人有生死轮回吗,人真的有生死轮回吗

真的有生死轮回吗

就算有，你还是你吗？

人死会轮回吗?

来生是佛教的轮回之意。
问有来生否，要看您信不信佛教了。如果不信，我说有，您也不会采纳。
即使很多人不信我也要说有轮回，因为我坚信因果。在宇宙中没有无因果的事情，如果没有因果，宇宙将没有法则。任何事物的产生都解释不通。
您问这个问题，我相信您是相信真理的，您相信因果的。所以来生的问题您也会理解的。
【轮回】
观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于六趣者是也。

真的有生死轮回吗?

传统文化认为，人=肉体+灵魂。肉体是灵魂的房子或载体。人死就是灵魂离开肉体，但是灵魂要不断地投胎转生。
生命总共有10种形式，从低到高分别是：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界”中，是轮回的。也就是说，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。在六道中，前三道被称为“三恶道”，一旦落入三恶道，痛苦不堪，很难超脱。
所以，前世来生肯定有的，但不一定在哪一道。
有智慧的聪明人应该有更高的志向，跳出三界，成为圣人，摆脱六道轮回。不生不死，生命永存。出家人修行的目的在于跳出六道轮回，当然，在家人通过修行，也能跳出六道轮回。生命的最高最完美的形式是成佛

人真的可以轮回转世吗?

佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。
正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。

五台山藏传寺院会见到生死轮回圈,那是什么意思?

生死轮回圈壁画，常见于藏传寺院中，壁画是藏传佛教艺术中非常重要的组成部分，是佛教传入藏区后，藏族艺术家们以极高的艺术水平来制作的具有浓郁的艺术特色的佛教象征物。它代着世间所有生灵因受无明（即愚痴或根本烦恼）的支配而禁锢在以六道轮回所著称的无尽之死之循环之中。全图成圆轮，分内外四层。在这一生存圈的中心绘有三种造化物，即一只鸽、一条蛇、一头猪分别以示贪欲，瞋恚、愚痴三火（三毒）。这三种造化物相互咬着对方的尾部在图中心旋转以示互为促使、影响和转化。它们可以使众生成为无明的受害者或者说根本烦恼者。其外层分白黑两道路线，白色由喜形于色的人所占满，都在上升，以示当新生中行善积德时，便会有一种上升——走向善趣。黑色由赤身裸体且愁容满面心生灵占满，都在下降，以示当新生中获得一种恶业时，每次上升紧接着都会有一次堕落——走向恶趣。众生根据自己新做的善恶之结果而上升或坠入生死轮回圈。又其外层由六个部分组成，各道分别指天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼六道生灵。有心图案将前二道集中上下一道，可称为五趣。其最外层被分为十二段，绘有盲人、陶匠、猕猴、船、空房、接吻、眼中箭、饮酒、采果，孕妇、临产、老人和死尸。次第以示无明、行、识、名色、六境、触、受、爱、取、有、生、老死。正如藏传佛教所描述的：无明正如一名瞎子老妇，行正如一名制陶匠，识正如一只耍桃子的猕猴，名色正如一只船上的两个人，六境正如六间空房，触正如接吻的一对母子，受正如被射的两只眼睛，取正如摘水果的猴子，有正如一名怀孕的女子，生正如一次分娩，老死正如背一具尸体。其中无明支、爱支和取支均属愚痴（无明），识支及有支属羯磨，其余的都是羯磨的产物。佛教认为生死轮回的这种不满状态，这一苦厄的、短暂的和缺乏自我的世界是无明的产物，而源自无明的羯磨（业）引生未来六道生灵之身心，它促使一种生灵生死轮回的持续性。所以，十二因缘相互推动，一种生灵以十二因缘锁链形式持续不断地从一个生死轮回周期到另一个周期反复辗转，直到自我的幻被驱散和涅槃得到实现为止。整个生存圈被阴间之中阎王支撑以示整个世界被无明控制；阎王用嘴衔生存圈以示所有六道生灵要面对现实这一残酷的事实——死亡。阎王王冠由五颗死人头所组成，以示五蕴、五根、五幻想。在生存圈上侧佛陀站在八道光之轮，手结契印，表示悟出教义及懂得超脱生死的道理是唯一解脱之道。生存圈题材的壁画往往笔法细腻精巧，生动活泼，维妙维肖，给人一种强烈的艺术感染力。丰富的表现手法。使其风格独特别致，极富表现力，具备了鲜明的藏传佛画艺术特色。以复杂的构图形式，把佛教六道轮回之现象自然而巧妙地安排在统一画面中，以生动而正确地表现出来，将佛教的这一抽象奥妙的宇宙概念明朗的具体地展现在眼前。更多

佛学困惑(六道轮回的秩序)

按照佛学的道理来说，几乎所有人都难以摆脱六道轮回之苦的，只有很小的一部分放下可以去西方极乐世界的。你只要把妄想、分别、执着放下你就成就了，你就明白了。你妄想、分别、执着放不下，这个世界变成什么？变成六道轮回了。 “一切众生皆有如来智慧德相”，但试想有谁能真正放下的呢？佛经哲学是全世界哲学里面的精华，最高峰，学佛是人生最高的享受。你能关注佛学，说明你是有佛缘的人，我可以在这里给你回答，也是我们的缘分。
人的能力是无限的，就是因为你有烦恼习气障碍住了。佛讲的妄想、分别、执着，这个讲得好！佛在哪里？佛就是你。鬼神在哪里？鬼神也是你。你贪瞋痴慢，就是鬼神；你仁义道德，那你就是天神；你能够把妄想、分别、执着统统舍掉，你就是佛；有妄想，妄想还有，分别、执着没有了，你就是菩萨了；你有妄想，有分别，没有执着了，你就是阿罗汉；妄想、分别、执着统统都有你是六道凡夫。那六道凡夫为什么有六道呢？善恶不一样。所以你的心地善良，你是天人；你的心地很恶，怨恨很深，那你就是地狱，是饿鬼，是畜生。通在哪里？都是一个人。随你的念头、意念，随你的行为产生变化。之所以能够暂时处在人道，没有堕入畜生道，那是因为他前世的福报还没有消受完毕，如果消受完毕，也一样要去承受更苦的业障。推荐你去看看净空讲的和谐拯救危机，能回答你的很多疑问。还有，一些因果见闻录不必执着，信佛，就把那些作为对自己的一种警醒吧。