佛经说前世因今世果,佛说情人前世的因果

佛家如何解释前世,今生和来生?

三世因果 六道轮回
纵使经百截 所做业不亡 因缘会遇时 果报还自受

欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。这句话的含义

说的是因果轮回.善有善报,恶有恶报.今生好或不好,是前世的因,来世好与不好,是你今生的所做所为

今生是前世的因,那来世,可否做今生的果

阿弥陀佛

来世的果报，就是今生你造的因

“欲知前世因，今生受者是“，”欲知来世果“”今生做者是“

大安---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。

一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？

现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。

佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：

一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。

今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。

今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。

这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。

例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要。他要时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。

佛说:今生种种皆是前生因果。是什么意思?求解释

前世的一切行为业果，都影响着今生的身心与命运，这又是一种人的命天注定的因果关系。

爱而不得放不下的人是什么因果

人生，总是充满了遗憾和无奈，你所得的，往往并非你所求的。

人生，并不是那般的完美无瑕，也并不是那般的残缺不堪。其中苦乐，经历过才会明白。

那顺境之中的坎坷，逆境之中的美好，那得到与失去，便是人生最难得的境遇。

人世间的感情，从来都没有那般的美好，两情相悦的感情固然很美好，但多的是爱而不得的遗憾和心痛。

你春心萌动时爱上的那个人，未必就是伴你余生的人。那个你曾经奋不顾身的爱情，却往往是你最痛苦的回忆。

这，便是人生最遗憾的事情了吧。

那个人，是你的清晨醒来的第一抹阳光，让你对生活充满了期待。

那个人，是你即使是在梦中，也依旧渴望得到的难以舍弃的存在。

那个人，是你日思夜想，念念不忘的过往。

可是，那份感情再怎么深情款款，你们终究还是未能走到一起，那过往的岁月，给你了希望，却也给予了你无尽的失望。

爱而不得，你却依旧对其念念不忘。这份感情，对于你来说，早已是根深蒂固，再也不是说放下就能够放下的了。

你对他依旧钟情，却也终于明白，他与你终究是两个世界里的人，分开好过勉强在一起彼此煎熬。

多少次，你口口声声说着已然忘记，却在某个不知不觉的瞬间突然想起。

一句简单的歌词，一段不知名的旋律，一声熟悉的声音，便唤起了你所有的回忆。

为什么会遇见爱而不得的人

人生有很多不如意。有错过，也有遇见而爱而不得。这些都是很正常的事。所以都应该正确的去面对。
爱而不得，只能说你们并不是比较喜欢的类型。所以说才会出现这种情况。