初九潜龙勿用的卦象,卦象初九是什么意思

初九,潜龙勿用,"初九"为何意

出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动.
上九：亢龙有悔。
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
九五：飞龙在天，利见大人。
象曰：飞龙在天，大人造也。
九四：或跃在渊，无咎。
象曰：或跃在渊，进无咎也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
象曰：终日乾乾，反复道也。
九二：见龙再田，利见大人。
象曰：见龙在田，得施普也。
初九：潜龙勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。

乾卦初九：潜龙勿用

带你一起学习：句读《易经》 乾卦第一 (17-5) 初九曰："潜龙勿用。" 何谓也？ 子●曰："龙●德而隐者也。不易乎世-不成乎＾名。遁世无闷-不见是而无＾闷。乐则行之-忧则违之-确乎其＾不可拔，潜龙也。

《易经》(一)初九,潜龙,勿用

《易·乾》：“初九：潜龙，勿用。《象》曰：‘潜龙勿用’，阳在下也。”按《周易》每卦六爻。第一爻为阳爻者，称为“初九”(“九”，称“老阳”)。表明事物正处于发展变化的初级阶段。后因以“初九”谓尚未发迹之时。
“潜龙勿用”这里“龙”是中国古代传说中的神异动物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。龙是汉族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。《易经》里的龙是刚健之体，君子之德的象征。

“龙”能飞能潜，能升能降，能行能藏。所以“潜龙”，“初九”尚未发迹之时，“勿用”勿显摆，勿逞能，勿施展。“潜藏”着，何时腾跃，等待时机。这是对“君子”的忠告，警示！

历朝历代大人物出现总是相机而动！

易经的卦象中说的初九,九二,初六,六二是什么意思?

周易》古经六十四卦中每一卦画都有六行，每一行叫一爻。每一爻没有名称说起来也很不便。所以大概到了汉朝人编《易传》时，就根据每一爻的位置、性质，安上个‘初九’、‘六四’之类的称呼 依照自下而上的顺序，凡阳爻，其爻题各为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”；凡阴爻，其爻题则各为“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。例如，《丰》之诸爻自下而上依次是阳、阴、阳、阳、阴、阴，帛《易》中，该卦诸爻的爻题即各为“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“尚六”。 上述数字式爻题与《系辞上传》所称述的“大衍筮法”紧密相关，前者即导源于后者。依“大衍筮法”行占，可得九、八、七、六四种数，阳爻即由九、七转换而来，阴爻则由六、八转换而来。由九、六所转换而来的爻符示势极而动，由七、八所转换而来的爻则符示势未至极而不变。因乎动变，方有新情势发生，方有相对于人的吉凶休咎局面出现，因而，以九、六作爻题的六十四卦诸爻之辞所开示的一切，乃是相应于发生动变的情势的。是以《乾》末附“用九”之辞，《坤》末附“用六”之辞。 朱子在《周易本义》中亦言：“‘用九’，言凡筮得阳爻者，皆用九而不用七，盖诸卦百九十二阳爻之通例也，以此卦纯阳而居首，故于此发之。”（第32页）“‘用六’，言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）阴爻者，皆用六而不用八，亦通例也，以此卦纯阴而居首，故发之。”（第33页） 以上均摘录自： 王新春：哲学视域中战国楚竹书《周易》的文献价值（哲学在线网） 六爻自下向上分别是：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、尚爻。由阴阳组成，阳用九表示，阴用六表示九为阳，六为阴
“初九，九二，初六，六二”要与卦象相联系
结合“乾卦”卦象，初九潜龙勿用是指龙（阳）初生应该潜伏深渊，潜藏养晦，厚积实力，待时而出，不可轻易动用，是说事物尚处于发展的初级阶段。
九二见龙在田，也是发展的一个阶段，指龙在实力尚未达到顶峰之前，可以依附于强者
真正在天上的是九五“飞龙在天”，所以有九五至尊之说
而到了顶端上九“亢龙有悔”事物就发展过了头即将转势了。

周易十二爻(初九:潜龙勿用)

（关于周易卦辞、爻辞的基本解释，请参阅我的专题： 周易专题总目录 ）
六十四卦中每一卦有六个爻，各爻又是或阴或阳，所以《周易》里总共有十二爻，把玩各爻的共同之处，以及它们在各卦之中的特点，或许有助于我们理解所谓的矛盾的普遍性和特殊性。

乾初九：潜龙勿用。
说到初九爻，自然首先是这个乾初九：潜龙勿用。它高度总结了初九爻的特点：内心强大，但却在最底层。作为初九，最重要的原则就是要放下一切妄念，踏踏实实做人。

那么生活在这个社会的最底层，是不是很糟糕呢？有趣的是在整个《周易》的32个初九中，只有一个“凶”，那就是颐初九：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”其它的31个都还不错，其中还包括复初九那样的大大的吉利。

颐初九： 舍尔灵龟，观我朵颐，凶 。
颐初九就是没有能踏踏实实做人，不愿意听从先哲们的劝告，也不愿意按照社会规范一步步来，羡慕别人奢华安逸的生活，就直接奔着花花世界去了。这样做是损己廉静之德，行其贪窃之情，结局当然是这个“凶”字。它忘记了“潜龙勿用”的教诲。
复初九： 不远复，无祗悔，元吉。
而复初九是全卦唯一的阳爻，却呆在最下层。它是所谓的一阳复始，关系重大，它能时刻审视自己，一旦有偏离，立刻纠正，不会让那些自己会后悔的事情发生。复初九就是孔子赞扬颜回的“不贰过”

一个国家、一个名族会不会兴旺发达，就是看看社会底层还有多少复初九这样的人。结合复卦的大背景，再看它前面的《剥》卦描述的“全民腐败”，这个复初九让我联想到鲁迅先生所讲的民族的脊梁。所以复初九的“元吉”是恰当而必然的，我们的民族有了这些人，那就是大大的吉利！

各家在解释乾初九的“潜龙勿用”时，都会说道这勿用不是消极等待，更不是自甘堕落，复初九给出了这积极等待的最佳例子。

小畜初九：复自道，何其咎？吉。

和复初九很相像的是小畜初九：复自道，何其咎？吉。也是吉利的结果。这个初九和颐初九一样，也是在四位有应的，但他不失本性，保持住了自我，虽然跑到了上层社会看了看，但又坦然地沿着原路返回了，当然不会有问题，结局当然就是好。对应颐初九的放弃原则、迷失自我，小畜初九只是去看看，还算是遵守了“潜龙勿用”的原则。

临初九：咸临，贞吉。
临卦是从复卦变化而来，一阳复始的局面到了临这儿，已经有了初九和九二两个阳爻，状况大为好转，再下去就是泰卦了。但如果临的初九变成阴爻，临卦就成了师卦，这师卦的初六就有个凶字，这凶字似乎是写给临初九的。所以这临初九就应该和他的“应”六四真情相感，互为呼应，这样才能保住阳长的趋势继续下去，让春天能真正到来。

这又是在启发我们，如同社会变革一样，先期的困难度过之后，我们需要关注的，是在全社会的基层继续巩固得到的成果。需要上下一心，长期坚持。

泰初九：拔茅茹，以其汇；征吉。
到了泰卦的局面已经是阴阳平衡了，阳长已经不是什么不确定的事情了，那么作为基础的初九，最为重要的就是和大家齐心协力，万众一心地继续前进，才可以保全通泰美好的局面，才会是吉利的结局。

这齐心协力是如此的重要，以致即便这初九变成柔弱的阴爻，泰卦变成升卦，结局依然很好。你看，升卦的初六虽然四位无应，但能和九二、九三齐心协力，也是大吉大利的局面：升初六：允升，大吉。

大壮初九：壮于趾，征凶有孚。
阳爻继续增多，就到了大壮这一卦：四阳对二阴，阴阳平衡又被打破，作为基础的初九，已经远远不是一阳复始那个时候的情况了。他得意于阳盛阴衰的大好局面，失去了厚道，如同战胜的一方对战败的一方肆意的掠夺与压迫，这样肯定不会有好的结局。

这大壮的初九是仅次于颐初九的坏结果。

夬初九：壮于前趾，往不胜，为咎。
好了，阳爻发展到了极点就是这夬卦，五阳对一阴绝对的优势。是的，上六那个孤零零的阴爻对于五个阳爻毫无还手之力，但你要知道这时候你的敌人或许已经是另外的四个阳爻了，我把这卦比喻成大国制裁小国的故事，那么你作为最弱的一个阳爻，最不应该提倡武力制裁的，不然的话，结局会很尴尬。

大壮初九和夬初九似乎都忘记了乾初九的告诫：潜龙勿用！即便你真的属于牛人，也不可以用强，做人要厚道在这里不仅是道德呼唤，也是理性判断。
无妄初九：无妄，往吉。
那么看看无妄初九是怎么做的。我们知道妄念的产生，往往都是因为自己的一些长处，一激动，过了，就成了妄念。无妄卦也是四阳对一阴的优势局面，初九却被两个阴爻压在下面，换作别人可能马上就会怨怪社会不公，甚至对六二大打出手。

但无妄初九却能坚守“潜龙勿用”的告诫，保有一颗纯真无妄的心，真正的难能可贵，所以说它是无往而不胜。

归妹初九：归妹以娣；跛能履，征吉。
归妹初九又是另一种的难能可贵，如果“潜龙”没有机会发展到“飞龙在天”的局面以前，已经落得个“归妹以娣”的结果怎么办？那么坚持住“跛能履”，也会是大吉大利的结果。

换成现代语言就是，当我们心中多年的美梦彻底破灭以后，当命运将我们送入一个不希望的结果中，我们能不能一切从零开始，重新设计自己的人生规划，在剩下的可能的选择中，选出最好的方向继续努力，那么我们依然可以实现另一种伟大。

屯初九：磐桓；利居贞，利建侯。
勿用不是不用，更不是不干活，屯初九告诉我们什么是积极的等待。克服诱惑、避免颐初九的“凶”险，保持纯正内心，踏踏实实做好组织建设、制度建设这些基础工作。虽然没有说吉利，但好结果是不言而喻的。
需初九：需于郊，利用恒，无咎。
虽然我们是在社会底层的无关紧要的普通人，但大是大非面前还是要有所作为的。这个需初九，险难离他很远，却依然积极地为克服险难做出自己持续的贡献。

论语说不在其位，不谋其政，那个政字讲的是政务，当然要各司其职，但是关于到国家安危、社会风气这些问题却需要我们每个人的努力。在这里如果坚持“勿用”那就是误读。
噬嗑初九：屦校，灭趾，无咎。
噬嗑初九就是所谓小惩大诫的出处，对人的小惩罚以避免他将来犯大错误。我们也可以这么想，在潜龙勿用的积极等待的阶段，也要勇于尝试，最大程度地学习，即使犯了错误，也可以从中得到宝贵的经验教训。
其实人总是一帆风顺并不好，当然历经坎坷也不是理想人生。最佳的命运就是总能遇到和自己能力相适应的挫折，这就是小惩大诫的宝贵之处。

离初九：履错然，敬之，无咎。
当然从我们的主观来说，还是应该谨慎地避免任何错误。这个离卦的初九在需要以阳刚之身依附于柔弱的六二时，就时刻保持谨慎，因为自己比六二强大，就更需要以恭敬之心待之，不然遇到的麻烦不会是小惩了。

兑初九： 和兑，吉。
兑卦是讲交友观的，这大约是儒家“和为贵”的出处。生活在社会底层的初九并不设定什么文化、兴趣爱好为择友前提，一切以处得来为准，这固然带来了中国人是非观念不强的毛病，但也成就了一个和谐社会，所以是吉利的。只是能注意到所谓的“君子和而不同”就更好。

家人初九：闲有家，悔亡。
社会需要和谐社会，家庭更是如此，而家庭的和谐主要是天然的血缘为基础。不过家人初九告诉我们，仅仅依靠亲情而全然没有规矩，也会使得家庭的治理变得困难，所以儒家思想除了要建立“君臣”秩序，也要建立“父子”秩序。
震初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。

我把震初九比喻成领袖，那可是像耶稣那样的原装领袖，强大但却真正的是在社会的底层。这“震来虩虩，后笑言哑哑”既可以是时间上的先后，也可以是同时达到的两个方面。好的就应该像这震初九这样，既能震慑住人心里的种种恶念，又能给人们的生活带来欢歌笑语。

大畜初九：有厉，利已。
大畜初九大约是道家学派的人，不愿意接受征召，觉得为国家效力就是牲口一样，不如隐于民间更为自在，周易未置可否。至少隐士没有对社会起破坏作用，有时甚至是消极的抵制了邪恶。
明夷初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
类似的还有这明夷初九，在乱世里逃离了，虽然消极，但不与恶合作也值得肯定。一样的周易也是未置可否，但我依然以为全社会有大畜初九、明夷初九这样的人不是件坏事。
益初九：利用为大作，元吉，无咎。
为建立一个太平盛世，避免明夷初九的逃离，减少大畜初九的隐遁，首先要建立一套好的公益体系，而建立公益体系又需要很多像益初九这样的人，这些有能力又甘于被“利用”的人。他们不为虚名、不讲回报，是和谐社会不可或缺的人。

同人初九：同人于门，无咎。
和谐社会还需要同人初九这样的，能够走出自己的利益小圈子，保持开放的心理，与全社会各种文化的人都能和平共处。他和益初九看上去都只是一个无咎，但这个无咎已经十分可贵了。都是在避免乱世的到来，都是牺牲小我的无私表现，值得肯定。

履初九：素履往，无咎。
履卦讲的是行为规范的，履初九独自坚守自己的朴素，去干什么都不会有问题。我们被商人忽悠起来的对奢侈品的追求，看上去好像是社会的进步，但一个以奢华生活作为基础的社会是很难长久的。作为普遍号召，还是坚持简朴更好。
贲初九：贲其趾，舍车而徒。
这个贲初九更是了不起，情愿走也不愿做他不爱的人的豪车，是个懂得真爱的人。
一个健康的社会，应该能建立起自然的机制，鼓励社会产生更多像履初九和贲初九这样的人，而不是颐初九那样的人（颐初九：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”）。颐初九就是那种愿意在宝马车里哭，而不愿坐在自行车上笑的人吧。但有问题的社会会是这样的结局，坐在宝马车里最终笑起来了，坐在自行车上的那个人最终哭起来，你让后来的人再怎么选择呢？

中孚初九：虞，吉；有它不燕。
和贲初九一样的还有这个中孚初九，也是一个对爱情坚贞不二的人，在他这儿小三的故事是不会发生。因为他对爱人的信任是以保持各自独立为前提，他们的真心相托是彼此熟思后的决定。

有时候我们是可以为我们失信找到种种美丽的借口，但作为一个社会，诚信守约还是我们每个人都应该尽全力去做的事情。
随初九：官有渝，贞吉；出门交，有功。
随初九就遇到了插足的机会，但他最终拒绝了六二的示爱，虽然出发点是比较庸俗的利益计算，但对于稳定社会还是有功劳的。我们反对从一而终的封建，但也反对爱情至上的论调，你不能因为真的有爱，就可以随便去拆散别人的家庭。
丰初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
我们有时忽略了我们的力量，总以为自己身份地位，改变不了什么，这个丰初九却能在弘扬正道的事业中帮助了九四，和九四一起获得吉利的结果。

大有初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
即使是大有之年，也不是人人都会分享丰收成果的，如果你在大有之年形式一片大好的时候，依然是处在社会最底层，过着艰苦的生活，繁华的社会似乎与你无关，怎么办？答案是没办法，只能是继续艰苦努力，否则更糟糕。或者这才是真正考验你是否能做好“潜龙勿用”的时候吧。

既济初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
与大有初九类似的是这个既济初九。这是那些还呆在过去里的、能力低下的人，在太平盛世里搞得这么狼狈，开车车坏了，渡河弄湿了自己，但好在还是度过来了，也还好。
节初九：不出户庭，无咎。
节初九告诉我们新制度推出前要谨慎，有时需要有“让子弹再飞一会儿”的心态。

睽初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。
在和别人意见产生分歧的时候也不要着急，也要有“让子弹再飞一会儿”的心态。睽初九告诉我们马丢了，会回来的；意见和你相左的人正得势也不要急着怪没有天理。
革初九：巩用黄牛之革。
改革的困难，就因为有许多革初九这样的，固执的如同牛皮一样无法改变。但这只是开始，如果有有效的办法，假以时日改革终将成功。

损初九：已事遄往，无咎，酌损之。
当然革命成功之后国家的治理还是要靠严格的税收制度，损初九告诉我们要注意的两点：时效性和合理性。

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初九爻的含义是什么?

原文：初九：潜龙勿用。

意思：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。

原文：九二：见龙在田，利见大人。

意思：龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。）

原文：九五：飞龙在天，利见大人。

意思：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。

原文：上九：亢龙有悔。

意思：“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。

乾为天来历：

《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦有四个组成部分。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由二个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾，坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。

八个经卦互相重叠构成六十四卦。经卦两两相重就产生了具有内部关系的复合卦象。根据八个经卦所代表事物的物理属性，从而形成了相制相克、相和相应的一系列矛盾，用以象征性地概括表示自然、社会的种种现象。卦辞、爻辞，以及《彖》、《象》，即是从不同角度对这些矛盾进行解说，从而判定物象人事的凶吉。

组成各卦的两个经卦，又依其位置称为上卦与下卦。上卦又称为外卦，下卦又称为内卦。这种位置区分与卦象、爻位联系起来，也是分析卦、爻意义的重要的结构关系。本卦是同卦相叠(乾下乾上)。六画都是阳爻(阳爻，参见本卦初九爻题注)，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。后人说《易》多附会，将其象征意义广泛推衍，用以代表纯阳刚健的事物，以及与此相关联的人伦义理概念(可详《说卦》各篇)。

易经里的彖曰、象曰、初九曰等等,是什么意思?

彖，就是〖彖传〗。象，就是卦象。象征的意义。初九就是卦象的阳爻第一爻。如果是阴爻就是初六。如乾卦，全都阳爻，就是，初九，九二，九三。九四，九五，上九。初九曰，就是这个爻，的爻辞，如，乾卦初九，潜龙勿用。