32卦图示,32卦图解

玄空大卦中的大卦与小卦是什么

六法当中，32卦为大卦，64卦为小卦。

玄空大卦指的是先天32卦如下图

八卦，不但有大卦与小卦，而且还有中卦。大卦是由周文王将八卦排演成64卦孔子补编了十翼描述天地万物自然变化规律的叠卦，占卜工具是三个金钱；小卦是由四象排列组合成16叠卦，专供占卜民间琐事的卦，占卜工具是牛角尖对开的两片卦；中卦是由四象与八卦排列组合的 32叠卦，占卜工具是由三个金钱与两片牛角尖综合利用。要懂得大卦与小卦两种知识的人才会操作；民间一般未取用。其实周文王在商监狱中排演64卦时，就是按照太极生成的阴阳两爻生成卦象，各在其上面又加一阳爻或一阴爻逐步演变成64叠卦。如下图:玄空大卦是相对于八卦而言的，有好几种。是比普通八卦更灵活的用法。没有小卦这个说法。

周易六十四卦详解

第25卦，天雷无妄（无妄卦），无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

第26卦，山天大畜（大畜卦），止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

第27卦，山雷颐（颐卦），纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

第28卦，泽风大过（大过卦），非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

第29卦，坎为水（坎卦），行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。

第30卦，离为火（离卦），附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

第31卦，泽山咸（咸卦），相互感应，中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。
这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

第32卦，雷风恒（恒卦），恒心有成
中上卦
象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑和。
这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

周易第32挂是什么挂?

《周易》第32卦是恒卦。六五爻辞曰：“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。”意思是说：恒久的保持柔美的德行，女人占卜是吉，男人占卜是凶。
中山大学哲学系杨维增教授认为：《周易》以乾挂为首，可能是父系社会“周道尊尊”道德规范的反映。从此出发，易经作者是遵奉西周的伦理道德的。在遵从男人统治的道德规范下，女人只有依附于男人、持守“地势昆厚德载物”的“妇道”之德才能获吉。因此“恒其德，贞，妇人吉”。
恒卦上震下巽，恒久之象。它蕴涵的是阴阳相推、刚柔相济的宇宙哲理。男为乾，乾征天，主开创。故，男人贵在效仿天道、刚柔相济开创事业视为要务，不可执迷常德而背离开创之大道，所谓系词云“天行健，君子自强不息”也。所以有“恒其德，贞，．．夫子凶”。
儒学《易传．象》曰：“妇人贞吉‘从一而终’也。夫子‘制义’，从妇凶也。”意思是说：妇人依附男人、从一而终就是吉利的。男人在交际中要因地制宜、据义而动，从“妇道”是凶险的。
儒学这样解释也似乎不错。但愚以为：女从德、男效道，女贵在持守、男贵在开创，应该是六五爻辞的精微大意吧。
恒卦在《周易》64卦中处于第32卦的中心位置，居于东方震宫。
《易辞·下》：“恒，亨，无咎。利贞，利有攸往”（朱熹注：“恒，常久也。为卦震刚在上，巽柔在下。震雷巽风二物相与。巽顺震动，为巽而动。二体六爻，阴阳相应，四者皆理之常，故为恒。其占为能久于其道，则亨而无咎。然又必利于贞守，则乃为得所常久之道，而利有所往也”）。“彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒”（朱熹注：“以卦体、卦象、卦德释卦名义，或以卦变言刚上柔下之义，曰恒，自丰来。刚上居二，柔下居初也，亦通”）。“恒，亨，无咎，利贞，久於其道也。天地之道，恒。久而不已也”（朱熹注：“恒，固能亨，且无咎矣。然必利于正，乃为久于其道；不正，则久非其道矣。天地之道，所以长久，亦以正而已矣”）。“利有攸往，终则有始也”（朱熹注：“久于其道，终也；利有攸往，始也。动静相生，循环之理，然必静为主也”）。“日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣”（朱熹注：“极言恒久之道”）。“象曰：雷风，恒。君子以立不易方”。
从卦象来看，雷风相与，巽顺震动，乃震男巽女，和谐愉悦之象。故和谐为易辞遗漏。
“恒”之“雷”，为长男，为阳刚，为雄强，又居外、居上而处“震宫”。正应《道德经》第28章之“其雄”、“其荣”、“其白”。
“恒”之“巽”，为次女，为阴柔，为雌弱，又居内、居下而处“震宫”。 正应《道德经》第28章之“其雌”、“其辱”、“其黑”。
震雷向下，亲巽守巽，正应“知雄守雌”、“知荣守辱”、“知白守黑”而为“天下溪”、“ 天下谷”、“ 天下式”。
综上所述，①长久之道；②和谐之道。守此之道，则为长久和谐之德。

周易六十四卦详解

第25卦，天雷无妄（无妄卦），无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

第26卦，山天大畜（大畜卦），止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

第27卦，山雷颐（颐卦），纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

第28卦，泽风大过（大过卦），非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

第29卦，坎为水（坎卦），行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。

第30卦，离为火（离卦），附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。

第31卦，泽山咸（咸卦），相互感应，中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。
这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

第32卦，雷风恒（恒卦），恒心有成
中上卦
象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑和。
这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

离卦-(第32卦)

序卦传：坎者陷也，陷必有所丽，故受之以离，离者丽也

坎就是欠土，人不小心就会跌到那里面去，当你跌到陷阱里面，你最希望的就是有一颗绳子你可以拉着它上来，可是当你离开陷阱以后，你就会把帮助你的那个物丢弃了。这样我们才知道，离这个字一方面解释附着，就是去附着那个物才能离开坎险，一方面就是离开，意思是放最后你是离开它的。这两个看起来是矛盾的，但是是统一的。

离是火，坎是水，水火都是无情的。但水是有形的，而火是无形捉摸不定的。
卦辞：离，利贞，亨。畜牝牛，吉。

知识光明，需要贞才会亨通，要发挥畜牝牛的精神，才会吉。
火光很美丽，太阳是因为有天空，你才能够从东方起来，然后到西方降落，所有的草木谷物，都是有那片土，才会成长起来，这里桃树木很多，而常常忽略土，这样才知道，有功劳的人常常是被人家忽略的，才要忍辱负重，不然忍辱负重干什么？我们现在都是哎呀，要有成就感呐，成就感就是让你晚上睡不着，哎呀，怎么人家不重视我？我做了这么多好事情，大家怎么没有表扬表扬我？，这是自寻苦恼

重明就是持续的光明，光明如果不能持续的话，还不如没有光明，你要附丽到正道上面，

你要透过教化来促进天下光明，这种光明才是有用的，才是合乎正道的

两个阴爻，都在上离下离中位，都居中得正，一切都很合理，所以，才会亨。

人家不了解你，你要耐心的好好的跟他说明，而不是看不起他，有这样的像母牛一样的德性，那你的光明才是吉祥的。
大象传：

明两作，离，大人以继明照于四方。

明两作：光明能够持续，太阳能够持续不断的照耀这个世界，人类才有信心，黑暗以后一定会有光明，这样就叫做离卦，

大人：品德好才能高的人，继：持续不断，

一代一代的领导人都好，才是真的好

提醒处于领导地位的人要守正道，持续不断的，用自己的德行和知识，来造福百姓

心念常常被私情所隐蔽。如日中天，有时候一下子就没了，中国人不争在一时，争在千秋

人要做到三忘，才能够三明

忘食忘忧忘老

重明大明长明
初九爻辞：履错然。敬之，无咎

步履颠来倒去，走的不稳，表示人类刚刚追求知识的时候都是用摸索的，尝试错误，这步踩出去不对，回来，不可能走的很顺利，所以他的步履步伐，好像有点颠来倒去，没有秩序，因为那时候的知识本来就是零乱不全，

那这个时候怎么会无咎呢？因为敬之

静之，这两个字是很重要的，是看重的意思，

孟子：敬人者人恒敬之

你如果看得起别人，别人就同样看得起你

你如果看得起知识，知识就会来照顾你

在这种一切都是摸索尝试的时候，你不能随便，

在化学实验的时候，你一定要看重整个过程，你把它当一回事就叫敬，学习最重要的就是要重视我追求的这个东西，现在不是，都是玩的，你能玩出一套知识来，我是100个不相信

初九小象：履错之敬，以辟咎也

如果都很谨慎，把它当一回事，你就可以避开你的咎
六二爻辞：黄离，元吉

黄就是中央色，跟所有色都协调，它是泥土的颜色，就是中和正直来从事研究学问，那当然是吉祥。

六二小象：黄离元吉，得中道也

所有的文明，所有的知识，不能离开品德，品德是你附着的地方，

离开品德，所有的光亮都是假的，都是虚的，都是虚荣，都是没有用的，就是不敬的东西，都是有咎的，那就一念而已

日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

日昃：太阳已经斜了，太阳过午，告诉我们，光明快要尽了，晚上要来临了，因为它一定是循环的，

不鼓缶而歌：你不配合时序的演进，

你就会感觉人老了，经不起累，你就会忧叹

大耋：高龄老人，嗟：忧叹。

你看人一到老了，就会各种抱怨，眼睛看不到了，耳朵聋了……

而孔子不会，他忘老忘忧

孔子：

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，云尔。
你应该知道，日起日落才是常态，年老衰弱而叹，那一定是凶险的。

其实人的寿命跟心态是有关，你心想，我还年轻，我还很健康，我还要做事，还有很多事没做完，那老天就多给你几年。

你心想不行啊，老了一天不如一天了，那老天心想那好啊，既然那么辛苦，那就回来算了，

我觉得这很多事情都是自作自受

九三小象：日昃之离，何可久也

太阳快下山了，你就心想哦，夕阳真美呀，我珍惜这一片短暂的时间，赶快把没有做完的事做完，我自己要轻松一点，因为毕竟要黄昏了。很多事情留到明天再做，你看你这样就长寿了，

没有，这一天怎么那么快？，那就越来越短命，一切都是自己的选择，

当知识爆炸的时候，人类最要紧的，就是选择你所要的知识，而不是什么都要，你懂这么多干什么？

现在不是，人家懂你都不懂，人家懂是人家的事，我不懂，是我的事，

我问你怎么样去偷开人家的锁？要不要学？那也是一门学问呀，
九四爻辞：

突如其来如，焚如，死如，弃如。

人类怎么一下子变成这样子？好像被火烧一样，紧张兮兮的，好像快要死了，弃如好像被舍弃了，

三多凶，四多惧

人类现在非常恐惧，所以才要学前教育，恨不得是，刚一出生，第二天就拉去补习，到了这个地步

九四小象：突如其来如，无所容也

心急如焚，好像人越来越短命一样，恨不得六岁就把所有东西都讲完了，12岁就拿博士，你干嘛要这样子？

你看，自然是非常包容的，早上还是凉凉的，慢慢慢慢才加温，到了正中最热，然后慢慢退热再下去，让你人类好适应，各种事情都好配合，

人类学习知识也是一样，突然刚盛，并不是善继之道，

六五爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。

六五到了那个位置，人一旦被捧得高高的，你就会知道越来越空虚，为什么？一天到晚开会，一天到晚人家拜访你，一天到晚人家让你写书，让你写序，一天到晚要你推荐什么东西？，你哪里有时间去充实你自己呢？最后就是空有其名，因为知识这个东西是不进则退的的，

你要哭都哭不出来，有眼泪，人家都不同情你，认为你是装的，然后你就开始忧愁，感叹，但是你还是吉，为什么？那个虚名把你保住了。

人家看到你还是恭恭敬敬的，

六五小象：六无之吉，离王公也。

离：附着

上九还勉强让你附着，因为那个虚名还在，

你看人到最后都是活在虚名当中，所以死的时候都很孤单，都很痛苦，

江山代有人才出，长江后浪推前浪，这是很自然的现象，

因此，你越有知识，你的地位越高，你越要谦虚，你越要看重知识，不要滥用知识，
上九爻辞：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
九五用上九明察邪恶，你要把邪恶，把他在你的有生之年消除掉，我想这知识分子最后的责任，

折：去掉

你要嘉奖好的，把不好的去掉，

不愿意亲附你的人，你要收服他的心，你就无咎了。

孔明七擒孟获，这就是知识分子的风范

一个人到了上九，你就要苦口婆心，不管人家听不听？，不管他听不听得懂？，不管他赞成不赞成，甚至于他会正面的攻击你，你都无所谓，我们现在需要这样的人，可惜太难找了，这种人他要有明望，而不是有知识而已，

上九小象：王用出征，以正邦也，

一个人你的声望是来带领大家走向正道，而不是让人家盲目崇拜你，或者你甚至于从中牟利，把人家带上歪门邪道，而你自己得到很大的好处，那是不可以的

上经始于乾坤而终于坎离，