易经的智慧咋回事,易经的智慧有用吗

易经的智慧与易经区别

易经是一种古老的中国经典，它有着悠久的历史，深刻的思想，并被认为是中国文化的精华。易经的精髓是它的智慧，它从古至今都是一种智慧的思想。它将传统的道德观念和关于世界和人生的智慧结合起来，提供了一种深刻独特的见解。
易经区别于智慧，它是一种信息，传播着关于宇宙、人与世界的理论，以及如何在宇宙中行使正义和公正。它是一种解释宇宙原理的方法，运用着阴阳五行、八卦等概念，力求推导出宇宙的规律，从而指导人类如何与宇宙和谐相处。易经的智慧是一种古老的根据易经文化和哲学理论来实践的思想哲学。它强调以理性思维去认识人生，并通过运用八卦、阴阳等概念审视复杂问题。相比之下，易经更加重视实践，认为长期实践有助于人们理解人生，把握命运。

流传千年的《易经》包含了哪些核心智慧?

有得必有失，有舍必有得，不必太计较得失；任何事物都有一个度，超过这个度就会有损害。易经核心智慧就在于说世间的一切都是有规律可行的，把握了规律，也可能就看懂了命运。

想要知道《易经》的核心智慧是什么，就要先知道《易经》在讲什么。《易经》被称作群经之首，分为三部，《连山》《归藏》天皇氏所著，《周易》姬昌和孔子都有写。《易经》这本书讲到一个非常重要的概念也就是天人合一，而这本书最想达到的一个理想，就是达到天人合一。所以《易经》这本书总的来说，它的核心智慧也就是天人合一。

什么是天人合一。天人合一，也就是人和天，都有一个共同点，就是一个生活在一个定律里面，而这个定律是永和不变的，这个定律是阴阳互生。同时《易经》还强调了一点，就是三才之道，三才是哪三才，就是天地人三才。三者要同时立起来，而在这三者之间的核心就是人，要把人放在最重要的地位，最中间的中心。也就是由天地两者生成原则，然后由我们人来实现。换句话来说，就是尊重自然。

天人合一强调的一点就是人与自然统一。为了做到这一点，我们要遵循自然规律，不去违背，我们要顺其自然，不能觉得自己足够强大了就去破坏自然、改造自然，以此来达到让自己变得更加强大的目的。但是遵循自然也不是愚昧的遵循自然，而是在遵循自然的同时利用这些规律来改善生活。

天人合一的利用。几千年的发展，让《易经》的核心智慧天人合一，渗透到了各个方面，比如经济、文化等等，就是连单个个体，也被天人合一这个核心智慧所渗透。在这几个方面里面，最为明显就是保护自然这一个方面。几千年来，我们与自然互利共生、相辅相成。每当我们做出一次破坏大自然的行为，违背了大自然的自然法则，下一次，就是我们遭到大自然报复的时候了。比如，我们排放了大量的二氧化碳，导致全球变暖，接着就是冰川融化海平面上身，然后就是各种洪涝灾害的频发等等。

《易经》的智慧,真的只能意会不能言传吗?

“言传”可辅助“意会”，但要通过他人的“言传”就完全化为自己的东西，是不可能的，必然需要自己的深度思考，结合自己对世界的认知，来进行判断。俗话说“一千个读者，一千个哈姆雷特”，同样的，一千个人读《易经》，就能够体会出一千种不同的智慧。

所谓的“只可意会不可言传”是指其中的意思难以用语言准确表达出来，用语言表达出来的意思往往与实际情况相差万里，或不足万分之一。“只可意会不可言传”很多人认为这种说法太过于玄奥，实际上并不是，而是在说每个人对其的认知不同，通过言传说出来的只是“我的智慧”，而不是“你的智慧”，但我知道你想要通过我的言传来获取“你的智慧”，可我并不知道你的思维方式，你的人生观、价值观、世界观等等，所以只能尽可能地描述一个相对客观的“智慧”出来。然而再相对客观，也就像司马迁写的史书一样，被后人诟病说作者的主观因素太多。这种说法放到“智慧”上来讲，则是“我的理解”、“我的话语”会影响到你对其的理解，从而使得你走上一条岔路。

所谓“《易经》的智慧，只可意会不可言传”，其实很简单，不像世人想象的那么复杂。只需要用心去看、去体会，从中感悟出来了什么道理，那么《易经》讲述的就是什么，那么其中的智慧就是什么。《易经》之所以玄妙，就是因为它并不是绝对的，它能够让每一个读者都有自己的收获。之所以世人对“只可意会不可言传”畏之如虎，实际上只是人们习惯了直接获取结果，而不想要自己去经历获取结果的过程的原因。

综合而言，《易经》中的智慧，言传出来的都是他人的，想要得到自己的智慧，只有自己去体悟。

并不是只能意会不能言传，而是一千个读者有一千个哈姆雷特，每个人都对易经的理解，都是不一样的。因为易经博大精深，有很多表面上的智慧的确是可以用言语来传承的，但是因为他难以理解，很多东西要看个人理解才能传承下去。

《易经》的智慧:乾以易知,坤以简能

《易经·系辞》：

意思是：乾为天昭然运行于上而昼夜攸分，是容易让人了解的，坤为地浑然化为万物，是以简易为其功能的，容易则易于知解，简易则容易遵从。

这句话的智慧在于，它告诉人们处世的法则，可惜的是，即便看了解释，很多人依然不懂这句话的意思。

其实，大道至简，越是玄妙的道理越能用简单的语言表达出来，“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”这句话用五个字就能概括出来：

我们无论做什么事，想要更好的做下去，简单来讲就是“知道而易行”，看透事物的本质，这样才能把事情顺利的付诸实践。

如何“知道而易行”？

分两个步骤：

如何探索出事物的本质？

事物分两种：“静态”的事物和“动态”的事物。

不断地问向上“为什么？”

比如，

为什么疫情屡禁不止？

因为病毒变异。

为什么病毒变异？

因为病毒依然存在。

为什么病毒依然存在？

因为有人得了新冠病毒。

为什么有人得了新冠病毒？

因为被传染上了？

为什么被传染上了？

因为国内在防控，国外防控不到位。

为什么国内防控到位，国外防控不到位？

因为国外人的思想意识不一样。

......

其实，向上问到这里就行了。

很多人问，什么时候疫情能够过去？

关键不在于疫苗，而在于人的意识，疫苗只能解决既有的病毒，无法解决新变异的病毒，但从人的意识着手，就能从根本上解决问题。

比如，全球一体化防疫，全世界的人用同种方法去防疫，病毒很可能就会被解决掉。

但是很多国家在实行群体免疫，这种思维方式不同，就导致了防疫方法不同，造成的影响也就不同。

很多事情一直在变，而且没有规律可言，这种事情无法用向上追问“为什么”的方法，怎么办？

《道德经》说：塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。

意思是:塞堵住偏私的孔窍，关闭虚妄的门径，任何违背自然之道的都将在碰撞中失掉它原有的锐气和光芒，当我们一层层去掉它表面纷杂的荣光，才会发现它们像尘土一样，蒙蔽着人们对事物本质的认知。万物会变成最初本真的样子，这就是“玄同”。

你静下心来仔细观察，在事物发展的相互碰撞中，你能发现很多有价值的信息，慢慢地就能窥探出事物的本质。

当你完成了第一步：看透事物的本质，这是接收信息的过程，接下来就要输出为行动了。

很多人觉得，有的事情太大了，太繁琐了，怎么办？

首先要克服贪欲，不要想着一口吃成胖子，不要怕麻烦。

做事要一步一步有条不紊地进行。

《道德经》说：

天下的难事，一定要从简易的地方做起，天下的大事，一定要从细微的部分开始。

当你行动起来，就已经成功一半了。

很多人的问题在于想得太多，做得太少，行动力太差。

在不断地实践中你会收获更多的反馈和感悟。

你的思维慢慢地也就理顺了。

希望你能细细品味，“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”之中“知道而易行”的智慧。

易经教给我们什么智慧?

现代社会，关于如何做人、如何处事才能走向成功人生的方法论实在太多，甚至有人专门花大价钱去学习。
其实，古老的智慧典籍《易经》早就把我们人生方方面面的道理都讲清楚了，真的可以“一通百通”。
今天，我们分享《易经》给我们的4条智慧启示，期望转变你的思维，让你的人生无往不利。
1.用九用六，刚柔并济
在《易经》里面，凡是用“—”（阳爻）表示的，代表用九，凡是用“- -”（阴爻）表示的，就代表用六。
用九阳刚，代表创造的力量；用六阴柔，代表配合的力量。
整本《易经》就是在讲用九跟用六的变化及智慧。一个人如果能灵活领悟这种智慧，为人处世就能圆融无碍。
依据九六，刚柔的变化，世界上的人可以分为四种。
第一种人是应该刚的时候他柔，应该柔的时候他又刚，这种人处处碰壁。
第二种人是不管别人怎么样，他就是要刚到底，硬到底。这样的人，就叫刚才（钢材）。而且这种人经常英年早逝，因为环境不许可他这样。
第三种人是自始至终柔到底，那就太软弱了。
第四种人是能刚能柔，该刚则刚，该柔则柔的人。
在这四种人里面，我们最喜欢的，就是刚柔并济的那种人。
该硬的时候，比谁都硬；该柔的时候，比谁都柔。这才是真正懂得用九、用六深意的人。
所以，在我们的为人处世当中，需要有这样的思维，就是该用九的时候，就要用九；该用六的时候，再用六。
每个人都要训练自己这样的素质：该我做决定的时候，我就当仁不让；该我配合的时候，我听从人家的，不耍个性，全力配合。
当一个人能够刚柔并济，调整得很合适的时候，无论做人，还是处事，都能走得长远，无往不利。
2.元亨利贞，无往不利
《易经》中，无论是卦辞、爻辞，经常有四个字出现，这四个字就是元亨利贞，被孔子称为“四德”。
一个人具备“元亨利贞”的智慧，无论人生还是事业，就能实现良性循环，不断做大、做强、做久。
什么是元亨利贞呢？在《易经·文言传》中，孔子解释说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
“元者，善之长也”，意思是我们每一个人都要使自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。
“亨者，嘉之会也”，意思是，每一个人要各尽所能，而又各取所需，不要当乡愿，不要过分，不要贪得无厌。
“利者，义之和也”，意思是，如果利能够很合理，大家就比较和谐，尤其是中国人，合理的就口服心服。不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不愿意说什么，但是心里有数，到时候就找你麻烦。
“贞者，事之干也”，贞就是正的意思，经得起利的考验的人就叫贞。所以，贞就是不但自己很正直，也会替别人想，外圆内方，到哪里都受欢迎。
更难能可贵的是，元亨利贞是循环往复，不断向前发展的。
刚开始是小规模的，元、亨、利，通过了贞的考验，下次贞下起元，元就会做大，亨、利、贞也就更大。然后一圈一圈不断壮大，整个人生、整个事业就会宏图大展。
3.既济未济，危机与信心并存
《易经》六十四卦最后两个卦，前面是既济，最后是未济。
请问大家，为什么不是先未济，再既济？
这是《易经》非常高明的地方。告诉我们，成功是失败之母，失败也是成功之母，这叫作互相互相。
《易经》总是给我们警示的同时，也透过各种途径给我们希望。
此一时彼一时，做人不仅要居安思危，更要永葆信心。
当你成功的时候，要特别小心，因为后面那一关是很难过的。当你失败的时候，不要泄气，因为还可以东山再起。
现在可怕的是，很多人自以为自己成功了，简直不得了，意气风发，不可一世，到后面你就知道了。
有一个人，好不容易从美国拿个博士学位回来，最有前途了。谁也没想到，大家一起出去登山，前面那个草是虚的，他一脚踩下去，一刹那就没有了。
为什么几个人一起去，别人都没有这样？就是因为他不知天高地厚：我是美国的博士，前程似锦，洋洋得意。
结果就没有了。
老天是公正的，但是它不公平，也不会公平。你自作自受，他怎么公平？记住，只有公正，不可能公平。个人要走个人的路，个人要替自己负责。
《易经》既济、未济也提醒我们，人生的结局不过是不了了之。可见结果如何，实际上并不是十分重要。
孔子告诉我们“尽人事，听天命”，人生在世，凡是应该做的，就要尽量去做，不能因为担心结果，便无所作为，那才是虚度光阴，毫无长进。
4.上止正，做人要顶天立地
《易经》“其大无外，其小无内”，广大精微，无所不包。它讲的为人处世的道理，可以用3个字来概括：上、止、正。
| 第一个字：上。
一个人，不管做什么事情，一生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。
我们中国人没有一个不从小就求上进，全世界找不到像我们一样，不管到哪里都是求上进的。
| 第二个字：止。
“上”，经常要加一个竖，就是“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止非常重要，因为止不住冲过头，那就完了。
什么叫止？其实很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
| 第三个字：正。
止中有上，上中有止，然后终结就是一个“正”字。
这个正就叫作道。我们说一个人很上道，就是从上到道。但是这当中经常会出差错，会走上偏道，所以要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
上、止、正，这三个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。
凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告诉我们，上面那一横叫作顶天，下面这一横叫作立地。
我们中国人这一生，无论成功还是失败，都要仰不愧于天，俯不怍于人，光明磊落，坦坦荡荡，成为一个堂堂正正、顶天立地的人。

易经是可以给我们带来智慧的！

易经》是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年智慧与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”.《易经》便是总结这些预测的规律理论的书.

智慧之源的《易经》,为何有人却视其为、糟粕?

智慧之源的《易经》，有人却视其为、糟粕这是因为他们不懂《易经》的精髓，只看表面和八卦有关，以为《易经》是一部的书籍，其实《易经》非常富有哲学，所以没有深入了解的人就认为是。易经是观点客观理念严谨实践高度认可的哲学，也是产生中医药学的基础。如此深奥的易经象楼下这种科学文盲怎么也读不懂，总是用其随口科学行为随口易经有糟粕而已。因为《易经》里面也有很多玄幻的观点，比如八卦阴阳调和，一直都非常玄乎，里面有些言论是有神论，所以有人认为是

怎样理解《易经》体现了中国人的智性

多听讲解，都是大智慧！易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。
易经，是儒家四书五经之一。据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等，八卦和五行说不同“《易经》代表了中国人的智慧。”——德国哲学家黑格尔
“中国古人讲，‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。”——《毛泽东选集》第5卷第320页）
中国文化源远流长，博大精深。那浩如烟海的历史典籍，不仅为我们展示了一幕幕壮丽的历史画卷，同时也给我们构筑了一个扑朔迷离的神秘殿堂。提到中国文化，使人自然想起以《四书》、《五经》为代表的儒家思想；以《道德经》为代表的道家思想；以《皇帝内经》的代表的中医体系。而《四书》《五经》之首经即是《周易》，《道德经》有88句来源于《周易》，《皇帝内经》也以阴阳、五行、八卦为其理论基点。可见，易经是中华文化的总源头。
在皇家“永乐大典”、“四库全书”的编列中《易经》均居首位，可见将易学视作何等重要。古人曾言：“不读易不可为将相”，“不研易，不可为良医”，“不研易，不足以言太医”，就是讲不懂得《易经》，就不能成为好的中医大夫，也就不能进太医院为皇家治病，也不能成为将相之才。那么《易经》是什么？占卜家说它是占筮书，思想家说它是哲学书，气象学家说它是天文气象书，农学家说它是农事书，历史学家说它是历史哲学书，而文学家说它是一部文字优美结构严谨的人文书，等等，众说纷纷。有人认为：《易经》“是先民在实践基础上总结出来的，是一种符号逻辑，代表了数理的，宇宙生命、个人生命的信息，是叙述人类太阳系统的宇宙中，日、月运行的一个大法则”。
据统计，中国现存古书中以《易》著和《杜诗》著这两类书籍数量最多。这似乎在暗示我们，在那个王权集中、独尊儒术的封建社会中，人们对情感的追求（诗的国度）与对哲理的探索（哲学的民族）统一在历史文化传统和文化心理这两大框架之中，并且在这里又积淀着人们对天人关系和宇宙规律的探讨。几千年来，易学在众多的代表性人物（如孔、孟，老、庄；施、孟、梁丘；京房；虞、郑、荀；王弼；邵；朱、程；李、杨等）的推动下沿着两派六宗之学发展着，在《易》的框架下建立了中国哲学、中国医学、中国美学、中国军事学、中国建筑学、中国律学、中国数术学、中国伦理学……由此也就形成独具特色的和旺盛生命力的中国文化！中国哲学、史学、文学、艺术、伦理、以及天文、历史、数学、医学、气功等等在世界文化史上光夺目！
今天，林花甲欣喜地看到，以《易》学为代表的中国文化体系，不仅深刻地影响着韩国、日本、越南等邻邦，而且也传遍了整个欧美大陆！ 1626年，法国传教士、易学家Niclas Trigault在杭州刊印了他翻译成拉丁文的《周易》，由此拉开了西方易学长达380年的研究。西方易学的研究重点在四个方面：翻译、数理、卜筮、哲学。现在最少有八十几个国家成立了易学研究组织和机构，几十种文字的《易经》译本。韩国国旗又名太极旗，中间是太极两仪，旁边是八卦中的四卦（乾坤离坎）。可能大家不知道，无独有偶，著名物理学家玻尔也把太极图作为他从事微观物理学研究的哥本哈根学派的徽章标志。数理易学被广泛应用于生物学、电子学、心理学、计算机学、地质学、管理学、天文学、物理学、幻方组合数学等等学科中。我国曾对卜筮讳莫如深并被斥为（考虑到各种情况的影响，我研究易学就属于地下行为），但林花甲要告诉大家的是，西方易学对卜筮的研究极感兴趣（我也不讳言自己的研究兴趣80%在于此）。著名瑞士心理学家容格（Rung）就精于此道。他在《周易》一英译本的序言中说：“每次占卜，而发现《易经》之心理现象，我总可以达到目的，虽然不能解释及回答此中一切疑问。”作为高手，他也承认“亦非完全无误者”。今天我们在网上有数不清的算命软件，其实，西方早就有了，并且他们早发了大财。
西方文化崇尚多元化，林花甲遗憾地看到世界上第一家以《易经》为主题的考古博物馆不是中国成立的，而是美国建立的，珍藏有七千年前《泰卦》、《复卦》、《损卦》等卦象，还有能发出《震卦》六爻古音的祭器。西方易学研究有很多方面超过了我们。而我们在1987年才有第一届国际《周易》学术研讨会（山东大学刘大钧教授主持）；我国的留学生要向洋人请教最基本的易学基本知识；国内大学生不知干支五行为何物，提到《周易》竟然以为它就是算命书或儒学著作。弘扬易学任重道远啊！
当然，在科学技术昌明的现代，我们要正确认识占卜算命（术数文化），万万不能把易学全部归于此。从哲学的角度看，从本质上说，“易”就是“变易”，讲求“穷则变、变则通、通则久”的哲学，是通过变化求生存、求发展的哲学；周易内蕴形象思维、符号思维、逻辑思维、概率思维、科学思维、整体思维、模型思维等，运用易学智慧可以根据不同的情况运用不同的思维方式，提高分析问题、解决问题的能力；同时，周易隐含着阴阳二进制、排列组合、矩正等科学思想，数和象相互转化的数字化思想先河，以及符号系统、概率系统、混沌系统等一系列科学思想的萌芽。易学能极大地促进科学的发展，解决现代科学不能解决的问题或提供思路。今天，易学的发展有向纵深、多学科横向发展的态势，如科学易、生活易、人文易、建筑易、中医易、数学易、符号易、逻辑易、训古易、策划易、心理易等等，易学研究大有作为！

易经的智慧的内容简介

《易经》是一部古老的智慧书，同时也是一部现实生活的指导书。我国著名哲学家冯友兰教授曾说：“《易经》是宇宙代数学。”被誉为“中国脊梁”的梁漱溟教授说：“《易经》是中华民族的文化瑰宝。”张岱年教授曾说：“《易经》是中华民族传统文化的最高典籍。”季羡林教授说：“《易经》是中华民族文化之源。”从古至今，很多人通过研读《易经》获得成功的智慧和方法。本书的目的正在于解析《易经》的智慧对人们在当今社会成就人生的重要意义。全书从《易经》六十四卦的本意出发，以生动的事例和精到的点评对《易经》中有关如何修身养性、为人处世、齐家立业等方面的思想做了深入浅出的阐释，把《易经》的智慧导入现代社会的生活情境中，帮助读者更透彻地领悟《易经》，用《易经》的智慧成就事业和人生。

易经的奥秘和易经真的很容易区别

内容很相似,但是易经的奥秘是概述的讲解 易经的智慧是详细的讲解 每个卦都有详细的解说 更容易掌握和理解。内容很相似,但是易经的奥秘是概述的讲解 易经的智慧是详细的讲解 每个卦都有详细的解说 更容易掌握和理解。内容很相似,但是易经的奥秘是概述的讲解 易经的智慧是详细的讲解 每个卦都有详细的解说 更容易掌握和理解。

易经的智慧,真的只能意会不能言传吗?为什么?

因为易经当中的智慧，他是非常晦涩难懂的，更多的智慧是要靠一个人去体会，而没有办法用言语来完成。

中国的古代其实发展是非常厉害的，那个时候所有的国家里面中国就是最强的存在，甚至日本都要学习我们中国的很多东西，那时候对于文学还有学派都是很多的，比如我们都知道的论语等，这时候也有一本“易经”让人很是困惑，会问易经的智慧，真的只能意会不能言传吗？为什么？其实是有道理的，里面设计的实在是太复杂了。

首先“易经”这本书和一般的文学作品不一样，不像是论语，或者是战国策这样记载故事的，而是当时就在一些风水还有说法的推算，这个就让人非常无解了，毕竟当时的一直都是存在的，上到君王下到百姓，大家都是知道还有鬼神之类的说法的，但是具体怎么去看，很少有人可以理解，即便真的理解，想要传授都是很难的，这个学说实在是太玄奥了，不知道从什么地方开始入门，而“易经”就是其中的一个方式。

“易经”这本书可以说是当时的太极里面的说法，还结合了阴阳家的学说，真的是让人难以看到，更像是一种刚开始的形态，就好比我们现在看到玄幻修仙小说，一开始是由于盘古用盘古斧开天辟地后面成功的洪荒时代，那个时候有着巫族，人族啥的，而这其中“易经”也有一定的相似点，所以让人看起来根本不知道如何说。

只能说自己理解了，但是如何解释起来，根本不知道，所以说是只能意会不能言传也是有一定道理的，这也是中国古代的一个奇怪的地方，看起来没有道理，但是真的研究他的人觉得这就是真的，但是让他具体解释的话也说不出来，只可以大概地说一下，但是说出来依旧让人难以理解。

当然可以
曾教授在讲解易经的时候，先从整体入手，宏观上来了解每一卦，然后在从每一爻进行详实的分析，并且在讲解的过程中，会辅以一些生动有趣的例子。
不仅仅是一部学术专栏，而是一部教科书，他的目的是让您了解易经，易经其实并非像我们想象的那样深奥难懂。你一直学不会易经的智慧，是因为你一直也没有选对易经讲解的教材。
2、无论你是什么样的学习者，他都是能够帮助到你作为学习《易经》的教科书，他是不会去主动去挑选读者的，无论你是医生、教师、企业领导、员工、还是照顾家庭的妻子都可以去学习，而且在学习的过程中，能够得到专属于自己的感悟！如果你是一个喜欢品读的读者，那么你一定要准备一只笔和一个笔记本，因为总是会情不自禁地冒出很多个想法，如果不马上记下来，总好像丢了点什么。