气势轩昂的燕子岩；洞内怪石遍布的八仙岩；凌空壮观、酷似人工石林的飞鹰岩以及落莲洞天、三棕叠嶂、南天门、云梯、石廊、石峰、无底洞、白莲池、观音岩、神仙桥等。
建于明朝万历四十年（公元1612年）的莲花塔，则是莲花塔景区的代表。莲花塔又名文昌塔，该塔由于雄踞在珠江入口处，是给往来的船只测定方位和指点航向的坐标，故有“省会华表”的美誉。莲花塔是八角形的楼阁式砖塔，高50米，外观9层，内分11层，红色的墙，绿色的琉璃瓦，八角攒尖顶。游人登塔远眺，可饱览浩瀚壮丽的珠江景色，观晨曦夕阳、潮起潮落。
历史
始建于清代康熙三年（公元1664年）的莲花城，面积番禺莲花山约1万平方米。原为清在珠江口设防之用。历史的沧桑点点凝结在古意十足的城池之间，令人回首百余年前的那段往事；
莲花山有“广东长城”之称，是重要的军事要地。鸦片战争时，林则徐率兵在城内驻防，设立了防止英军入侵
的第二道防线。现在的莲花山兴建了一座仿清兵营，游人在这里可以体会清代兵营的况味，追忆鸦片战争时期的历历往事。
观音胜境之内，莲花朵朵，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，再配以金身的望海观音像，果然气魄非凡，令人如入“净土”，顿生敬畏之感。
南越王劈山取石
秦末汉初，赵佗在岭南割据称王，派人找寻适合建造宫殿的建筑材料。南越国人在狮子洋畔惊喜地发现这一片连绵千米的红色砂岩，它质地坚硬、均匀，密度高，色泽鲜艳，是建造气势恢弘的宫殿的最佳选择。自此，一场开山劈石的人与自然之战拉开序幕。
至今，我们看到那高几十米、与地面垂直的赤壁丹崖，依然无法想象它是如何在一凿一锤中诞生。从莲花山南的莲花岩起，折而向北伸延，偏东至莲花山渔港地基，形成一条南北长约1500米、东西宽50~200米、开采深度30～40 米的采石带，开采面积达33万平方米，番禺莲花山大约一共取石料300多万立方米。
当时，莲花山不与陆地相接，只是南海中的一个孤岛。南越人去采石，必须航海。自古善作舟的南越人，当时造船技术已经很高，采石后，他们行海道抵达当时广州江岸，将石运至南越国宫署。
除了南越国宫署，1983年广州象岗山发现的南越王墓，经中国科学院地质研究所新技术研究室鉴定，其建筑墓室所用的石料，与莲花山的砂岩石相似，两者的石质组织、硬度等完全相同，可以基本确定，该墓石材主要采自莲花山。
暴利驱动采石兴盛
“莲花山古采石场应是国家所为，因为需要很大财力、人力和技术手段才能办得到，并且是在一个相对集中的时期内采石的。这里采石历史之古老、开采之规范、技术工艺之高超、规模之宏大、遗留面之美观，在我国甚至世界范围内都具有典型意义。”刘金山说。
西汉以后，莲花山的采石，在宋代至明末清初之间，继续进行着。当时，红色砂岩是使用得最广泛的建筑石料，用于城基、官衙、祠堂、、民宅等建筑。
屈大均所著的《广东新语》中写道，当时一些“亡命奸徒”，在莲花山“蜂屯蚁聚”，凿石纲利，牟取暴利，“岁致金以十万计”，可见当时在利益驱动下，莲花山的采石业进行得如火如荼。根据番禺博物馆提供的资料显示，宋、明之间，在莲花山的大量采石工，聚居于“石墟”，即今天石楼镇田步头一带。
几个世纪过去了，当年的亭台楼阁湮没在历史的尘烟中。遗留至今的古城墙却见证了这段兴盛历史。广州越华路发现的宋代城基遗址，其城基的红砂岩石块，石料规格与莲花山开采的相似，有的城砖侧印有“番禺县”三字。明代洪武十三年，即1380年，永嘉侯朱亮祖扩建广州旧城，修葺了12000多米长、6米多高的城墙。今天在越秀山还留有明代古城墙遗址，修筑城基的红色砂岩，大部分来自莲花山古采石场。
开禁之争旷日持久
私人开采石料，遭到视莲花山为风水宝地的当地人的强烈反对，一场旷日持久的开采与禁采之战，自明代以来不断进行着。明代万历七年，即1579年，因为陈言达私采石料，被“邑侯沈思孝封禁”，这是第一次见于史料的禁封。然而，在利益驱动下，明里暗里，禁、开之间的斗争根本无法平息。
至清朝乾隆二十九年（1764年），莲花城和番禺学宫（今农讲所）分别立碑，永远禁止开采。两块碑至今都已经消失，在当年，这标志着开禁之争的结束。
莲花山古采石场在清代的停采，另一个重要原因是建筑材料的更替。随着生产技术的进一步发展，清代开采花岗岩的技术日益成熟，与红色砂岩相比，花岗岩更坚硬、更不易被风化，清代的城墙墙基已经开始使用花岗岩。就这样，渐渐地，莲花山古采石场完成了它的历史使命，留下凿痕累累的陡壁峭崖，供后人凭吊。
石场遗址
人工无意夺天工
初夏的一个清早，沐浴在灿烂阳光中，我们来到了莲花山旅游区。据莲花山旅游区办公室副主任张发俊介绍，整个莲花山本身就是一个采石场，不少地方都可以找到当年采石留下的痕迹。其中狮子洋畔集中分布着15个石场，分别是：燕子岩石场、剑门石场、狮子岩—观音洞石场、百福图石场、莲花山—南天门石场、飞鹰岩石场、海仙池石场、八仙岩石场、无底洞石场、顺景岩石场、树抱石石场、大佛洞石场、碧莲池石场、四方池石场和洞天波月石场。
南天门边“莲花”开
从波光潋滟的莲花湖出发，往东南方走约数十米，看到一处古石场留下的坑谷，谷中有水，谷口岩壁最窄处，有一条长约8米、宽约1.5米的石拱桥，美其名曰“神仙桥”。从坑谷边经过，可以到达一处平地。映入眼帘的是大约10米高、状如莲花的巨石，上面刻着“莲花石”三个大字。只见这里赤壁丹崖，历经沧桑，断面却如斧砍刀削般平整，垂直而下一条条因流水溶蚀而留下的灰白色水痕。
莲花山，因莲花石而得名。莲花石旁边便是“南天门”，人们认为，穿过这里便进入一个如诗如画的南国仙境。事实上，那是在厚层砂岩里凿开的宽约10米、门墙厚近10米的城堡式大门。以前，这里是石工们把石头运往莲花山海边的通道。走在“南天门”里，两侧整齐有序的钎痕痕迹依然清晰可见，抚摸上面斑驳的砂岩，耳畔仿佛响起凿石的丁当声，先民们艰辛劳作的景象仿若在眼前。
张发俊介绍，从莲花石、南天门一带，可以眺望到高耸在山端、被喻为“省会华表”的莲花塔。大约在1785年，英国画家托马斯·丹尼尔到访这里，被这里美丽而独特的景致所吸引，专门画了一幅《莲花塔和莲花山城》。这幅画现在被珍藏在艺术馆，有助于我们了解当时这一带的风物。
穿过南天门，经过顺景岩，还有一个以莲花命名的岩洞：莲花岩。那是两座内门相通的巨大岩洞。莲花岩以前的面貌与今天截然不同，岩洞中间似一个盆地，周围由九个岩洞组成，因为九个岩洞状似九瓣莲花而得名。
雄奇峻险燕子岩
从莲花岩出来，朝着海边往下走，不用多久便可以到达古采石场最壮观的地方之一：燕子崖。脚下是崖顶的观光亭，凭栏俯瞰，只见比肩而立的三四十米高赤壁红崖，成大直角，插入谷底由采石坑积水形成的湖泊中，蔚为壮观。有一段悬崖，中间横空出现一个长方形的洞，里面还摆放着一些条石。张发俊告诉我们，那是以前没运走的石料。然而，那里上不着天、下不挨地，古人们又是如何开采那里的石头？百思不得其解。
沿着小路走到岩底，从岩脚抬头仰望，只见奇峰屹立，有的断面十分齐整，像被刀削的一样，巍巍绝壁直插青天，好像随时都要下坠，令人目眩；有的深陷下去，像个巨大神龛；有的孤柱矗立，直指苍天。这正合了那壁上的题词：“开物天工劈巨岩，嵯峨削立倚天南。呢喃燕子安居处，有客长呤意兴酣。”
岩底的一块石壁上，刻着“莲花山古采石场遗址”九个苍劲有力的大字。这个题字出自我国著名考古学家夏鼐之手。1983年，当时莲花山古采石场的价值还没有被充分认识，它存在的年代也无法确知。夏老来到这里，在惊叹它的雄奇壮观之余，推断它“不迟于宋”。夏老的这一看法，引起人们对这个古采石场的广泛关注。
在这些岩石上，除了整齐的钎痕痕迹，还可以发现整齐排列着的碗口粗的洞，这是当时采石搭脚手架插杆洞眼。横向的洞眼一般为圆形，纵向的为方形，这样在采石面搭上脚手架工作台，便于工作。这与中国古代的栈道技术有点类似，当时采石的主要工具仅仅是锤子和凿子。这些洞眼后来一度成为燕子们栖息的好地方。
山明水秀八仙岩
离开燕子岩，沿着曲折小径，在石山穿行，一处一景，常常会给你带来惊喜。这边还是连环对峙的四面崖壁，天空被缩成一方天井，转过一个弯，眼前可能会出现一池碧水，睡莲点点，令你豁然开朗。即使同是峭岩，也各有风景：有的爬满古藤，生机勃勃；有的看起来普通，但一棵松树不屈不挠地从岩缝中站出来，让一切都变得生动起来。
经过剑门、一线天、碧莲池等景点，我们来到浴仙池。以前在采石后，水平的厚砂岩，有许多垂直节理的裂缝，清泉从裂隙中流出，汇流到一堵峭壁前跌下，如一条雪白的丝绢，水流不大，但跌入这池中却像珍珠落玉盘，泉瀑之水清澈，传说是神仙沐浴之地，因此也被称为“浴仙池”。浴仙池旁边便是莲花山最大的岩洞：八仙岩。信步走进去，只见这里最宽处23米，最深20米，是古代石工由表及里钎凿而成的人间洞天。
关于八仙岩的来由，又有一个传说：据说张果老、汉钟离、曹国舅、铁拐李、蓝采和、吕洞宾、韩湘子等众仙，到增城探访何仙姑回程时，途经莲花山，见此地峰奇峭陡，便驾祥云而下，来到这个大岩洞。众仙见洞内泉水潺潺，凉风习习，且有石桌石椅，别有一番景致，于是在此休息，围坐在洞内高谈阔论。大佛岩，前面是一双手正用凿子采石的雕塑。
守望沧海狮子石
离八仙岩不远便是狮子石。只见青葱山林中，矗立着一块巨石，像一头威武的雄狮，傲然屹立于山崖，双目圆瞪，似在远眺狮子洋万里碧波，白帆点点，又微微张开嘴，似在吼叫。由于狮子石形象逼真，历代先民把它神化，每当漂洋船过，都要顶礼膜拜，祈求保佑。
狮子石的形成年代久远。原来，这里地势低，莲花山不过是海面上的一个岛，千万年过去，地势逐渐抬升，水位下降。狮子石原来是小岛边上一座岩石，千万年来受海浪和海风的不断拍击、侵蚀而成今天的形状。它是莲花山最忠实的卫士，见证着这里沧海桑田的变迁。莲花山，以前叫“狮子山”，就是以它命名，“狮子洋”这个名字也是由它而起的。
旅游小贴士
景点旅游门票
门票：40元/人；登莲花塔2元/人，进莲花城3元/人。
最佳旅游时间
春季前往，能够欣赏桃花盛开，争妍斗丽的美景；6月至8月前往莲花山，不仅能够欣赏到绿树葱郁的莲花山美景，还能够在水上乐园内戏水、游玩，同时还能领略到“莲花节”上，万朵莲花竞相绽放的盛世美景。
饮食
莲花山旅游区拥有较好的餐厅，能够尝到粤式风味菜肴、番禺小吃以及其他著名菜式，并且备有斋堂，七色拼盘素菜等色香味俱全。
住宿
莲花山景区内开设有多个环境优雅的度假宾馆，方便游客住宿休息。
近年来，莲花山风景区又新建了莲花山望海观音、度假村、莲花楼餐厅、舞厅、咖啡厅、烧烤场、帐篷露营区、跑马场、钓鱼台、水上乐园、射击区、商场等旅游服务设施
推荐游玩路线
游览时间：3-4小时
适合人群：朋友
到达方式：公交，自驾车
途中景点：西门 > 莲花飞瀑 > 莲花仙子 > 鹭鸟自然保护区 > 花苑 > 睡莲池 > 半山亭 > 睡莲湖 > 薰衣草园 > 百花园 > 开心乐园 > 甲骨文园 > 桃花园 > 北门 > 莲花城 > 莲花塔 > 观音圣境牌坊 > 念慈亭 > 观音阁 > 放生池 > 朝圣亭 > 岭南亭 > 观音岩 > 狮子石 > 八仙岩 > 浴仙池 > 碧莲池 > 百福图 > 燕子岩 > 莲花石 > 南天门 > 甜蜜乐园 > 无底洞 > 莲花岩 > 观音殿 > 东门
交通指南
公共交通指南
1、汽车：
起始站点：广州东圃汽车客运站 中转站点：番禺市桥汽车站 目的地站点：广州番禺莲花山旅游区
票价：广州东圃汽车客运站--番禺市桥10元/人 番禺市桥--广州番禺莲花山旅游区是4元/人
班次：广州东圃汽车客运站--番禺市桥 15分钟/班 番禺市桥--广州番禺莲花山旅游区 3-5分钟/班
首/末班车时间：广州东圃汽车客运站--番禺市桥 7：00/20：00； 禺市桥--广州番禺莲花山旅游区：7：00/18：00
下车后如何到景区：到站后往前走100米然后在十字路口向左走，你就会看到莲花山旅游区欢迎您的牌子。
起始站点：广州汽车客运站 中转站点：番禺市桥汽车站 目的地站点：广州番禺莲花山旅游区
票价：广州汽车客运站--番禺市桥10元/人 番禺市桥--广州番禺莲花山旅游区是4元/人
班次：广州汽车客运站--番禺市桥 20分钟/班 番禺市桥--广州番禺莲花山旅游区 3-5分钟/班
首/末班车时间：广州汽车客运站--番禺市桥 5:50-22:30； 禺市桥--广州番禺莲花山旅游区：7：00/18：00
下车后如何到景区：到站后往前走100米然后在十字路口向左走，你就会看到莲花山旅游区欢迎您的牌子。
2. 地铁：
目的地站（3号线）：番禺市桥站
目的站点出口：市桥站B出口
班次：3号线 5分钟/班
下车后如何到景区：到市桥汽车站，里面随时都有到莲花山的公交车，一般三到五分钟一趟，在车上买票4元/人，到站后往前走100米然后在十字路口向左走，你就会看到莲花山旅游区欢迎您的牌子。
目的地站（4号线）：
目的站点出口：石碁站
班次：4号线 5分钟/班
下车后如何到景区：到市桥汽车站，里面随时都有到莲花山的公交车，一般三到五分钟一趟，在车上买票4元/人，到站后往前走100米然后在十字路口向左走，你就会看到莲花山旅游区欢迎您的牌子。
自驾车交通指南
自驾游路线：
（1）途径：广州市区—科韵路入口—南沙港快速路清河出口站下，沿清河东路往东行驶约10公里，到达莲花山。
需时：1小时
（2）广州市区—华南快线入口—番禺大桥，走迎宾路，转市莲路或清河东路，往东行驶约10公里，到达莲花山。
需时：1小时
广州番禺市桥最旺的地方是哪里?
大北路繁华路。大北路、繁华易发商业街
2017年中国十大风水大师排名?人民的眼光是最明亮的,求发布
风水师都散布在民间，没有专门的机构，更没有谁能来评定哪个高哪个低。真有个排名的你也别信，多数是花钱买来的。我认识的绝大多数风水高人都是兼做的，一定还有一个稳定的职业和收入来源。平时爱好然后研究易经，时常帮周围的人看看，他们看的都很准，化解和改运也是效果显著。而那些专职的为了生计哪有闲心研究学问，除非家境宽裕。但是家里有钱的又不让孩子去学这个，他们都去做官或做生意了。所以你说的这个排名是没用的。我这个圈子的都不参加组织，即便早已经是高手也不显山露水，更不图这些虚名。2017年中国十大风水大师排名
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。
以下是民间民意调查评选出的中国十大起名大师排名：
第一位：钟义明（人）
钟义明简介（1949年6月22日），南投县竹山镇人，国立师范大学美术系毕业。曾任高中老师，目前为专业作家、画家。专注于中国山医命卜相五术研究，对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究，并且公开许多坊间不流传的古人著作并加以眉批注释。其所著的书曾在中国大陆地区被大量剽窃盗版，因此其本人拒绝大陆出版社的出版邀约。相关著作皆由武陵出版社出版。
第二名：裴翁（广州人）
裴翁（又名：裴伟胜）中国社会科学院研究生院易经智慧实战高级研修班主讲教授，清华大学国学智慧高级研班教授，福建海西开创大学教授，浙江大学，广州中山大学客座教授，是中华宰相村风水堂裴氏《星云谱》风水秘籍第52代掌门人，是当代正宗得到皇家风水真传的学术传承者，是《正天八卦》发明者，《心态风水》创始人，从事了专业易学风水研究工作有45年之久，裴翁为了将易学风水文化发扬光大，每年组织数次全球项级风水名家到全国各地的名人故居和祖墓进行各门各派的风水学术验证和教学，每年还组织二次以上来自全世界各地各门各派的易学风水名师进行学术研讨论坛大会。每年批阅参加评选“优秀易学风水论文”逾500多篇。通过三十多年来到全国各地名人故居考察验证了各门各派风水学术，裴翁先后发表了易学风水方面的学术论文共有1682篇，获金奖和一等奖的就有81篇，在国内外各媒体和权威杂志刊登的有62篇，在实践考察过程中，更加证明了《裴氏星云谱》的风水学术将近百发百中的，同时也通过实地验证了各门各派的风水术的真伪部份，分清了各门各派的风水精华与糟粕，也过滤了各门各派易学风水的实际用途。为了提升中国风水学术，传承易学风水文化，裴翁先后发出版了易学风水方面的著作共62本。得到了清华大学的认可，1999年开始在清华大学立项举办了“清华大学国学智慧高级研修班”多期”。又获中国社会科学院研究生院认可并批准立项：在中国社会科学院研究生院开办“易经智慧实战高级研修班”多期。被中国社会科学院研究生院聘为易经实战教授，被福建海西开创大学聘请为国学教授，还在浙江大学，广州中山大学开讲易学风水课程，培养了大批中国现代顶级易学风水人才。裴翁被国家和社会各界权威组织授予：易学泰斗，国际易坛泰斗，中华风水泰斗，世界风水大师，世界风水泰斗等名誉称号。裴翁被国家文化部属下的：中国传统文化促进会聘为高级顾问并兼任中国传统文化促进会易学工作委员会主任，专门负责全国易学方面的健康发展工作。被中国社会科学院属下的“国际易学联合会聘为名誉理事长兼任全球易经推广促进会会长。被与国际社会易学界推选担任“中国易经协会会长。全球易经文化协会主席，全球风水协会主席等社会兼职。
第三名：李定信（江西人）
李定信 风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，2001年，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学，被誉为"六百年间第一人"。
第四名：林国雄（人）
林国雄 原籍广东省人士，丁亥年出生于，他经历过两段婚姻，与首任妻子育有两女，离婚后他与女子结婚，产下一子。林国雄12岁开始研习掌相命理风水之学。在堪舆学界打滚数十年。
1965年在友侪间以玩票方式活动。
1975年声名鹊起，正式挂牌，被邀请在各电台电视台主持掌相节目。 其后又在多份杂志撰写掌相、风水专栏文章，大受欢迎，年来往美加游览时，为中外人士慕名拜访者甚众。
他曾为当时仍属九铁的落马洲支线上诉官司“指点迷津”，哄动一时。
林国雄先生曾获邀请成为广东省四会市政协委员，林国雄先生又被美国加州西太平洋大学颁予哲学博士荣衔，足见林氏在国际间地位日益崇高
林氏最为内行人称道者 乃率先创立掌相学理班，桃李满门，他学生徒弟过百，他徒弟黄田忆述，上堂学生挤至门口走廊。其中佼佼者，名人徒弟包括财经界中精于财经术数的沈振盈、风水师林炳南、风水师周汉明及法律界人士谢伟俊等。
论推动掌相学，林氏堪称第一人。
林国雄也是第一个公开教授玄空飞星风水的人。
第五名：白鹤鸣（人）
白鹤鸣，自幼精研风水、八字、相理、择日 ， 替人勘宅、相地、相人、论命……不计其数，实际经验丰富，无可比拟。 其后于八十年代开始执笔写作玄学专书，公开其个人经验及心得。至今白先生已编写了111部 风水玄学书籍成为全球作家之中“玄学著作最多”的玄学家。 著作畅销世界各地，广受各地读者拥戴，销量极大，权威地位众所公认。早于八十年代，白先生应邀在「快报」撰写风水专栏。当年白先生以极其创新的简浅笔法撰写有关风水学的文章。白先生那种「既敢说、亦肯言」的崭新风格，有如开天辟地般的震撼了当时所有人的心(包括了读者们及一众业内人仕)。 白先生的著作旋风式地获得广大读者们的认同及欢迎;奠定了他在读者们心目中的崇高学者地位。
继《快报》之外，先生亦曾应邀在《新报》、《经济日报》、《电视周刊》、《亚州电视周刊》、《玉郎电视周刊》等著名报章杂志先后撰写专栏，发表玄学文章。
其后,白先生专注于书籍著作方面， 于1983年开始，首先将其部分八十年代的专栏作品结集成书，交与一间玄学书籍出版社出版发行。其后的十余年间，先生先后受其他不同出版社相邀 ，将其新作陆续交由他们出版。1999年，「鹤鸣文化企业」成立，白先生的新作均由此时开始交由「鹤鸣文化」独家出版及发行。
第六名：宋绍光（人）
宋韶光，广东鹤山人，国立大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研究所硕士。曾任教于珠海书院、浸会大学历史系。宋韶光的著作有《风水百宝箱》、《家居好风水》第一、二、三辑，《古灵精解》、《风水新广场》、《风水百答》、《为你解风水》、《为你解命理》及《为你解掌相》等等，议论精辟，文笔浅显生动，风行港澳、、星马及欧美各地。
自从1985年《虎年运程》一书开始，年年撰写的流年运程均深受欢迎，销量节节上升。始终在同类书中独占鳌头。此书的英文版，行销世界各地，使我国术数得以传扬海外。其传略被收录《中国风水家辞典》（高占全主编）
第七名：卲伟华（湖北人）
1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙。从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。1984年冬，因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月，以及后来又准确预测西方某国总统、东南亚某总理的竞选成功，用八卦否定美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论，遂被国内外政界高层人物和易学界的重视。1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。?
第八名：李居明（人）
李居明，风水术数名师，诞生于中国，肄业于浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期全身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，与陈帅佛一起开展佛教教育工作，由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极其严厉，虽为术师，但处处追求「说破」之科学精神，李氏以其心成功拓展「般若心经」之普及潮，早有「李居士」之美誉，后来李氏推广「子平命学」，又重新辩证术数及堪舆学上的预测讯息，尤其学习了《阴阳系统论》和人体生物节律学以后，层次更加提升，同时也提升中华古文化之社会地位，受到推广及尊重。
第九名：曾子南（人）
曾子南先生1966年在创办“中国堪舆学会”。2006年逝于台北，享寿一百。曾子南先生一生遍览群书，摄涵堪舆与易学及儒家、道家、佛家之学说，最为后人称道者，又莫过于先生结合科学，讲求辩证，以破除风水，让堪舆走入逻辑论述，对中国的环境科学、生命科学领域有非常卓越之贡献，提出“积善存德，福人居福地”，让风水堪舆跟我国传统孝道善德相互结合。先生读万卷书更行踏万里路，奔走欧美、东南亚、东北亚及中国大陆等地考察风水，期让堪舆走向生活化；先生破除堪舆“密传真诀”之习，倾毕生钻研所得，公开于后学，并将一生心血化为文字，著书百册，传于世人，不仅让堪舆走入生活，更将传统文化融入风水地理。
第十名：王亭之（中州人）
王亭之原名谈锡永，广东南海人，是的佛学家及专栏作家，亦是紫微斗数、玄空风水及中国画的专家，现时已移居加拿大多伦多。
王亭之的笔名，取自于“姑妄听之”。他虽攻读化学，但出身八旗世家，少习琴棋书画、医卜星相诸学，对子平、易理更为有研究，虽从事金融，但性喜文史哲学，信仰佛教，后
王亭之随中州派刘惠苍师父习紫微斗数，得其真传，使其在发扬光大。一方面，他收了门徒40人，成立紫微斗数学会，从事学术性研究；另一方面，他亦在《明报》的专栏及其着作中指中当时所流传的紫微斗数的各种问题及流弊错误。然其平生所慕，实为佛学，自大学时代即已研究，二十八岁时得机缘修习西藏密宗，随刘锐之上师及其上师敦珠仁波切修习藏传佛教。三十八岁得阿闍梨位，法名无畏金刚。后来成立了密乘佛学会，翻译宁玛派经书。一度隐居夷岛六年，配合经论修习，更编纂《佛家经论导读丛书》、《甯玛派丛书》，甚得好评。
王亭之在1980年代的学校及知识分子爱读的《明报》副刊撰写专栏《因话提话》十多年，有一班固定的读者。移居加拿大后，在《多伦多星岛日报》继续发表专栏文章。
他本人创办北美汉藏佛学研究会，担任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问，同时还兼任中国人民大学国学院客座教授，主持中国人民大学汉藏佛学研究中心。
中国十大权威起名大师排行榜
中国姓名学大师排行榜,中国十大权威起名大师排行榜, 中国著名取名大师排名;
《易经》是中国非常古老的一个文献，据说是夏朝已经有了。最早的《易经》叫连山，商朝有了比较晚一点的归藏，都失传了。我们现在所看见的《易经》是西周时候的周易。所以《易经》的孕育前后至少经过一千多年，经过长年累月的沉淀和积累，《易经》易经成为了我国传统文化的基础，一切学术思想的根源，自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”“大道之源”。
《易经》是民族最为优秀的传统文化之精髓，历经几千年的历史至今仍然长盛不衰，被誉为“群经之首，大道之源”，为了进一步加大弘扬和传承《易经》文化的力度，在这个2019年即将结束之季，由我国传统文化研究院，以及易经学会，易经文化苑联手上海馨泽堂文化传播有限公司，国学文化研究院等等共同举办了2019国学易经文化的易经文化论坛；此次会议邀请了众多国内外有真才实学的易学研究及实践者，保持易学各式百家争鸣、实事求是的会风，在会议的最后，根据各位老师在各自领域的研究成果，大会作了总结性评论，下面是关于易经风水八字与姓名学领域的实践运用最具影响力的一部分学者！
No.1——秦伦诗
秦伦诗，生于1939年，江苏沭阳马厂镇人，中国哈尔滨易经科学研究所所长，哈尔滨河洛文化咨询公司，中国国学会研究员，中国科学预测研究会高级预测师，哈尔滨师范大学河洛文化研究中心教授，中国书画家协会副主席，世界易经学会顾问等职。
半个世纪以来，秦伦诗先生殚精竭虑、朝乾夕惕、潜心研易;为将祖传师授秘笈结合自已50多年的实践经验奉献社会，最近十多年更是宵衣旰食、箪食瓢饮、呕心沥血，撰写了《中国易学博览丛书》·风水·命理·六爻·姓名等卷应用经验学，被誉为当代易学界“一部最有成就、最有价值的著作”，《中国评论》称之为“中国神秘文化集大成者”。秦伦诗先生洽闻厚德、报效社会、造福苍生、和谐世界，在国内外易学界享有盛誉。
秦伦诗
No.2——廖墨香
廖墨香大师，男，教授 湖南新化人，59年毕业于北京师范大学数学系，现任天津南大允公高等教育进修学院副院长、高等进修学院博士生导师、世界自然科学研究院客座教授，北京大学客座教授、中国国学院终身名誉院长、中国周易风水研究协会名誉会长、中国管理科学院首席专家、中国北方易学研究中心主任、天津市墨香文化传播有限公司等职，他把易经河洛理数溶入到数学里，为世界开辟了先河。
1991年起著有《周易预测学指南》、《周易与现代经济预测》、《浅论周易与管理决策》……等多部影响颇大的易学著作。
他的易学弟子国际国内无处不有，遍及天下东西南北，既有名牌学府及各界尖端名人，又有民间及草根顶级专家。
在历界世界易经大会上先后被评选为：世界著名易学导师、世界易学领军人物、中国易学泰斗等荣誉称号。
廖墨香
No.3——
，目前重庆，从小出生于易经文化之家,一直致力于易经传统文化的研究与运用,是“八字用神起名”的权威专家,通过对命理学和姓名学多年的研究,以及吸取古今经验精华总结,是真正地把八字的精髓“喜用神”和“姓名学”完美融合在一起的人；因为“喜用神”不但是八字命格的“精气神”所在,也是我们每个人的“灵魂动力”所在,更是我们人生耐以成功的“机遇舞台”所在；
谢老师对命格精细入微的理解和分析,无人能出其中有,其次谢老师还融入了《易经》文化的精髓,结合易经“数理”的五行生克元素,再一次的对命格五行进行“修残补缺”,辅助命格五行“平衡流通，畅通无阻”,同时尽可能的达到“四两拨千斤”的境界；因为命格即是人生,命格五行“畅通无阻”了,你的人生事业也就“畅通无阻”了，这一起名元素的结合运用，也是当前其他所有起名者所不具备的；
谢老师的理念就是要让好的姓名成为你的左膀右臂,终身伴随你,促使你走向更辉煌的人生！
先生从2000年起，就不断在各大易学杂志刊物是发布姓名学，风水命理学等论文，更是被大会评委“著名易学导师，“权威姓名学家”“风水运用学者”！
谢先生还多次应邀给各大房地产公司，以及著名公司企业主讲和传播风水文化，姓名等等传统文化课知识，好评不断！
No.4——刘大钧
刘大钧，男，山东邹平人，1943年1月生。中央文史研究馆馆员。
中国周易学会会长，全国政协委员，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、山东大学终身教授、博士生导师，《周易研究》主编。
多年从事易学研究，尤精于象数易学研究，对易学中许多重大疑难问题提出了重要见解，并形成了象数与义理兼顾的易学研究路数。出版《周易概论》、《周易古经白话解》、《周易传文白话解》、《周易讲座》、《纳甲筮法》、《今、帛、竹书〈周易〉综考》》等等。
刘大钧进入山东大学时，年龄已是四十一岁。他埋头苦干，想要早日拿出《周易》方面的研究成果。于是他勤于钻研，苦心思索，终于在1986年写成《周易概论》一书。该书由齐鲁书社出版，后又多次再版。国际上还有日文、德文及英文翻译本。该书于1998年获山东省社会科学研究成果一等奖。
No.5——霍斐然
霍斐然，自名探玄子、指极轩，重庆市南岸区长生镇(天文乡)三合村人，生于1931年12月30日，原名“有成”，十三岁在私塾作《锁》一文，有“侮辱君子，引诱小人”等惊世之句，令塾师王忠明先生惊奇，赐诗一首“谨记尔生号‘斐然’，立意文章甚可观。今后果能如我愿，潜龙自有乘雷天”，遂更名“斐然”。
霍老自幼好学，酷爱神秘文化，博览天下奇书，痴迷苦读，有过目不忘之功，偏喜读四书五经、医学、丹道、数术等门类的典籍。遍访名人学者、奇人异士，穷象数，究易理，终将所学融会贯通，聚诸子百家于一身。
早年精于太乙、六壬、遁甲三式之学，在出版的《斐然研易集》、《斐然数术集》等著作而闻名二岸三地。
书中以易理揭开《烧饼歌》之迷，以奇门遁甲释《黄帝阴符经》之秘，在当世易界无人能出其右。对《道德经》《周易参同契》和内丹的研究更是不同凡响。最终独得大易《系辞传》《说卦传》之正解，创“小成图”占法，独撰《周易小成图》、《周易正解》、《周易系辞正解》、《说卦正解》等著作，震惊华夏，蜚声全球。自成体系，开宗立派，传授道德。
No.6——练力华
练力华，男，大学毕业，1953年生于广东梅州，1991年落户并定居深圳。
国际易学联合会（中国社会科学院主管、国家民政部注册）第四届副会长兼易学应用研究会会长。《国际易学年鉴》主编之一。
中国专业人才库全国易学专业人才考评专家委员。北京大学相关研修班传统地理课程主讲教授。北京建设大学客座教授。
国际易学风水研究院第三任院长、现任首席总顾问。《国际易经》杂志原主编、现任名誉总编。
重庆中华易学研究院名誉院长。中国建筑文化研究会人文环境风水研究院专家委员会执行主任。中国风水学研究会会长。杨公风水元极门第三代传人。
No.7——凌志轩
凌志轩，中国著名易学家，2007年经建设部《建筑文化论坛》专家组评选为：当代海内外最具影响力的中国易学家。
他在80 年代被评为经济师，毕业于中山大学。长期从事中国传统文化研究，擅长易经。
其易学著作融象、数、理为一体，理术并重，以理论结合实践应用，把周易应用引入 经济领域，采用八卦的时空方位，选择最佳方案确定企业经济发展项目，填补西方的统计模型预测、决策树图式等不足之处。
近年来，进而研究人类生命、人体与五 运六气的关系。
No.8——王思翰
王思翰，先知国学总顾问，清华大学EMBA客座教授;
IBM学院特聘讲师，现任中国姓名学会会长、中国现代姓名学创始人之一;国际建筑文化联合会会长，中国十大环境策划师。
阿里巴巴、汇丰银行、远洋集团等企业常年顾问。国学领域品牌思翰国学的总顾问及创始人，国学应用的创新者。
No.9——宋国元
传度于龙虎山，道教正一派；当今最受欢迎的国学讲师，传承国学最具影响力人物；
资深易学名家，金玄罗盘创始人，金石学学者、干支逻辑学和九星逻辑学倡导者、北京华夏易道文化院院长；
华夏龙文国学文化研究院特邀国学讲师，多所知名高校房地产总裁班客座教授和建筑装饰设计顾问。他以道济世，以易结缘。
No.10——杜新会
1947年11月生于河北省石家庄市。1968年参军，曾任某坦克团处副主任，中国联通石家庄分公司副总经理。
现任中国建筑文化中心建筑文化专家委员会委员、北京大学国情研究中心研究员、国际易学协会副会长，中华周易协会副会长；
国内最出名的风水大师排名及实力最强的风水师排行榜公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居风水、家居风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，中国的风水师、风水……
在我们中国不论是城市还是农村、公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居风水、家居风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，中国的风水师、风水先生的从业人数达800万之巨，并且每年都不断涌现出一群群的周易爱好者，既然中国易学这么博大精深，在日常生活之中无时不刻的影响着我们，面对这些易经大道，真正能够做到大道至简的风水大师可谓是寥寥无几，小编在闲暇当中略微做了一下统计，大家在进行家居风水布局安排的时候最好找知名的有实力的易学风水大师的确非常难得，那么中国知名易学大师到底有哪些呢，小编根据人们的好评来整理了一些相关内容，现在大家跟我一起了解下：
中国风水大师排名1、颜廷利
上榜理由：本易学大师博览群书汇集众家之长，在互联网上始终以倡导自己原创的人生格言、经典语录为以依托，别出心裁、独树一帜，藉此轰动易坛和互联网、令同行忌心迭起望尘莫及
中国最有名的起名字大师、全国权威易经风水大师排名第一人：颜廷利大师（山东济南）
国内著名取名大师国际顶级风水师颜廷利先生个人简历：府居山东济南的颜廷利先生，字弃安，号求前，人送雅号‘求前大师’，大师自幼受祖上福荫熏陶刻苦研习国学易经，在周易风水（环境规划、园林设计）、宝宝起名、公司起名、品牌命名等各个领域享有盛名，通过周易平衡变通技巧，在江西赣州三僚村交流学习易经风水时，运用易经基础独创‘旺图技术’，前些年在青岛湛山寺明哲长老的指导下创立了‘升命学说’，求前大师颜廷利先生还在中央‘一带一路’、‘中国梦’等规划建设方案上做出了很多贡献。。。由于求前大师那忘我的崇高境界，他在易学界全球华人、世界易坛、国际堪舆风水领域拥有较高的威望及美誉。
中国风水大师排名2、邵伟华
上榜理由：本易学大师享誉周易界时间最久，属于易学领域的元老级人物，无人能望其项背。
中国风水大师排名3、裴翁
上榜理由：本易学大师在周易风水界及易经协会为会长主席等一把手角色，在他管理下的周易协会、易学分会颇多，威望很高
中国风水大师排名4、李居明
上榜理由：中国大陆及港澳台地区影响力最强，周易预测系列书籍、星座星相自传著作，发行量最多读者书迷及拥护者最多的一位领军人物
中国风水大师排名5、罗李华
上榜理由：本易学大师是中国大陆年轻有潜力的一位易学专家
中国风水大师排名6、宋韶光
上榜理由：港台易坛大鳄，影响力极大，非一般人能够邀请动的人物
中国风水大师排名7、苏民峰
上榜理由：在港台易学界能够与此位大师比肩者是寥寥无几的
中国风水大师排名8、曹靖沅
靖沅，出身于道医世家，10岁开始学习家传道医，时常随父亲运用山、医、命、相、卜游走江湖，处理各种医易之事，现已是道医家族第四代传人，家族古法传承的五鬼运行术，万法归宗，鬼抬轿，隔空移物，千里追魂、鬼门十三针，太乙神针等很多神奇之术，让人匪夷所思。经常随师父和师兄云游天下，勘察地理，处理各种医易事物，去全国各地拜访多位高人，学习交流实战经验，是五台山田大师关门弟子，也曾受过佛道隐士大德高僧等多名高人点拨指导渡化施教。他们的堪舆之术，寻龙点穴，命理预测，道医等玄学特殊而又精准，一直在秉承先人祖训，为人趋吉避凶，传播国学经典医易文化。
上榜理由：大侠风范、独来独往，有着神龙见首不见尾的气息与神秘。大陆最年轻有位的实力选手
中国风水大师排名9、巨天中
上榜理由：在堪舆风水方面，被人誉为“国际风水第一人”称号，同时在周易起名方面也颇有建树
中国风水大师排名10、麦玲玲
上榜理由：人称首席女风水师 娱乐风水名人，十大风水师
中国风水大师排名情况就和大家分享到这里了，除了上面列举的风水大师，云龙子大师、水云先生、董斌、董易奇等等大师在风水领域也是很知名的，这里小编就不再和大家一一列举了，更多信息请继续关注中国风水新闻频道。三面水，西边是路，水分真实的水和虚水，虚水就是路，所以你家属于四鬼抬轿了，在家里放文昌塔化解，古有宝塔镇河妖之说，面对凶水、凶路，用文昌塔镇治，可以起到转祸为福的作用。
东莞风水师有哪些?水平如何?
比较好的知道有“覃禹茗”大师，在广州和东莞还开了风水师培训班。风水谨防受骗，基本上炒作多的必是大狮，大狮看钱，明师看缘分。东省广州市易风信息咨询有限公司 执行陈荣华,广东省人,中国易学泰斗、联合国中国际经济发展研究中心授予国际易学行业高级导师、国际行业首席专家 还不错的 如果对你有帮助，请给有用，谢谢黄海桉风水中心，为华南地区专业机构，有丰富的环境策划经验。