吉凶军宾嘉出处,吉凶军宾嘉分别是什么
古人的婚礼在什么时间举行?
古代婚礼都在傍晚举行。 我们在古装剧中经常会看到在成亲当天，新郎到 了晚上才醉醺醺地进入洞房，也许我们会有这样的疑问，这不会是喝了一天变成这样的吧？其实不是这样 的，因为古时候，人们是在黄昏的时候举办婚礼的。
从结婚的“婚”字我们也可以推断出古人的结 婚时间。“婚”字是“女”加“昏”，古人写结婚的 “婚”是写成黄昏的“昏”的。在上古母系社会向父系社会过渡期间，流行抢 婚这一习俗。所谓的抢婚就是男子叫上自己的伙伴，趁着黄昏出去抢夺妇女，并逼迫她们和自己成婚。
而在黄昏 这个时间结婚的习俗也流传了下来。为了将结婚的 “婚”和黄昏的“昏”区分开来，所以在其旁边加了 个“女”字，就成了现在的“婚”。
迎亲是整个婚礼的一大高潮。新娘由姐姐或伴娘带出来交给父亲，再由父 亲交给新郎。离开新娘家前，新郎新娘分别向父母、岳父母叩拜道别。新娘到 男方家后，由新郎家女眷亲自打开轿门请下新娘，再由男方一位有福气之长辈 (也多为女性）将一打成同心结的红绳带交给新郎新娘。
两人互牵着红绳走进 礼堂，忌踩门槛：门槛代表着门面，新娘一定要从门槛上跨过去。并由女童手 持铜镜照在新郎新娘身上，以求幸福圆满。
拜堂是婚礼的正式部分。在堂前，由仪宾主持，新郎新娘站列拜天地、拜 父母、夫妻对拜，乐起，礼成。礼后第二日早晨，新郎新娘一同拜见公婆，新 郎也要将家里的所有亲属介绍给新娘。然后，新郎新娘向长辈奉茶。第三日， 新娘和新郎同去合祭祖先，新娘便正式成为家中的一员，婚礼正式结束。
拓展资料：
旧时结婚仪礼，从古代"六礼"(一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲)演变而来。
我国古代的婚姻制度，通过夏、商、周三代，尤其是通过周代，基本上建立与固定下来，而到了秦、汉时期，则有进一步的发展。所谓男大当婚女大当嫁，婚礼自古代起就是一个严肃而重要的话题。与之相对应的，也形成了一整套与婚礼相关的文化。
中国传统婚礼是华夏文化的重要部分。古时于黄昏举行，取其阴阳交替有渐之义，故称。古代婚礼有六：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。
在《礼记·昏义》篇对中国古代的昏礼的形式及意义有着较为详细的描述：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。婚礼是汉传统文化精粹之一，大红花轿、浩浩荡荡的迎亲仪仗队、拜天地、掀盖头，身穿"凤冠霞帔、状元服"的中式婚礼，"追寻文化根源、重视传统民俗"成了现代人的新“时尚”，这就是中式婚礼。
参考资料：百度百科词条 中国古代婚礼
东晋时代的谢安一生都经历过什么,为什么他会这么镇定?
百年浑似醉 ，满怀都是春。高卧东山一片云 。嗔 ，是非拂面尘，消磨尽，古今无限人。
元朝时代的读书人崇尚隐居，如果不能博取功名，就要在名山大川里，与三五好友赛诗品茗，所谓纵情山水，即为如此。但元时的读书人大多受元蒙教育体制的控制，即便其中的佼佼者也很难在朝廷中身居高位，就是关汉卿这样的才子，也不过是整天与狎妓为伍，醉梦于戏曲杂剧。张可久的这首《金字经·乐闲》，推崇的正是这种生活态度，所谓“高卧东山”，是后来的读书人非常推崇的隐士生活，既有才华和权势，又能谦逊自如，而能隐然世外，故事的主人公说的是更早时代的一位隐者，东晋时代的谢安。
谢安所处的时代晋人南迁，北方为前秦等国所占，但跟后世在宋元时代的读书人不同，东晋时期的贵族们虽有苟且之念，但对北伐之意，则比后世要执念得多。东晋时代的人大多喜欢隐居，比如中国历史上最出名的隐士陶渊明，就是东晋时代的人。谢安跟陶渊明还不同，谢安出生于门阀士族，是当时的名门。《晋书》：“谢安，字安石，尚从弟也。父裒，太常卿。”谢安的父亲是朝中的太常卿，这个官职基本上可以说是当时朝廷中的核心阶层，太常是掌建邦之天地、神祇、人鬼之礼，吉凶宾军嘉礼以及玉帛钟鼓等文物的官员，自周秦以来就是朝中的九卿之首，国家法制、文化教育、祖宗祭祀等皆为其所管，可说谢安家族在东晋极为显赫。
“安年四岁时，谯郡桓彝见而叹曰：‘此儿风神秀彻，后当不减王东海。’”谢安的出名相当的早，年仅四岁就被东晋的权臣家族桓氏认定为天才，也就是说提前预测谢安的锦绣前程。谢安既然得桓氏的肯定，口碑甚至传到朝中宰相的耳中，在少年时就已经在上层社会享有优秀的声誉，如果就这样按部就班的发展，谢安应该提前进入朝中，为东晋王朝费心费力。可是，谢安最终并没有遵照家族的期望和权臣们的安排，直接进入朝中为官。按照权臣团队的看法，谢安的成长道路后来就是跑偏了。这是为什么呢？
原来，受到当时大环境的影响，谢安也喜欢寄情山水，结交了很多当时的高人隐士，比如王羲之就是谢安的至交好友。朝廷多次征召谢安，授任官职给他，都被他以有病为借口推辞，甚至有官员上门邀请，谢安则直接睡在床上，背对着被人，拒人于千里之外，这是朝廷放低姿态，恳求谢安去当公务员，而且属于是最高顾问参谋团级的，谢安表达的则是志不在此，《晋书》中谢安自己说：“卿累违朝旨，高卧东山”，就是指的这件事情。后来谢安被逼的没有办法，干脆逃到外面去游历，则是彻底断绝了家族和权臣们希望他出来为官的想法。
谢安也是个特别能折腾的人，这个在东晋时代是风尚，比如袒胸、露乳、裸奔、跟尸体睡觉的，都是出在东晋，因此谢安折腾也是理所当然。当时谢安在江南隐居时，跟朋友们坐船出海，遇到狂风海浪时，其他人都怕得要命，唯独谢安平静如水，一如既往的吟诗歌颂，史书中说的是“诸人并惧，安吟啸自若”，这是谢安初次展露沉稳本色。后来人说纵情山水，无非就是走到青山绿水之间，看一看山，转一转水，也就完了。谢安的这个玩法，要真的纵情得多。谢安如果就这样生活下去，可能也不过就是在当世名声大，后来传承些诗篇也就罢了，可是就连谢安自己可能也意识到乱世之中，作为士族子弟的宿命，就是与朝廷共命运。《晋书》：“恐不免耳。”谢安是天纵奇才，是没有办法摆脱这种宿命的。
谢氏家族的谢万在作战中贻误战机，打了败仗，单骑撤退回到东晋，此后被贬为庶人。谢氏家族在朝中的声望受到严重影响，权力派系之争逐渐在削弱谢氏家族。谢家急需要一位能够掌控大局的人物出来，为谢家收拾残局。谢安就是谢家人的答案。东晋在北方的最大敌人，是前秦。而前秦在这个时期有个胸怀抱负都很大的皇帝，叫符坚。前秦多次在东晋边境发动事端，为彻底征服东晋，符坚率领百万大军，发动了规模浩大的淝水之战，这场战争东晋的将领则是谢安。
这场战争对谢氏家族至关重要，因此在战争期间，不管是谢家的政敌，还是谢家的人，都非常紧张，常常到谢安家中来咨询战事。可谢安似乎并不着急，《晋书》：”安遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安常棋劣于于玄，是日惧，便为敌手而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：‘以墅乞汝。’安遂游涉，至夜乃还，指授将帅，各当其任。“打仗的时候还跑到山中去跟人，还赢了一栋别墅，谢安的沉稳之心，恐后世诸多隐者无法比拟，而谢安的这个举动，也为稳固东晋士气提供重要保证。
在淝水之战后，谢安的声望达至巅峰，甚至大有功高盖主的威胁。但谢安的志向，不是要做权臣，在意识到权力过大，已经影响到朝廷格局的稳定，便借口要守卫边疆，主动交出军权，其实是要去隐居。这自然是给了晋孝武帝台阶，要是谢安长期在朝中为官，皇帝的命令甚至有可能比不过一个臣子，这就将是国之乱相的预兆。谢安显然也是个重视大局的人，主动出让军权，就是向皇帝表达自己不做权臣，不架空的决心。这样的人物，任何皇帝也都会喜欢，也都会推崇。这就是谢安在后世口碑越来越好的原因。
三公九卿中的九卿指的是哪些官?他们主要负责什么工作呢?
三公九卿制度是秦始皇完成大一统之后所实行的一种制度。在秦始皇确定皇帝称号之后，总结了战国以来各国的官僚制度，建立起的一套比较完备的中央机构。
秦时，三公主要指的是丞相、太尉和御史大夫。
丞相总览国家行政工作，有点像今天的国务院总理。太尉主管军事，有点像今天的军委主席。御史大夫主要是监察百官，有点像今天的国家纪委。到了汉朝，三公又指的是司马、司空和司徒。
接下来说说九卿，九卿指的是常奉、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史和少府。
常奉常奉是掌管宗庙礼仪的官员，地位非常高，属于九卿之首。同时，他们还掌管着建邦之天地、神祇、人鬼之礼，吉凶宾军嘉礼以及玉帛钟鼓等威文物，还兼管文化教育、陵县行政，也统辖博士和太学。
到了汉景帝时期，便改名为太常。
郎中令郎中令主要掌管宫殿的警卫工作。除此之外，他们还兼着一些其他的工作，包括征讨屯戍、以使者身份策免或策封官吏、参与皇帝的丧葬活动、典校图书、荐举贤良方正等等。
郎中令看着不怎么样，但实际的权力却很大，比如李广就曾经担任过郎中令。
在汉武帝时期，郎中令还曾经改过一个名字，叫光禄勋，后来又叫光禄卿。
卫尉是掌管宫门警卫的官员，是统率卫士守卫宫禁之官，隋以后改掌军器、仪仗等事。
我们熟知的《大秦赋》中跟着嫪毐一起谋反的，就有个叫卫尉竭的，有了他的帮助，嫪毐才有底气去谋反。
汉景帝时期，卫尉曾经改名为中大夫令，后来又把名字改了回来。
太仆太仆掌管着宫廷御马和国家马政。
秦汉时主管皇帝车辆、马匹之官，后逐渐转为专管官府畜牧事务。车府主管皇帝乘坐的车辆，其余皆为主管马厩之官。太仆更重要的职掌是兼管官府的畜牧业。
廷尉廷尉这个官看着就那么的吓人。是秦汉时期中央最高司法审判机构长官，汇总全国断狱数，主管诏狱和修订律令的有关事宜。
我们非常熟悉的李斯，在当丞相之前就当的是廷尉。
典客是掌管外交和民族事务的官员，有点像今天的外交部。汉朝的苏武回国之后，当的是典属国，与典客一起处理内外事务。
宗正宗正主要掌管皇族、宗室事务。
这个官就比较牛了，看上去没有多大职权，但实际上还是很生猛的。
按汉代八议制的规定，宗室亲贵有罪要先请，即先向宗正申述，宗正再上报皇帝，而后便可得到从轻处置。同姓王犯法，宗正也可参与审理。
治粟内史治粟内史是掌管租税钱谷和财政收支。相当于今天的财政部。
少府少府主要掌管专供皇室需用的山海池泽之税及官府手工业。换句话说，少府就是为皇室管理私财和生活事务的职能机构。秦朝的章邯曾经当过这个官。
其实，从设置的这九卿也可以看出，古代皇帝的尊贵非一般人可以想象。守卫皇宫的直接就是两个九卿，就连管理皇帝私生活事务的都可以成为九卿之一。
中国古代教育史
中国古代教育史 教育科学的一个分支学科。研究中国自古至今教育的发生发展和变化的历史规律,一般按中国历史的发展阶段,又划分为中国古代教育史中国近代教育史、中国现代教育史三大部分。古代部分从中国原始氏族公社时期到清朝中叶为止，其中包括几千年有文字记载的历史。近代部分从鸦片战争(1840)到“五四”运动前夕(1919)为止。现代部分从“五四”运动到中华人民成立前为止。中华人民成立以后为当代部分。
沿革 中国历史悠久，文化教育方面的遗产特别丰富；所以中国无论在教育制度、教育思想和选拔人才制度等方面都积累了极为丰富的资料和经验，对上述这些丰富的遗产，历代教育家和思想家虽然也曾进行过探讨和研究，但是中国教育史成为一个独立的学科还是20世纪20年代以后的事。从清朝末年开办的师范学堂到中华民国初期的师范学校，都曾开设教育课程，其中包括中国教育史的内容。以后,随着中国教育史研究的开展,才陆续有中国教育史专著问世，从20～30年代先后出版了60部以上。如陈青之的《中国教育史》和陈东原的《中国教育史》等。中华人民成立以来，在中国教育史的研究上做出了不少成绩:①编辑出版了一批资料,包括中国古代教育史资料，中国新民主主义革命时期革命根据地教育经验选集和教育家语录、文选、文集等。②编写和出版了一批教科书和专著,如中国古代教育史中国近代教育史、中国现代教育史、中国近代教育大事记、中国书院制度等。对孔丘、朱熹、蔡元培等教育家的教育思想和太平天国的教育进行了专题研究，发表了大量的学术论文。
研究对象 主要是研究中国各个历史阶段的教育制度和教育思想。教育制度史注重研究各级各类学校的产生、发展和衰亡的规律；探讨各种类型学校的特点和经验。教育思想史着重研究一些重要的、有深远影响的教育家的教育思想（包括教育目的、教育内容和教育原则方法等，并给予历史唯物主义的评价）；同时注意探讨各个教育家之间在思想上的批判继承和发展的关系此外，中国在社会教育、家庭教育和科技教育等方面也有悠久的历史和传统，也属于中国教育史学科研究的范围。
在中国教育制度发展史上，以中国古代的太学为例，它不仅为历代封建王朝培养了大批人才，推动了学术的发展,并且对其他国家也产生过积极的影响。在唐朝,中国曾以高度发达的文化吸引了朝鲜、日本等国的大批学生前来中国留学。中国古代书院也具有很大的特色，它注重学生的自学和讨论，有成套的规章制度，有多种多样的分科和独特的学风。它不仅培养了一批有用的人才，而且对当时的学术、学派的发展和形成，甚至对当时的和社会风尚都发生过重要影响。
在中国教育思想发展史上，更是名师辈出。从古代的孔丘墨翟孟轲荀况、王充、韩愈朱熹，到近代和现代的蔡元培、杨贤江、徐特立、陶行知等都是其中的佼佼者。在古代，不仅有《论语》《孟子》荀子等蕴藏着丰富教育资料的典籍，而且还有像学记这样精深的教育专著古代教育家们还概括了“教学相长”,“启发诱导”,“因材施教”,“循序渐进”, “温故知新”,“言行一致”，“改过迁善”等一系列的教育、教学原则与方法。这些都是中国教育思想遗产中的瑰宝。
到了近现代，中国曾积极向外国学习，在教育制度上学过日本、德国、美国。中华人民成立以后又向苏联学习过。在教学内容方面也曾引进西方的社会学说和自然科学技术作为各级各类学校的课程。在向外国学习的过程中，走过了一些曲折的道路，其中有经验也有教训，最大的教训是在吸取时没有注意结合中国的实际加以分析、鉴别，忽视了中国的特点。这些经验和教训，对中国教育史研究来说都是一笔财富。
中国在领导新民主主义革命的实践中，创立了以共产主义思想为指导的，民族的、科学的、大众的新教育。这是马克思主义教育基本原理与中国革命具体实践相结合的产物。它的经验是丰富的,在教育方针学制、课程和教育方法上都有很多创造，需要认真地研究和总结。
今后中国教育史研究的发展趋势是：①加强断代史的研究，如先秦教育史的研究、宋教育史的研究等。②对著名教育家思想的全面、系统的研究，如孔丘教育思想研究、蔡元培教育思想研究等。③加强专题教育史的研究,如师范教育史高等教育史少数民族教育史地方教育史的研究等等。
关于春节和元宵节的手抄报的内容该怎么写?要有资料,好的加钱。_百度...
元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的观灯赏月，后来节日名称也演化为“元宵节”。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。
元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的秦朝就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
吃元宵的习俗源于何时何地，民间说法不一。一说春秋未楚昭王复国归途中经过长江，见有物浮在江面，色白而微黄，内中有红如胭脂的瓤，味道甜美。众人不知此为何物，昭王便派人去问孔子。孔子说：“此浮萍果也，得之者主复兴之兆。”因为这一天正是正月十五日，以后每逢此日，昭王就命手下人用面仿制此果，并用山楂做成红色的馅煮而食之。还有一种说法，元宵原来叫汤圆，到了汉武帝时，宫中有个宫女叫元宵，做汤圆十分拿手，从此以后，世人就以这个宫女的名字来命名。这两个传说不见史料记载，不足为信。
关于元宵节吃元宵的最早记载见于宋代。当时称元宵为“浮圆子”、“圆子”、“乳糖元子”和“糖元”。从《平园续稿》、《岁时广记》、《大明一统赋》等史料的记载看，元宵作为欢度元宵节的应时食品是从宋朝开始的。因元宵节必食“圆子”，所以人们使用元宵命名之。
元宵在宋朝很珍贵，姜白石有诗“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，帘前花架无行路，不得金钱不肯回。”诗中的“珍品”即指元宵。
到了现代亦有与元宵节有关的故事。袁世凯在做了大总统之后心犹未甘，还想当皇帝，因美梦不能成真，终日烦恼。一日他的姨太太说要吃元宵，话刚一出口，就被袁世凯打了一个耳光，因“元宵”与“袁消”谐音，从此袁世就给手下的人下了个命令，以后不许再说“元宵”，而只能说“汤圆”。后来有人就此事写了一首打油诗：“诗吟圆子溯前朝，蒸化煮时水上漂。洪宪当年传禁令，沿街不许喊元宵。
猜灯谜
又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
雪中送炭
所谓雪，就是汤圆雪白的外层，而炭则是内层的炭烧朱古力馅，汤圆味道较浓，所以就配一个清新的玫瑰花汤底，喝一口汤，吃一口汤圆，就是最佳的吃法哦。
玫瑰椰露汤圆
玫瑰椰露汤圆单看外型已够赏心悦目的咯，吃一口，更有双唇在浸玫瑰花浴的感觉哦，椰汁、鲜奶再加上玫瑰花的芬芳，清润而暖和，再加上同样有美颜作用的芝麻汤圆，最适合女孩子品尝咯~~~
香蕉奶皇汤圆
奶皇汤圆最叫人难忘之处就是外层够薄够干身，汤圆皮软糯但是不糊口，以往有芒果、麦提莎、榴及燕窝等口味，这次则返璞归真，以最简单的香蕉做馅，蕉味浓郁，软绵绵的口感并不比一向好卖的芒果逊色哦~~~
桂花南瓜汤圆
南瓜汤圆通常以南瓜做皮，这个则以南瓜做馅，外层蘸芝麻增添香口的感觉。汤圆放于桂花糖水内，外香内甜，保证这个元宵节会甜蜜蜜的哦~~~
心汤圆
心汤圆可说是层次感最丰富的汤圆，是云南人过年必吃的早点，馅料有火腿、花生蓉及晒干的云南桔皮，最精的是汤底，用云南野生玫瑰，晒干后加入片糖和黄酒放入山洞内发酵半年以上，做成玫瑰花酱保存起来。吃发时后最好将汤圆切开，让花生粒及桔皮的香跟带清醇酒香的玫瑰花汤融为一体，几种香味同时向味蕾冲击，实在非比寻常啊~~
三色汤圆
三色汤圆是用草莓啊，胡萝卜汁啊还有就是绿茶啊放到汤圆皮或者汤圆陷儿里做成的。红萝卜汁相思汤圆，搭配着杏仁汁、绿豆沙等各种糖水来吃，非常的受大家欢迎哦。
梦幻西游乡试答案
很多啊．．．．．．．．．．上面那个人说过了～偶就不重复了！！