周易与疾病预测的区别是什么,周易与中医预测

周易预测要领与范畴

周易预测虽不是，当时却被江湖术士所吹嘘的神乎其神。虽然周易预测准确率会受到局限性。但是万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律。

周易预测，即是旧时的通俗叫法算命，两个名称是同一个概念。《 周易》是中华文化的总源头，它包罗万象、无所不括，是一切道理之根源，可应用到任何学术上，追根溯源任何学问都跟《周易》沾上边。

原名称算命前面加上周易两字变成周易算命，除名称点缀一下显得高大上之外并没什么不同，其涵义是一样的，这新名称是 与时俱进的叫法。

算命要领
一、占卜，占卜时， 意念要集中，不可胡思乱想，否则动爻多，卦乱，不好断，不可在强 磁场地方占卜，例如电脑、电视、电器仪表等，要在幽静空旷的场所，并且最好是早晨或夜晚，使用的工具最好是一些年代久远有些灵气的物品。
二、算八字， 八字算命技术在中国民间最盛行。尤其是盲人派的八字算命论述更是让一代又一代的人痴迷。八字算命首先要准确掐定时辰，如果不清楚时间，可以说一些重要的体貌特征或者大事，以方便算命师判断时辰。出生的时间一般都是 北京时间，1986-1991年的夏令时除外，要把这种 北京时间转化成当地的时间，即真太阳时间。
三、 看相，看相时，尽量不说话 ，不做表情，宠辱不惊，以试探看相师的水平，因为看相师是最容易察言观色的。不试探看相师的水平，会容易上当。

周易预测，属于玄学范畴，其历史源远流长。它是以《易经》为根基、以阴阳五行体系学说为理论依据的一门学问，它包括的种类有很多，占卜算卦、看相算命等等都属于周易预测。

近日，成都体育学院里的一堂中西方文化专题课的内容刷爆了不少体院学生的朋友圈。只因该课程的老师宗争，竟用算卦的方式，算出了该堂课3名逃课学生的学号。而这一神举也迅速走红网络。昨日，宗争向成都晚报记者道出了事情的真相：其实这次的推算是即将讲到的课程新内容，我只是给他们做了一个预演。成都体院学院相关负责人表示，这次事件可以算做一个教学案例，而不是一个普遍现象，该做法可以让学生更直接的了解优秀的中国传统文化，提升学校学习积极性。

周易与预测学和周易与预测学入门区别

1、难易程度不同，《周易预测学》更为专业，有深度，《周易预测学入门》的知识浅显易懂，适合刚开始学习的人。
2、作者不同，《周易预测学入门》作者邵伟华，《周易预测学》的作者陈园。

周易是什么?为什么预测的那么准呢?它真的可以救世人吗?

周易是什么，狭义上说是一本书，广义上说是跟周易有关，或者从周易出发衍生出的庞大系统，这个系统有很多分支，每个分支都够研究的了。这些东西有时能用来预测，但预测的准确程度与预测的人有关系，而且就算此人水平很高，也未必可以做到百发百中。如果预测正确，那是说命运中就有这样的结果，一般来说是逃不掉的，如果有人说可以破什么的，多半不大可信，它可以救人是说它可以让你知道命运这个东西是存在的，让你听众命运的安排，这样你就会心安。属于哲学的范畴，个人觉得它是古代朴素唯物主义。
只是后来西方哲学再划分体系的时候分到唯心里面去了。
私以为，还是哲学家理解不了其中的内涵，所以才这么分的。

周易和中医之间有关系吗?

有关系。
周易包涵了阴阳思维，抽象思维，数理思维，卦象思维，与中医中天人合一，讲究整体，以及辩证分析的思维方式有很多相同的地方。

中医与周易

中华哲学是中医的基础。中华哲学源远流长，博大精深。而阴阳哲学是中华哲学的基础之一。 阴阳哲学起源于远古时期人们的现实生活实践，从树影的日升日落的变化中中得到启示，即以木杆的阴影来度量太阳的变化，逐渐形成了古老的“阴阳”意识。在后世的发展中 阴阳哲学分为两个支线:
一个是以“物”和“相”为主，从早起的阴阳天相理论，包括阴阳七曜，也叫阴阳七政，阴阳九行，阴阳十行等，一直到春秋战国时期，百家争鸣，人们开始逐渐以身边的金、木、水、火、土5种身边事物来代替天上的金星、木星、水星、火星、土星，才形成了影响深远的阴阳五形理论。

第2个支线以“形”和“数”为主，表现为不同的卦象和术数。阴阳理论产生之后，经过漫长的发展和丰富，到了“伏羲—神农文明时代”（距今1.2万年—1万年），创造了“阴阳八卦”理论。

这一时期正是母系氏族社会向父系社会大变革的时代，形成了父系社会价值观和母系社会价值观两大思想体系，表现在人们对事物的认识上的“阴生”和“阳强”两种不同的社会价值和精神追求，即在“伏羲八卦”的基础上，逐渐发展成《洛书》《连山》和《河图》《归藏》两个流派。

《洛书》流传发展了3000年左右，发展成为《连山易》。所以，《连山》是以艮卦开始，艮卦代表山，像山之伟出，体现出高大强盛，崇尚力量，以男性为尊的思想。而母系氏族社会崇尚阴藏生养，柔弱哺育，在阴阳理论上，逐渐形成了《河图》《归藏》流派。《河图》流传发展3000年左右，发展成为《归藏易》。所以，《归藏》由坤卦开始，坤卦代表大地，象征万物皆生于大地，终于又归藏于大地，体现出归藏、生养之德，以我为母，以女性为尊的母系社会价值思想。

启建立夏朝后，推崇《连山》，彰显高大强盛和力量。后来，商朝灭夏，易政怀柔，改推《归藏》。到商周之际，周文王被囚羑里城，在《连山》《归藏》的基础上，去繁就简，归纳提炼，将以前的阴阳理论和生克变化思想，进行了系统化、格式化和哲学化，以极高的思维和语言形式，科学地阐述了事物存在变化的形式、状态、量变质变、各种情形以及普遍存在的法则、规律等，成为独立的哲学理论体系—《周易》。从这里也可以看出，《连山》《归藏》已经非常古老，当时的信息思想传播很慢，《周易》的形成已是几千年之后的事了。

从更宏观的历史角度看，《洛书》《河图》及其《连山》《归藏》，以及后来的《道德经》《易经》及其之上的文明和文化体系，繁衍广大，博大精深，被后世称为“河洛文化”。“河洛文化”是人类文明中母系社会和父系社会文明分离与融合形成的灿烂文化文明，是华夏文化的价值核心。在后来的社会发展中，《洛书》《连山》和《河图》《归藏》两个流派，实际上就是一直左右中国社会几千年的儒家与法家，或是说“法制”与“德治”思想的肇始，是社会国家治理的两大根本基础。直到今天，这仍然是我们必须面对的实际问题，以“法制”求强，以“德治”求明，阴阳一体，相生相克，不可偏废，方是完整的华夏哲学伦理，也才能保证和推动社会国家的健康发展。

中 原 智 库

2021年1月24日



资深中医理论学者罗广英教授一直主张中医的自立性，不同意把周易的理论说成中医背后的万能之说，他直说:"周易的卦序排列是没有中土五表达的，阴中之阴，阳中之阳的表达也没有，这是很关键的问题，是卦象体系的缺陷"。周易称离卦/心、坎卦/肾，艮卦/脾，怎么能说没有表达呢？
周易的离卦/心

下爻为阳爻，中爻为阴爻，上爻为阳爻，反映了两阳爻被一个阴爻隔离了，但是，心实为阳中之阳。

周易的坎卦/肾

下爻为阴爻，中爻为阳爻，上爻为阴爻，反映了两阴爻被一个阳爻作为坎挡住了，但是肾实为阴中之阴。

由此可见，离坎都无法真实地描述《内经》里心肾的阴阳真面目。周易说心的形象为外面有心壳，里面有可流动的血液，故可以用离卦形象来描述心。也说中爻为火，上下阳爻怕火离得远远的，符合心/火之意。

而坎卦/肾，周易说肾/水，故上下爻代表水，中爻为山，表示山水，山为坎。
周易还用这种形象的方法来描述了艮/脾/土。下爻为阳，中爻和上爻为阴爻，表示土和上面茂盛的生态，但看不出阴阳中土之意。周易也用肺、肝、心包的爻卦。
我不反对这种唯象之论，但必竟无法定量地描述《内经》的真正原理，就不能说周易之论可以复盖整个中医中药之原理，甚至说《内经》及中医是由周易派生的，周易的原理远远超出中医之原理。在这方面，国内比较典型的著作有《周易与中医学》。

其实，《黄帝内经》里阴阳学说的具体内容及其定量原理远远超出易经学说。比如，在《内经》里说纯阳精致使人夭，可见，帝/师是知道纯阳精是什么东西，只是没说什么具体东西。又如周易可以用先天八卦的阳→阴顺序，可以列出脏器循环顺序，但是由什么动力，按这个顺序推动的，就无法说出其中的知其所以然。当代科学语境比较园满地解读其中的知其所以然。
（作者，金日光先生，中原智库资深研究员、原全国政协常委、原 北化大学术委主任、现世界华人报网总编）
（图片选自网络）