灶王爷前世是谁,

二十三,糖瓜粘;二十四,扫房日;

二十三，糖瓜粘……
稿件来源：石家庄新闻网 “二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天”的歌谣唱起，这年味就越来越重了，一系列的年庆活动也就拉开了序幕。今天正是腊月二十三，让我们聊聊这“二十三”。 腊月二十三怎么祭灶■解志维二十三，糖瓜儿粘，灶王爷，要上天。这是大家熟知的。石家庄一带还有一条俗语：糖瓜儿祭灶，春节来到。小妮儿要花儿，小子要炮，老爷爷要个毡帽头儿，老婆婆要扯二尺裹脚。一到农历腊月二十三，这“年”就开始过了，这一天，要祭灶。旧时家家厨房里，都供奉着灶王爷神像。灶王爷白净面皮，慈眉善目，五绺长髯，垂于胸前。旁边是灶王奶奶，模样带笑。神像两边的对联是：上天言好事，回宫保平安。据民间传说，灶王爷本是天上的一颗星宿，因为犯了过错，被玉皇大帝贬谪到了人间，当上了“东厨司命”。它端坐在各家各户的厨灶中间，看着人们怎样生活，如何行事，把好事坏事都详细记录下来，到了腊月二十三日就回转天庭，向玉皇大帝禀报各家各户的善恶情况，到了腊月三十晚上再返回人间，根据玉帝的旨意惩恶扬善。所以人们在腊月二十三日都要祭灶，并把又粘又甜的糖瓜献给灶王，粘住灶王爷的嘴，让它“上天言好事，回宫保平安”。祭灶开始，在灶王爷神像下的香炉内，点三炷香，供上灶饼、芝麻糖、糖瓜儿，两碗白水，两碗高粱。糕点是供灶王爷和灶王奶奶用的，高粱和白水是供灶王爷的马用的。马吃饱喝足，驮着灶王爷和灶王奶奶上天，向玉皇大帝汇报。这时候，要把灶王爷神像从神位上“请”下来，放在灶坑前，一家老小都跪下，点着香纸一起烧化，同时嘴里祷告：“灶王爷，灶王奶奶，吃好喝好，今儿个就上天啦，到了天上，好话多说，赖话少说，有不对之处包涵着点儿，照顾不到之处原谅着点儿。来年多给你老人家烧香，保佑我们全家平平安安。”然后燃放鞭炮，为灶王爷送行，谓之“上天”。大家磕头起来，欢欢喜喜，分吃糖瓜儿。大年三十，又把灶王爷请上神位。腊月二十三糖瓜祭灶，形式热闹隆重而又风趣幽默，所以这一天又叫“过小年”。说说糖瓜儿■张新果 无论舶来奶糖的广告，炒作得多么火爆，无论什锦巧克力，包装得怎样花哨，临近灶王上天的腊月二十三，在滹沱沿岸的乡间集市，乃至省城的街头门店，总有一种土产的糖块，裸露着原本的古朴，诱人眼球，惹人垂涎——这，就是糖瓜儿。 地无分南北，祭灶的供品，虽都是粘而又甜的糖果，却色香味形各不同。苏浙的糯米胶糖，其形方正，其色纯黄；齐鲁之地的高粱饴，寸长条状，黑里泛红。而糖瓜儿，只在古直隶地面儿独有，或大如元宵，或小似银杏，不仅颜色如羊脂白玉，怪异在乎空心，精美在于“瓜”形独具：或颗颗滚圆，若西瓜的雏形；或粒粒椭圆，似纤巧的香瓜；表层细密的竖纹清晰，更像瓜皮上好看的条形花斑，巧夺天工。糖瓜儿由麦芽糖加工而成，源自曾经的正定府辖地，是乡亲们以千年传承的技法，炮制自家畦田的物产，成就的甜品。这里盛产的大麦，颗粒饱满如珠，不仅煮饭满口香，而且酿糖甜倒牙。使大麦生芽，发酵于缸瓮之中，即是糖稀，糖稀抻拉抟揉，切割成形，晾干便是糖瓜儿。这糖瓜儿初咬酥脆，酥得掉渣；嚼则粘腻，粘得张不开嘴巴。所以绰号也叫“老头儿乐”：乐在掉了牙也能啃碎，更乐在粘腻起来，须使劲张合下巴，如开口大笑。家家有苦楚，不过糖瓜儿似的含化了之，磕盆儿碰碗儿的争吵，总被这位司命天君一一看在眼里，所以必须以糖瓜儿粘住他的尊口，让他在上天述职时，要么只以甜嘴甜舌，为人间祈福；要么粘得他口不能言，废话少说。灶王爷年年享受糖瓜儿，虽然屡次上当，粘住了那张拨弄是非的嘴，但他回味那脆和甜的怪美，总是心痒难耐，老惦记着腊月二十三的这一口。些微的苦味儿，使糖瓜儿甜得醇厚，一如庄稼人的日子，苦里蕴含着甜美。二十三，糖瓜儿粘。其实这糖瓜儿除了粘灶王爷的饶舌之嘴，也甜自家人的心，一家人分享糖瓜儿的香甜，这日子也就够甜了。灶王爷的“前世今生”■吴正芝所谓祭灶，就是祭祀“灶君”。灶君在中国古代文献中被写作“灶神”，俗称“灶王爷”。据说灶神是能够“上天言好事，下界降吉祥”的神。今天看来，这显然是十分可笑的之谈。但是如果从字面上来看，灶神本应是发明和主管人间炊灶的神。可是说来奇怪，历代的文字记载和民间传说表明，灶神受人崇拜之处与其字面涵义简直是风马牛不相及，而且灶神的形象也远不止一种。祭灶的风俗在中国周代即已有之。周代七种祭祀之一是祀“灶”。东汉许慎《五经异义》上说，火神祝融就是人们祭祀的灶神。灶的发明同火的使用有密切关系。火的发明使人类由茹毛饮血的野蛮时代进入了熟食的文明时代。而灶的发明则使人类由直接用火熟食进入了用灶烹饪的新阶段。“灶”也成为人们日日不离的炊事器物。团团围坐在灶旁的用饭习惯，又使灶成了某一集体的标志，促成了人们对灶的崇拜，旧时所谓“灶王爷是一家之主”的说法似乎在此可见其源。由此看来，火神祝融就是灶神的说法与其字面上的涵义看来还是颇为沾边的。晋代《搜神记》这部书上说，汉宣帝时，阴子方因为常在腊日早晨做饭而使灶神显形，阴拜庆之余用黄羊来祭灶，从此他“家乃暴富”。后来人们学阴子方在腊日用黄羊祭灶，很多人都吉祥如意。这里把灶神说成能使人发家致富的神。在河北一些地方的民间传说中，灶王爷是一个贪吃的州官。每户人家都要请他和他的老婆、家人、甚至鸡、狗吃一天上等酒席，否则，要抄家灭门。整整一年，他吃得又白又胖，百姓们被吃得叫苦连天。后来被一个大力士“张大巴掌”骗到家里，一巴掌把他们打到灶旁的墙上，让他们瞪着眼看家家户户做好东西、吃好东西。在山东的传说里，灶王爷则是一个忘恩负义的富商。他成了富商后，就休弃了为他供养父母吃尽千辛万苦的妻子丁香，和妓女海棠结了婚。后来，家中遭了火烧，只好讨饭过活。一天，讨到他前妻丁香家里，他连声叫着“大娘”求食。当他认出这个大娘正是他休弃的前妻丁香时，羞愧难当，一头钻进锅底憋死了。据说玉皇大帝只因为和他同姓才封他为灶王。又因为他死的那天是农历十二月二十三日，于是定那天为“灶王节”。在河南的民间传说中，灶王爷又是一位烧火帮灶出身的穷小伙子。传说玉皇大帝的小闺女爱上了这位穷小伙子，玉皇得知后，十分恼怒，就把小闺女打下凡间，跟着穷小伙子受罪。王母娘娘疼爱女儿，从中讲情，玉皇才勉强给穷小伙子封了个灶王的职位。从此，人们就称穷小伙子为灶王爷，玉皇的小闺女自然就成为灶王奶奶了。灶王奶奶深知百姓的疾苦，常常以回娘家探亲为名，从天上给百姓带回吃的喝的。玉皇察觉后，一怒之下只准他们每年年底回去一次。腊月二十三，灶王奶奶上天后，巧妙地与玉皇周旋，为百姓们带回灶干、豆腐、肉、鸡等吃食。人们为了纪念灶王奶奶的恩德，年年腊月二十三都要烙灶干，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七杀灶鸡，二十八发面蒸馒头，二十九去打酒，三十儿捏饺子。看得出，腊月二十三这里祭的不是灶王爷，而是灶王奶奶。关于灶神的传说还可以举出一些。总之，历代和不同地区关于灶神的说法不一。这种情况，除了说明本无灶王其神以外，还说明了对灶神的描写倾注了不同时代的不同意愿。

灶王爷的原名叫什么

“灶神，原姓张，家住顺义张格庄”，老北京民歌，认为灶神是北京人。其实类似的传说在很多地方都有。民俗学学者高纬说:“灶神本来就是一个人造的神，本来就没有名字和产地。只是后来各地供奉祭品，才慢慢附加了许多故事，灶神才有了性别、姓名、籍贯这样的人类特征。”
早君庙。新京报记者王赢摄
灶神起源，古代火神崇拜
在传统习俗中，新年最重要的仪式是厨房祭祀。祭灶的传统已有3000年左右，最早的文字记载见于《礼记》。一些现代学者认为，祭祀用炉的起源比文字记载更早，因为对火的崇拜早在洞穴时代就已形成。
灶神的记载最早见于《礼记》，成书于2000多年前。《礼记》记载，周朝设“七祭”祭祀七神，其中包括灶神。
灶神崇拜和火神的原始崇拜是两面。灶神具体化最初有两种方式，一种是用火神做灶神，有颜地说、祝融说等。两者往往同时存在。《淮南子》中记载“炎帝生火，死时为灶”，但同一本书中也记载“吴回，祝融，为高辛家之火，死时为火神，祀于灶中”。后一种说法，继承自普通话，说“丽芙是高辛家的火，光辉无比，普照四方。”
另一种方式是把造物主当成神。比如黄帝说的，《物本会》说:“黄帝作灶，死为灶神”。
是鬼。灶神能算命或算命吗？
除了神，关于灶神的地位还有很多不同的描述。最典型的就是灶神不是神而是鬼。比如《庄子》里，桓公问:“有鬼吗？”庄子说的没错，“沈有鞋，灶有馍馍。”意思是“水底泥里的鬼叫鞋，灶里的鬼叫馍。”有学者考证“发髻”是颛顼的儿子“穷蝉”。
关于厨鬼有很多说法。如《史记·小武本纪》记载“少翁炼丹盖夜至王符与厨鬼”。唐代诗人也用“厨鬼”这个词。比如唐代陆龟蒙《祭厨解》中说“厨鬼能使人功过及时，天上白”。宋代王安石《显蒋公对灶火之功》中说:“刀斧手起初不想清人，厨鬼如何还怒？”
王安石的诗里，有很多关于厨鬼的笑话。其实灶神掌管烟火，从天而降分辨善恶的功能，早已在民间出现和流传。王在《论语》中讽刺孔子。为什么有人说“拍厨房马屁不如拍奥地利”？王甲是魏国一位很有权势的大臣，“敖”是“房间的西南角”，他在那里受到尊敬，经常为上帝服务。所以王问的是为什么“县官不如现官”？宋代的朱解释说:“与其依附君主，不如依附权臣”。
孔子的回答是:“不是这样的。如果你在天堂被判有罪，你可以祈祷什么。”得罪了上天，求谁都没用。换句话说，孔子不认为灶神可以决定人的命运。民间传说灶王爷原名张生，在他成为灶王爷之前，也是一个普通的百姓，跟大部分人一样，娶妻成家，但成家后的他每天花天酒地，不就把家里的钱花光了，沦落成街上的乞丐，妻子也因此离他而去了。
讨饭讨着结果有一天竟然要到了他的前妻家里，看到曾经妻子那一刻，他羞愧难当，结果一头钻到灶锅底下自己烧死了。
张生死后，玉皇大帝见他还知道羞愧，说明有悔改之意，觉得此人没有坏到底。况且又是本家（玉皇大帝也姓张），于是就想为他某个差事，想到他是死在了锅底，就封了他一个灶王爷爷的官职！

腊月二十三要祭灶神,神话中的灶王爷原型究竟是谁?

在我的老家，长辈每年的腊月二十三都要祭灶神，我小时候还能看见长辈是如何祭灶的。长辈们称腊月二十三这天是小年，有的地方会蒸年糕，来祭灶神，为了就是黏住灶王爷的嘴不让他上天打小报告。也有的地方是用粘牙的糖瓜来祭灶神的。而这一年一度的祭灶神活动也就成了中华民族特色的民俗文化之一。那么我们每年拜祭的灶神究竟是谁呢？

在民间流传最广的就是灶王爷是一个张姓的男子。相传，有一个姓张的男子，有一个妻子叫做郭丁香，他的媳妇是一个很贤惠的女子，但是两个人成婚多年一直没有孩子，男子就整天在外花天酒地，还休了妻子。后来他花光了自己的积蓄在外乞讨。有一天饥寒交迫的晕倒在了一户人家门前，后来被那家的妇人所救，醒来后发现救他的是他的前妻，原来他的前妻被休后曾经想着轻生，但是后来被一个鳏夫救下，两个人两情相悦后在一起生活非常美满，还育有一儿一女。张姓男子才发现原来不能生的是自己，后来心生愧疚，就钻了灶膛烧死了。玉帝发现他诚心悔过就封他做了灶神。

还有的地方说灶王爷是上古帝王。在很多历史记载中说道，皇帝作灶，死后就成为了灶神。还有很多地方说灶王爷是火神“祝融”，祝融是火官之神，而灶膛里也是用火，所以被奉为了灶神。也有说灶王爷是穷蝉演变的。穷蝉又叫灶马，就是现在的蟑螂，古时候人们经常在厨房灶头边看见蟑螂，所以就认为他是灶神。在一本名为《神话论文集，漫话灶神和祭灶》里说道：“这种常见的小生物，古时候以为是神物，所以很崇拜而拜祭它，所以把它作为了灶神。”但是现在的人因为知道蟑螂很容易传播疾病非常厌恶它，但是古代人并不知道。

像灶神,财神都是佛教还是道教

灶神，财神都是道教，不过在佛家里面也有财神。

灶神又称灶王爷，灶君，灶君司命。中国民间传说灶神每年腊月二十三晚，上天汇报，正月初四日返回人间。是神话传说中等级最低的地仙。 庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。 中国民间祭祀灶神的历史十分悠久。

财神主管财源的神明。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。

财神分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。

把搬灶王爷二楼请到一楼有什么讲究

有讲究的。灶王爷在二楼和一楼风水不同，灶王爷在一楼主要守卫门户，灶王爷在二楼可以保佑家庭发财。把搬灶王爷二楼请到一楼有什么讲究，1、可在十二月廿三晚进行送谢灶神。灶神纸一元一张随便都有买，他边上写了两副对联大家是否看清楚没有，就是上天奏好事，下界保平安。意思指上天说今年你家之好事，不说恶事。也就是劝你诸恶莫做，众善奉行。所以做一切事灶神都是看到的。
2、送谢灶神的供品有那些？一、香三枝，红烛一对。茶三杯，汤团，（指灶神吃过汤团后口粘住不会打向玉帝打小报告了）我个人认为，这完全是，如果你家一年全是好事，你这样粘住灶神口，让他好事不能说岂不圬了你们家，再说了灶神是神难道就凭汤圆就能封住他的嘴，太可笑了。供奉汤圆取自团圆之意。汤主财，圆主团圆之意~也就是说；财源不断，团团圆圆之意。所以供奉汤团，是向灶神祈愿财源不断，团团圆圆。平安事详。二、水果五个（可随便供任何水果只需五个）三、一碗饭，五样供菜全素食可用小碗装。四、祭灶果。
3、一切准备好后就现点红烛，然后再点香。把香放在香炉中三拜。然后可以祈愿自已的愿望对灶神说。
4、至一定时间香和红烛点的差不多了可送之皆可。如果红烛和香没有点完，可用红纸包起来丢至江河中。不可丢到不净垃圾之处。