掌管轮回的神仙,掌管轮回的什么菩萨
西游记中有许多神仙地位是大于阎罗王的。那些神仙死了回去哪里?_百度...
传统中国人是多神教，有人称之为“遍地神灵”。在中国的诸神中，有一个非常重要，但人们又对他感情复杂，那就是阎王爷。既害怕，又不敢忽视。因为他掌管世间生死，谁都跑不掉，不能不怕，但在中国，除了酆都鬼城，没有一个专门供奉阎王的庙宇。可能是觉得惹不起，最好敬而远之。
在《西游记》中，阎王归玉皇大帝管辖，管所有人和妖的阳寿生死，除非你修炼成仙，到了长生不老的程度，才可以不受死亡困扰。所以，孙悟空第一次大闹天宫，主要的引子，就是到阴曹地府涂了自己和亲戚朋友的生死薄，坏了生死轮回的规矩，阎王到玉皇大帝那儿告了一状。
在民间传说中，阎王是非常本土化的神，《西游记》电视剧中，“实在是高”的刘江老师饰演的阎王，也是头戴冕旒冠（像个带珠子的搓板），身穿黑蟒袍，一副帝王装扮。但实际上，阎罗王却是地道的舶来品，阎罗王这个称呼，是梵语的音译。
在佛教传说中，他是掌管生死和轮回的阴间主宰。佛经说，阎罗王是印度毗沙国的一个国王，他生性好战，穷兵黩武且从不服输。在和当时最大的对手维陀始生王交战时，因为打不过而全军覆没，一着急发下誓言，既然打不过别人，不如死了算了，即便到了地狱，我也要当地狱之王。然后就心想事成，真成了地狱的主宰。始终追随他的十八个大臣，就成了十八层地狱的小王。
中国原本没有地狱之王的概念，一般由东岳大帝（泰山神）兼职管生死，阎罗王传进中土以后，慢慢取代东岳大帝，成为管理生死轮回的最高神，而且不断扩招，由一个变成五个，再变成十个，就是我们在城隍庙等常见的十殿阎君。真正的阎罗王，屈居其中之一，在第五殿办公。
在一般人看来，所谓的十殿阎君，长得样子都差不多，名字奇奇怪怪，分不清到底有什么区别。在明清以后非常流行的民间书籍《玉历宝钞》等，对十殿阎君的分工和阴曹地府的情况，有非常详细的描述。从中可以看出他们的不同职责，以及这样设置的理由：
第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第三殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
第四殿，杵官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥?血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗王包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；
第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
看了这么多，可能很多人都看晕了，还是不知道他们是怎么分工的。其实，这种设置跟现在的法庭有相似之处。
简单说，第一殿相当于预审庭，掌管人间阳寿，死了的人，都要先在秦广王那里过一道，生前积德行善做好事的，引渡超升，功过参半的，直接转交到第十殿，送回阳间转世投胎，男转为女，女转为男。而对于那些作恶超过行善的，则送到孽镜台照一照，看看你在阳间都干了哪些坏事，一件件无所遁形，然后交给第二殿发落。
从第二到第九殿，相当于不同领域的专门法庭，负责审理不同类型的犯罪行为，比如有的管杀人放火，有的管不孝父母，有的管偷盗邪淫，每一殿都设有一个大地狱，十六小地狱，总之都好不了，要遭受各种奇奇怪怪变态吓人的刑罚，就像我们在一些粗制滥造的庙宇中看到的那些地狱的雕塑，扒皮挖眼、刀砍斧剁、拔舌抽筋、下油锅等等，都挺吓人的。
求十大阎罗和六道轮回的名字?
第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人间天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十
殿发放，仍投人世，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至几重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱。
第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事件，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台。
第八殿，都主王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道。
第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，
忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。
这十殿，通常以第五殿阎罗王为代表，统称为十殿阎罗、十殿阎君或十殿阎王。。实际上是人世间的统治系统在阴间的翻版，是人间的官职在阴间的延伸。这种各有汉姓，生辰明确的地狱统领阶级，是佛教汉化的典型例子。
掌管命运轮回的神仙
命运轮回是顺道而行的，并不被谁所掌管，而与轮回有关的比如阎魔王（阎罗王）等，只是对地狱众生的管理；寿数不到的他不管，不入地狱的他不管（比如天人）；
神话传说中,哪个官负责管人的投胎转世的呢?
道教： 阎罗王。阎罗王是民间传说的阴间主宰，掌管人的生死和轮回
佛教： 轮转菩萨
一般认为是阎罗王。
望采纳。
为什么佛祖要去涅磐而把轮回交给观世音菩萨掌管?
轮回不是由谁来掌管的,而是因众生所造因果而决定的.人们因为自己所造的因果,而在轮回中流转.都是自作自受的,别人控制不了你,也主宰不了你.换句话说,命运就掌握在你自己手中.
另外,佛祖涅磐前，把普渡众生的任务交给了地藏菩萨.嘱咐他在自己涅磐后,弥勒佛出世以前担任起普渡众生的巨大任务(根据<占查善恶业报经>).还责令显示神通不当的,宾头卢尊者不准入涅磐,生生世世护持佛法.
地藏王菩萨和阎王是一个人吗?他们谁的地位更高?
地藏王菩萨和阎王不是一个人，在地府中阎王的地位更高，综合整体地位地藏王菩萨的地位更高。阎王是东方仙教体系下的人，地藏王菩萨是西方佛教体系下的人，所以两人明显不是同一个人。而论地位的化，地府在神话中一开始就归阎王管理，阎王就是地府的老大，所以在地府中阎王的地位更高，而地藏王菩萨只是相当于一个地府中的超级高手，而且不服从阎王管理的那种。不过地藏王菩萨在西天佛教中的地位极高，只比如来佛祖低上一点点，而阎王见了玉皇大帝都要跪拜，如来佛祖又是与玉皇大帝一样，两人都是派系中的老大，所以阎王的综合地位不如地藏王菩萨。
在神话体系中，原本并没有西方佛教，最开始只有东方的仙教，也就是玉皇大帝这一批神仙。后来才有了西方的佛教，不过佛教虽然是后来才崛起的，但实力发展很快，成为了与东方仙教相抗衡的一支。天下的蛋糕就那么大，出现了两个，那么必然会有争端，然而神仙打架怎么可能会像流氓那样不讲道理。于是为了光明正大的争夺地盘，佛教就派遣了一位实力极其强横的人员去地府中争夺地盘。
在天上佛教占据了东方仙教看不上的贫瘠的西方，然而在地府中却没有佛教的立足之地。于是为了能够有一个光明正大的理由，地藏王菩萨就发下了人尽皆知的宏愿“地狱不空不成佛”，同样的因为这个理由，他也可以名正言顺的在地府中呆下去了。只不过地府这个看似不重要，实际上掌管着六道轮回的地方，可谓是被阎王管理得固若金汤。佛教倾尽全教之力，也只有地藏王菩萨一个人以“大宏愿”的形式赖在了地府，确实未曾开拓一寸地盘。
综合而言，地藏王菩萨是佛教中仅次于如来佛祖的存在，但是由于他一直没什么建树，所以只能算是空有地位而没有实权。而阎王虽然地位不高，但是能够掌握整整一个鬼界，其手中的实权是能够在整个神话体系中排得上号的。