阴宅风水派别,公认最厉害的风水流派

请问风水学有多个派别吗?

[撰稿人黄红流]
风水学分为峦头和理气两部分。“峦头”就是自然的地理环境，也就是山与水的走势。“理气“就是理顺“气”的运行规律而善用之。这个“气”就是《葬经》中“葬乘生气”的“气”。古人对“气”的注解是这样的，“生气者，一元之气也，行乎地中难见，惟循地之理以求之。”
飞天蝙蝠[中格贵砂]
正体鞍马[中格贵砂]
对于这个“气”，不管古人怎么解释，我们都无法理会。因为它已超出一般人的认知范畴。但是修行人在禅定的状态中可以感知它，看到它。因为在禅定状态下可以突破三维空间，看到我们常人无法感知到的三维空间以外的事物。风水学的峦头和理气跟人体一样，峦头相当于人体，有头，有躯干四肢，这是可视的。理气相当于体内纵横交错的经络，一般人是看不到的。但是，有些修行人可以看到它运行的路线。在中国，人们往往把超出一般人认知范畴的事物叫做唯心，也就是。难怪中医在中国有相当长的时期被打成封建，都是那看不见的阴阳五行之气惹的祸。
有人把风水学分成峦头派和理气派，认为峦头和理气是风水学发展过程中不同时期的产物。这种分法并不合理。风水学的峦头和理气自古就是一体的。古
人的智慧比我们要高得多，他们早就认识到体跟用的关系，体有山水之分，用有得失之辨；体有移步之不同，用有随时之更变。用必依形而显休咎，体必因气而见吉凶。我们把风水学分为峦头和理气两部分，是为了方便叙述风水的气操作过程而已。
水口印[中格贵砂]
水口印[中格贵砂]
阴阳五行理论是《易经》文化的核心内容。它揭示宇宙万有都是由阴阳五行构成的，而阴阳五行也是“一元之气”产生的。古人云：“元气分为阴阳，折为五气，以是气行乎地中，播于四时，发生万物。其行也，因地之势，其聚也，因势之止。若垣局周密，元气常存。”的屈曲蜿蜒，踊跃起伏，都是气运行的结果。因此，用阴阳五行理论对山川溪流进行描述才是正理。历朝历代的风水古大德，莫不如此。例如，杨筠松的《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊经》、《黄囊经》，曾文遄的《寻龙记》，廖金精的《五星》、《九星传变》，郭璞的《葬经》等，书中对地形的描述都是遵循这一理论。龙分阴阳生死，龙的踊跃奔腾起伏顿起五星，五星折为九星以分贵贱，到头起星成形结穴，穴场山环水抱、阴阳和合，一团生气，这就是峦头学。有人把峦头分成形势、形象和形法三派。这种分法都是对易理认知不到位产生的。峦头不可分，但阴阳宅在选址上对峦头的要求有点区别，总的原则是，“阴宅乘其
气，阳宅乘其势。”“气”与形有联系，而“势”要求山环水抱，地势开阳平和就可以了。
金猫捕鼠[中格龙结穴]
正体鞍马[中格贵砂]争论最多的是风水学的理气部分。理气分为两大派，一是玄空学派。另一派是三合派。而玄空学又分为六大派。有这么多派的理气风水，到底哪一派才是正法呢？所谓的正法，首先必须以阴阳五行理论为指导，其次，在实地勘查中，对吉凶判断的准确度必须是最高的。符合这两个条件的只有一派，那就是“玄空飞星风水学”。古称“玄空风水”，简称“玄空”。它有如下特点：第一，以河洛理数为基础。第二，以飞星为主要方法。第三，以飞星和自然地形相结合来判断阴阳宅的吉凶祸福。风水学中“气”的吉凶强弱主要通过地形来判断，玄空飞星作为辅助推断吉凶的应期。它与峦头学一样极为精古，历史渊源很难考究。相传晋朝的郭璞已经运用，后经唐朝的杨筠松、
宋朝的吴景鸾、明末的蒋大鸿，直到清末才由沈竹乃公诸于众，而为世人所知晓。玄空飞星把洛书九星依运飞布九宫，只用一至九数字，罗盘只用地盘正针，符合“大道至简”之理。这从姜垚的《从师随笔》和章仲山的《阴阳二宅录验》中可以得到验证。
文笔峰[中格贵砂]
护龙穴[小格龙结穴]
玄空风水的著作很多，古圣贤给我们留有下了大量的理论依据和详实的实地勘查经验，由于后人根底薄，无法领悟古圣贤的本意，于是对于前人典籍出现了种种猜测，因而产生了三合派和玄空伪法。到清末民初，玄空风水形成了六大派。对于三合派，先师蒋大鸿在《平砂玉尺辨伪》一书中已作了批判。在此不再累述。在各种玄空伪法中，以玄空大卦信众较多，这个派别注重卦爻，忽略飞星。以抽爻换象来避反伏吟，操纵房分，择日等，舍本逐末。许多人趋之若骛。其实，房分公位，择日的依据是地形，与卦爻无关。抽爻换象法不在地形上下功夫，却在罗经上死掘“火坑”、“珠宝”线，倒置了本末。正法衰落而伪法横行的原因，主要是末法时期众生愚痴增长所致。因此，学易者一代不如一代，更何况学易的人大部分都清高傲慢，很难相处，这给学易者接触正法设置了障碍。
水口印[中格贵砂]
正体鞍马[中格贵砂]
现在，学习玄空飞星的人很多，许多人对飞星排盘和星盘的各种格局都很熟悉。但是应用时往往不知所措，对阴阳二宅的吉凶无法判断，因此对玄空飞星产生了怀疑。遇到问题，反而求证于其它玄空伪法。这是学习玄空伪法者的通病。玄空飞星用起来确实准验，但术者必须具备两个条件：第一，要有扎实的易学功底。第二，对地形要有深刻的研究。地形为本，飞星为末。不了解地形，飞星也派不上用场。如今，是风水学回暖的季节，社会上出现许多派别的风水招生办班。有的门派，连听都没听说过，极为混乱。这对风水学的发展并非好事，我们应该明辨是非，不要盲从。同时，我们学易者应该自查自省，切不可在言行中贬低别人，抬举自已，而应该谦卑就下，虚心求学。因为学易就是学做人，这是易学的根本指向。所谓德有多高艺就有多高。如果我们无德，就接触不到正法，因为正法与德相应。那么，我们永远只能做个下三流的先生，“背着罗经满山走。”

阳宅风水和阴宅风水有什么关联和区别?

阳宅吸引纯阴之体，阴宅吸引纯阳之体。

怎么学阴宅风水

像爱因斯坦那样自学

现在广东一带看阳宅风水什么流派是主流?还是联合使用?具体那几个流派的...

现在的风水流派有很多，具体的要看风水师主要是学习哪一种的，一般有实力的风水师现在都是各个门派的多是精通的，阴宅的话应该还是以杨公风水为主的

坟墓风水知识500问

坟墓风水又称阴宅风水，古人视死如生，人活在世居住的为阳宅，死后居所为阴宅，坟墓风水知识理论依据于视死如生的观念，如坟基周围不喜路，不喜工厂，原因是人死后安居于坟墓墓室，如人之休息，有道路车流吵闹，先人休息不好，则不能佑护后代，理是如此，用法纯乎于心！命自我立，大善之人术数是拘束不住他的！所以不用坟墓风水定人一切，多行善事，必有阴宅阳宅同步正向感应！易经有:积善之家必有余，俗语称"心好命就好"，展示了常人忽视的风水核心！
风水知识提醒：风水第一凶：反弓煞，有一种为住家前道路之反弓煞，有一种为住家前水路之反弓煞。反弓煞即是水路或马路像弓一样，弓柄朝着自己的家或周围均属之，而门前之反弓现象较侧面或后面之反弓严重。反弓煞的主要影响居住人或者店主人的财运和感情，会带来意义伤害和官非。

风水学的基础知识有那些?

目前来说，风水学的流派比较多！但总的来说分为形势派和理气派两大类。
形势派注重的是勘测地的地理形势，主要以，龙、砂、穴、水、向来断吉凶的。想学习这个流派的风水，那就多看看管辂和郭璞的书。
理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、天干、地支，当然有的还运用到奇门，六壬，纳音等等一些东西，这就使得理气派里又分为了好多小的流派，如果想要通学，那将会十分复杂。如果你想学这类风水，那么你最好选其中的一个流派来学，较为简单实用些。
风水有阳宅风水和阴宅风水之分。阳宅风水是以人生活得居住场所或工作场所为目标，除了我们房间内部以外，在屋外街道、排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等。阳宅风水主要用在我们家居的生活中，因为阳宅风水只关系到一户人家的兴衰贫富。阴宅风水是以去世亲人埋葬地点为目标，在选在墓地的时候要考虑的因素有山脉走向、水流向、穴位、埋棺深浅、下葬日期，以及天上星宿、地下峦头和有穴场的一切事物的因数。建筑学上的风水关系到我们家居生活，它主要是随逐自然，把建筑和自然融为一体，合二为一，使整体环境美化、和谐。
根据自然的情况安排建筑布局，包括采光、通风、取景，使得居住者可以更为舒适，求将人居回归自然的状态。家居风水是人与环境二者相融、相宜、相合。它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析、观形察势。在方位上来讲家居风水跟我们风水学上是一致：左(青龙)、右(白虎)、前(朱雀)、后(玄武)北(子)、南(午);如子山午向、背山望水。