海南文笔峰供奉太岁,文笔峰玉蟾宫太岁

国内有道教60太岁像的道观有哪些?最好的在哪里?

北京白云观的元辰殿，俗称“六十甲子殿”，奉祀的是六十甲子神和斗姥元君。
新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等道教界的全国性机构均设立在白云观。所以这个应该是最好的。

文笔峰所体现的道教思想是什么?

文笔峰所体现的道教思想是什么？
答案:
体现道教思想：人与自然和谐相处、出世、修心、静心。
详细描述：
在海南，一个被海包围的岛屿上，有这样一个道教的文化圣地：文笔峰。它又名文豪岭，它位于海南省定安县的中部，它与南丽湖山水相依、形意相生，自古被视为“龙首龟背”的风水宝地。文笔峰上古遗迹随处可见，有盘古洞、盘古开山斧等等。其中在峰顶有块巨石，像玉蟾抱着金瓯，一般人却很难发现他它的存在。目前只能从铁门往里看它的面目。相传此峰是盘古的眉心化成，民间称之为盘古蟾。盘古蟾汲取天地纯气，采集乾坤精华，渐渐有了灵性。每当阴云密布，大雨滂沱，盘古蟾若隐若现，白光升腾，仿佛昂头接水；而当云开日出，晴空万里，盘古蟾含胸匍匐，双眼微闭，恰似练功。
文笔峰虽没有华山之险峻、青城之清幽，却有翠竹之挺秀，松柏之常青。我深深地被其吸引。山峰突起，被湖水拍打的痕迹随处可见，印证了传说中道教神仙麻姑所讲的沧海桑田的变化。这里也是海南历史上唯一被钦定为“皇家园囿”的禁地，堪称海南岛人文景观之大成。
清幽恬静的自然环境，熠熠生辉的远古造化遗迹，南丽湖山水的相伴，还有“盘古开天化文笔，玉蟾戏水抱金瓯”的隽永传说。共同构筑了天人合一的山水意境，是寻梦悦心、养生修炼的理想仙地。
不懂的话，欢迎追问。如果满意，请点击我的回答左下角“…”，这个点开，有个采纳，
请采纳下，谢谢。

海南哪里有太岁庙

在定安文笔峰里面的元辰殿就是太岁庙~~

文笔峰安太岁收费多少钱

拜太岁 收费是20元——100元不等 道长会根据你个人实际情况指引捐赠功德款~不过 功德随缘的

西游记试题

1.《西游记》，长篇（神鬼）小说，是（四大名著）中成就最高、最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间（尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺游学）的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺传》，对此事有详细的记载。（玄奘西渡天竺）的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。
2.《西游记》的作者是（吴承恩），字（汝忠），号（射阳山人），（明代）人。
3.全书（共一百）回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至（被压入五行山下），表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至（100）回总写唐僧师徒历经（九九八十一）难，去西天大雷音寺取经，蕴含着（人必须经历艰难才能最终获得幸福成功）的人生真谛。
3.全书（共一百）回，基本由两个故事组成，第1至7回，写孙悟空出世至（被压入五行山下），表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境。第8至（100）回总写唐僧师徒历经（九九八十一）难，去西天大雷音寺取经，蕴含着（人必须经历艰难才能最终获得幸福成功）的人生真谛。
4.全书共分三大部分：前7回写（孙悟空大闹天宫）的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8----12回写（唐三藏西去取经）的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回-----100回写（悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经）.
5.《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：（东胜神洲）,（西牛贺洲）,（南赡部洲）,（北俱芦洲）.
6.孙悟空的第一个师傅是（须菩提）,它的兵器原是大禹治水的（定海神针）,又唤（如意金箍棒）,大闹天宫后被如来佛祖压在（五行山）.后皈依佛门,唐僧为他取名（孙悟空）。为西天取经立下汗马功劳，后被封为（斗战胜佛）。
7.猪八戒又叫（猪悟能），原为管理天河水兵的（天蓬元帅），获罪下凡，误投猪胎，曾占（高老庄的美女）为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为（净坛使者）。
8.沙僧也叫（沙悟净），原为天宫中的（卷帘大将），被贬下界，在（流沙河）为妖，后保唐僧取经，得成正果，封为（金身罗汉）。
9.白龙马原是（西海龙王）之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负唐僧取经，被封为（八部天龙）。后在化龙池中得复原身，盘绕在大雷音寺的（擎天华表柱）上

谁能告诉我《十二生肖》这个故事的具体内容吗?谢谢!

生肖为何取数十二？
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。