人世间轮回中修行好自己,上辈子是修行人的命运

世间莫若修行好,天下无如吃饭难。 求解?

我的意思是看透世间修养品行，也没有什么可以留念的，一切的一切不过就是活着有口饭吃。

勿在别人心中修行自己、勿在自己心中强求别人,这两句什么意思?

不要以别人的看法去要求自己，不要把自己的想法强加到别人身上。
做一个人，要明白自己想要什么，而不是别人想你怎么样你就怎么样，活在别人的标准里。同时也要有同理心，不能总以自己都想法和要求去要求别人要怎么做。

修行好了,有什么用?除了脱离六道轮回。

除了脱离六道轮回，
还有当前的智慧、心情、健康，运气等。佛是正法，是让人开智慧的法！自古就有“开悟的楞严，成佛的法华”

人世间的轮回,究竟在轮回什么?

因无明而轮.回。
十二因缘：
过去二因：
1. 无明－无明为过去烦恼的总称，它的体是痴，以迷闇为性，由此无明妄动，众生就轮转世间，故为生死之本。
2. 行－行是造作为义，即依过去的无明烦恼，发动身语意的三业，而造成罪福，不动诸业，名之曰行。
现在五果：
1. 识－识为初入胎识，即由过去惑业动力，使感异熟报体的阿赖耶识，遇缘托胎，以完成现实之生命体。
2. 名色－名色为胎相之完成，名是精神，色是物质，即组织有情的要素，胎相初成，六处未圆，故称名色。
3. 六入－六入为六根完具位，示名发毛爪齿位，谓于胎中，由名色渐次增广，因此诸根具足，故名六入。
4. 触－触是觉触，为认识之开始，谓出胎后与境相触，生起认识，然因未能识别境界苦乐，故名为触。
5. 受－受为领纳，即情绪作用，谓于触对境界时，而于违顺中庸境上，生起苦乐爱舍之感觉，名之为受。
现在三因：
1. 爱－爱以染着为义，由受而来，即于相续之三有自体所取之三有境界，于乐爱合，于苦爱离，名爱。
2. 取－取是驰取追求，由爱而来，即由种种之执取，于是三业繁兴，而集成未来身心之苦，因名为取。
3. 有－有是存在之义，谓由爱着驰取之不已，发为纵我役物之行，而构成潜在业力，感后有报，名有。
未来二果：
1. 生－生是未来受生，即由能生身心之潜在业力，而于六趣及四生中受生，完成未来之新生命，名生。
2. 老死－老死为身心演变的必然结果，未来之世，既然受生，则必有老病死忧悲苦恼等，而与之俱来。
由无明而起行，由行而有识，由识而展开名色，由名色而生六入，由六入而感触，由感触而有受，有受而生爱，有爱而执取，有取而造业，由于业而有生，有生即有老死，一切众生所以轮回流转的生生灭灭，都是这样。
已经成就正觉的佛陀，从菩提树下的金刚座上起来，他认为一切众生要解脱这个世间上生老病死的苦痛，唯有修学八种正道，了解这世间的实相是‘正见’，分别视察这实相是‘正思维’，不敢妄语恶口两舌是‘正语’，不行杀生偷盗邪行是‘正业’，过着合理的经济生活是‘正命’，努力精勤的修学正道是‘正精进’，正心诚意使精神集中的是‘正念’，积聚思索修养的深行是‘正定’，这是修学佛陀之法的人应修行的八种正道，心里是坦坦白白的，行为是正正当当的，断除‘我’与‘我所有’的执着，把从无明生出的薪火灭去，这才能进入真实的解脱，这才是究竟的第一义。

轮回转世存在吗

这个所谓的轮回转世，它只是一种的说法。尤其是佛教的说法，讲究的人的六道轮回。就是说人死后啊，有六道根据人的在人世间的平行道德来分配。一个是到打一道打一道还有就是畜牲等等之类的。换就话说就是好人有好报，也就是所谓的因果报应，这些东西他也是符合社会哲学的内涵的。对于信仰的人，尤其是佛教的人，他们是相信的。他们相信生前积极的修为，然后死后去了西方极乐世界换句话说对于他们来讲就是新的生命的开始。完成了人世间的修炼。得道升天也就是转换为神仙那个到去了。但是从实际情况来看，这毕竟是流传下来的一套理论体系关于妖魔鬼怪神话的体系实际生活，尤其是世俗社会当中并不需要的，现实社会当中人死如灯灭人死了就死了。你们的肉体肉身。转化为各种有机物和无机物经过时间的积累，不断的分解，最后消失。人本来就来自于自然，死亡，以后也就回顾了自然。也就是说陈贵尘土归土在其实和中国的文化内涵。是有一定的关系的。

人真的有轮回转世吗?

没有 如果真的有的话 地球人口增长这么厉害 原来的灵魂早不够用了