四柱八字干支生克关系,十神在四柱干支详解算命

四柱八字中生克是按什么顺序

相生:木火土金水（木生火，火生土,土生金，金生水，水生木）
相克：木土水火金（木克土，土克水，水克火，火克金，金克木）

四柱八字藏干与地支什么关系?

天干地支可以直接生克。
天干在天为时，地支在地为方，所以地支的五行之气更加繁杂一点。
地支藏干，其实就是地支本身并不是很纯的气。
举几个例子，寅木，在三合局里，寅午戌合火局；在三会局里，寅卯辰三会木局；因此，寅木兼有 木 火 性质。至于 藏 甲丙戊 为什么还有个土，这个是按照一定规律搭配进去的。
再举个 卯木，亥卯未三合木局， 寅卯辰三会木局，所以它只遁藏 木。
所以，地支藏干，就是把地支的五行之气解析出来而已，地支不是纯的五行。但是它的主体五行是有的，可以和天干进行直接生克。这样不知道你理解不？

天干葵合水是什么意思?天干葵不是合地支酉吗?

据我了解，天干地支是没法配对的，根本是两种不同的概念，但可以把地支化合成天干，就是常说的地支藏干或者地支藏人元。
地支藏干，在古书上记载并流传至今的，在实测中却是很有实用价值的。古书记载的来源，总结如下。
八卦六爻中，有天地人三才之论、阴阳之分。四柱八字中的天干地支也是如此。天干主外、为阳、为天；地支为内、为阴、为地，人在天地之间。因此，地支所藏之干为人。所以天干为天元，地支为地元，地支中之干为人元。三者的关系在四柱八字中即有相生，又有相克；即有相帮，又有相制，各主其事，各尽其能。是在实践中产生并发展的。
这一来源体现了古人朴素的科学注意观，体现了‘天人合一’、‘阴阳相抱’‘互中有对方’的宇宙万物规律的观点，是知道实践的绝佳理论。
二、地支藏干
十二支循藏，就是每个地支藏着一个、两个或三个天干。现分别论述一下。
1．子中藏天干‘癸’。
2．丑中藏天干‘癸辛己’。
3．寅中藏天干‘甲丙戊’。
4．卯中藏天干‘乙’。
5．辰中藏天干‘乙戊癸’。
6．巳中藏天干‘庚丙戊’。
7．午中藏天干‘己丁’。
8．未中藏天干‘乙己丁’。
9．申中藏天干‘戊庚壬’。
10．酉中藏天干‘辛’。
11．戌中藏天干‘辛丁戊’。
12．亥中藏天干‘甲壬’。
三、口诀
上述12个地支藏干，为了帮助好记忆，有口诀如下：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙木和戊癸，巳中庚金有丙戊。
午中藏丁并己土，未中乙木加己丁。
申中戊土庚生壬，酉中辛金独丰隆。
戌中辛金及丁戊，亥中壬水甲木独。
第2节 地支循藏及答疑
一、地支本气藏干是阴性还是阳性的原理
按顺序说，一年四季，春、夏、秋、冬，本气干为：（1）春为寅卯，（2）夏为巳午，（3）秋为申酉，（4）冬为亥子。
事物在初始上升的阶段为阳，上升一定程度，便会很难上升而转化为阴。我们观察地支藏干是阴性还是阳性，便会发现古人在这方面的藏干安排是很有科学规律的，这个规律就是阴阳发展、转化的规律。观察四季八个支的藏干就会知道，第一个地支藏干都为阳性，第二个地支藏干变会成为阴性，符合阴阳运行、发展、转化的规律。即阳干藏阳支，阴干藏阳支。
二、四库藏干是阴性还是阳性的原理
四库为辰、戌、丑、未，藏干为三，除丑、未藏干都为阴性，而辰戌藏干有阳有阴，为什么呢？我们从以下方面分析入手。
1．藏干个数为‘三’的原理
辰、戌、丑、未四库藏干个数：（1）本气藏干一个；（2）各分别为金、木、水、火之库，为入库天干一发；（3）又因辰戌丑未为每季的未月之土，所以也定有那个季节五行的余气，为一个。上述总计三个，为藏干个数的原理。
2．丑土所藏天干‘癸辛己’为阴性的原理
原理：丑土为冻土、寒土、冷土，在四季中排行第四，阴性力量强；所以为所藏天干本气也必然具有寒性的阴性天干。
（1）丑土为冬季，由于强大惯性力量的延续，癸水为延续上一个月子月中藏癸的原理。
（2）辛金入墓于丑，丑土为辛金的墓库。
（3）己土为阴，为阴土丑土的天干所藏本气。
3．未土所藏天干‘乙己丁’为阴性的原理
原理：未土为燥土，在四季中排行第二，为阴性，所以所藏本气天干为阴。
（1）未土为延续卯月藏干的墓库，所藏阴干木为乙。未土中木气的生长力开始大衰弱。
（2）未土为阴性，所藏土天干己土为阴。
（3）丁火为延续上一个月午中藏干丁的原理。
4．辰土所藏天干‘乙戊癸’的原理
原理：辰土在四季土中排行第一，为阳性，所以所藏天干本气为阴。
（1）本气天干为阳性土为戊土。
（2）辰土为春季，乙木为延续上一个月卯月中藏干乙的原理。
（3）辰土为延续子月藏干癸水的墓库。
5．戌土所藏‘辛丁戊’的原理
原理：戌土在四季土中排行第三，为阳性，所以所藏本气天干为阳。
（1）本气天干为戊土；
（2）戌土为秋季，辛金为延续上一个月酉月中藏干辛的原理。
（3）丁火为具有阴性。
三、四正方的藏干原理
子午酉卯为四正方，正南、正北、正东、正西，并不兼向，所以其性专一，不藏诸多它气，而藏本气天干。
子午酉卯为每季中的第二个月，排行数为阴，所以所藏天干为阴性天干。子中藏癸，卯中藏乙，酉中藏辛，午中藏己丁。
问午火为什么藏两个天干呢？这是因为火的木料着完会和土融在一起，进而成为土，所以同时还藏土的天干。
四、四偏方的藏干原理
寅申巳亥为四偏方，东北、东南、西南、西北，有所兼向，所以其性藏它气，所以藏干两个或三个。寅申巳亥为每季中的第一个月，排行数为阳，正是初始的发展、上升阶段，所以所藏天干为阳性天干。
1．寅木所藏天干为‘甲丙戊’
（1）寅木的本气藏干及兼向均为甲。藏丙火大概是木生火和天气转暖的原理。
（2）至于为什么要含土的天干‘戊’呢？很多书上都没有说明，需要配合实践说明。寅木在东北方位，居艮宫。
另一方面，大概是正月天气还比较寒冷，正月的许多植物的根还是在底下蕴藏。体现了木克土又赖于土、依靠土生长的原理。
2．巳火所藏天干为‘庚丙戊’
（1）巳火的本气藏干及兼向均为丙。
（2）藏干戊土这是因为火的木料着完会和土融在一起，进而成为土，所以同时还藏土的天干。
（3）至于为什么要含金的天干‘庚’呢？原因分析：①金长生在庚，条件是金旺相，或日、月动爻得生扶助。金爻遇巳月，或卦中动出巳火爻，或是金爻动而化出巳，皆谓金遇长生。若金爻休囚无气，再遇巳午火者，则论克而不论生。②另一方面，在实践中，在锻金的过程中，从巳火到酉金，从长生到旺，正好是锻金的过程。
3．申金所藏天干为‘戊庚壬’
（1）申金的本气藏干及兼向均为庚。
（2）藏壬水是因为申金为为热金，（申金也代表申月，天气还比较炎热，所以生出的水为具有较强的活力）可生出的水具有活力；而酉金之水则性寒，活力大减。
至于藏戊土天干。这是因为申月是在从未月延续下来的，天气又同时热；又因为申金居于西南方坤宫的原理。
4．亥水所藏天干为‘甲壬’
（1）亥水的本气藏干及兼向均为壬。
（2）甲木在亥月已衰弱很多，为什么还为亥水的藏干呢？分析：（1）木长生在亥，在亥水中储存内气，以便达到卯月中的旺相，这是一个生长过程。（2）另一方面，是由于水生木的原因，亥水为温水，有生木之许能力。
第3节 地支藏干本气关系总论
上面论述了地支的藏干后，下面再论述一下地支藏干的关系。
前面论述了四柱八字干支中的生克泄耗、刑冲合害比的九种关系。地支的九种关系总论可分为三个方面：
第一：地支本身所具有的关系。如前面九种关系的论述，除天干以外。
第二：往下深层理解，地支本身所具有的 ，实为地支藏干之间所进行的相互间的关系。分为本气天干和它气天干两部分。
第三：是指地支之间的流通藏干关系，进而影响到天干之间的关系方面上来。条件为：（1）藏干有与天干相同的对应关系；（2）天干也有着地支相互关系的对应方面，产生共鸣作用。
这样可以从多方面、多角度分析出预测原理，可以极大的扩展预测范围，使之趋向于细度化、精确化。
十二地支所具有的十神之义
1．子中藏‘癸’，为子与癸具有比肩之义。
2．丑中藏‘己辛癸’（1）丑与己有比肩之义；（2）辛是己和丑的食神；（3）癸为己和丑的偏财。
3．寅中藏‘甲丙戊’（1）寅与甲具有比肩之义；（2）丙是甲和寅的食神；（3）戊是甲和寅的偏财。
4．卯中藏‘乙’，卯与乙具有比肩之义。
5．辰中藏‘乙戊癸’。（1）辰与戊具有比肩之义；（2）乙是戊和辰的正官；（3）癸是戊和辰的正财。
6．巳中藏‘庚丙戊’。（1）巳与丙具有比肩之义；（2）庚是丙和巳的偏财；（3）戊是丙和巳的食神。
7．午中藏‘己丁’。（1）戊与丁具有比肩之义；（2）己是戊和丁的食神。
8．未中藏‘乙己丁’。（1）未与己具有比肩之义；（2）乙是己和未的偏官；（3）丁是己和未的偏印。
9．申中藏‘戊庚壬’。（1）申与庚具有比肩之义；（2）戊是庚和申的偏印；（3）壬是庚和申的食神。
10．酉中藏‘辛’。酉与辛具有比肩之义。
11．戌中藏‘辛丁戊’。（1）戌和戊具有比肩之义；（2）丁是戌和戊的正印；（3）辛是戌和戊的伤官。
12．亥中藏‘甲壬’。（1）亥和壬具有比肩之义；（2）甲是壬和亥的食神。
小结：（1）地支与本气具有比肩之义；（2）地支与它气具有的十神之义比较杂乱些；（3）但要注意地支藏干之气的引发和发挥。
表现总述
地支藏干之间的关系有上述生、泄、克、耗、冲、克、合、刑、害、比的九种关系，本气干与它气的干的表现需要外力的引发下方可。
一、地支藏干一个
为子、午、卯、酉，气机专一，所有的外在表现都是趋向于专一性。
对日主来说，为十神中的哪一个，便会具有哪一个十神的专一性、集中性、精髓性。
在生活中的表现：（1）性格倔强，认定自己的理，难轻以改变，分吉凶。（2）得病以一种病为主。（3）爱好转一性强，其它的爱好便不怎么样。（4）在事业某一方面就有突出成就，或学习某一科的兴趣特别浓厚，而其它方面都相对低落许多。（5）爱情专一，至死难改。（6）对人忠诚，能从始而终。（7）头脑多向一处想，其它方面则欠差许多。
总之来说，所谓的极端主义就是这一类的，分吉凶两个方面。对待任何事、任何方面宜专一、固执、集中。
二、地支藏干两个或三个，所具有的外在表现便会具有两面性和三面性的特征
这方面在生活中的例子有很多，在此不再多述了。分：（1）两面或三面都好；（2）两面或三面都凶；（3）两面或三面的其中有吉有凶。
三、地支相同者可互相引发与转化流通
这就好比同一性质的五行，可以合在一起，增加其力量共同发挥作用。
四、地支藏干引发到天干的表现
无论是什么样的关系，还是什么样的组合，但都离不开自身的组合的核心规律和在一定范围内可以改变的规律。
总之来说，地支藏干分为地支表现、天干表现、干支表现及其相互间的结合、整合中的表现。
1．地支藏干表现，为地支之间相互进行的关系中，所引发出来的。
2．天干表现，为地支藏干和天干产生的共鸣效应和同步规律及互相渗入而引发出来的。
3．以及上述几方面的相整合。
上述各个干支及其引发力都有：（1）强弱、（2）有无、（3）流通、（4）转化之分，需要在实测中仔细分析、判断。
有关疑难问题
一、论亥午暗合的运用
很多书上都论述到亥午暗合，其具体运用应该如何，想必很多人都是模糊不清的。
我们来简要分析一下：
单独论亥与午，并没有什么的动态相合的作用，所谓井水不犯河水。亥和午之所以有合，是因为亥中藏‘甲和壬’，午中藏‘己丁’，而藏干则会有甲己相合和丁壬相合。
但这样的合是有条件的：
（1）亥或午必须是一方动或两方都动，包括后天性的运气。
（2）但这样的合为合中有克，要注意其克的比例程度。
（3）单论这样的暗合具体是体现在水火相克、相粘克、相合克的程度上。
亥和午除了暗合问题，还要注意本气与它气及它气与它气之间的关系，为：（1）甲与丁；（2）壬与己；（3）其它二种为相合关系，但要注意分析清楚。
二、地支藏干与天干之间的相同者
前面论述相同者，可以相互渗入、相互引发、相互引动，下面来说一下它的种类和条件。
1．相同者的种类有：（1）地支相同；（2）地支藏干相同；（3）天干相同。辅助柱类的相同。
2．条件：无论是什么种类，相同者必须是：①有力的；②并且为能够相互作用；③由动来引发；④同特性的种类之动；（前面已论述，主要有内和外的动、远和近的动、大和下的动。）
3．原因在前已述。
三、地支藏干之气的发挥
地支藏干之气有本气和它气的两部分，无论是哪一藏干之气的发挥，都要视其周围干支及后天性运气干支引发的状态。
哪一藏干引发得好，便以哪一个为主，其它的为压制及藏存状态。
四、论卯申暗合、辰巳暗合，与亥午暗合的原理相同
在此简述一下
1．辰中‘乙戊癸’，巳中‘庚丙戊’，有乙庚合、戊癸合。除此以外，还要注意本气及它气与它气之间的关系。
2．卯中‘乙’，申中‘戊庚壬’，本气之合为乙庚合。除此以外，还要注意本气及它气与它气之间的关系。
小结：其它干支类似这样的一干、两干或三干之合；与此原理类似。
五、除了合以外，其它的干支藏干冲克生之类的关系也同理。
地支藏干九种关系的总论
实际上，通过上述单柱的分析，我们能进一步体会到地支藏干九种关系的论述与单柱干支关系论述原理是类似的，但要比此深度化、细度化。下面我们可以直截了当的进行总结论述。
1．两者或三者之间的本气可产生直接的、相对应的关系。以本气为主，它气为辅助作用，或分合、或强弱、或有无。
2．它气关系必须在其它干支有力的引发下方可进行与此相对应的关系，否则难成。
以上注意四柱八字干支的相互之间的关系的引发力及流通转化。
生与泄的举例
至于具体举例，我们将在四柱八字中的预测实践中加以说明，下面我们用理论简略的说明一下，以达到举一反三、触类旁通、一通再通的程度。下面是干支关系的举例。
例一 甲寅 戊午
问题：天干甲木本冲克戊土，但有了地支寅木生助午火的条件，便使甲木冲克戊土之力大减；相反，还起到较强的间接生助的作用。为什么呢？我们往下分析：
一、天干地支的力量当中，以地支之力为主
1．寅木中藏干‘甲丙戊’，午火中藏干“己丁”。
2．寅木生火可引发藏干甲木生丙火。
3．天干透戊土，午中藏己土，可在引发甲木生丙火的基础上再生助戊土。这时丙和午中之丁为寅中之甲木克己土的通关，变克为间接的相生。
4．甲木比助寅木，并由寅中之甲引伸为生丙火，再生戊土的过程。
（1）通关作用力强的话，便会使甲木冲克戊土的力大减，反而间接生助的力大增。
（2）通关作用力弱些，即火力弱些，还会产生一些冲克力，视其力量的流通转化的过程而定。
（3）甲寅比戊午柱力量小，可几乎完全被午火泄之生土；两柱之间力差不多平衡，可保留一些力；甲寅比戊午柱力量大；越大甲寅柱除去被泄的力，而保留力也就相对越多。
（4）甲木冲克戊土，力弱时可冲动戊土为使戊土处在动态中而加大泄火力而成燥土，为助戊土之作用。
二、注意甲寅和戊午是属于哪一个柱。（柱在先天性八字上有年柱、月柱、日柱、时柱，在后天性运气上有大运柱、流年柱、流月柱。）所在时间上的柱其力量的流通转化也是不同的。
在此主要说明两柱之间能产生较直接的作用关系的位置，至于间接性强的位置可通过转化流通的作用关系和分析。
1．甲寅为年柱，戊午为月柱、大运柱、流年柱时：甲寅比戊午之力小许多，容易使木之力被几乎泄尽，使甲木无冲克戊土之力，但会有冲克戊土之意。
2．甲寅为月柱，戊午为年柱、日柱、大运柱、流年柱时：（1）与1的甲寅为年柱的原理等同。（2）但由于所处在月柱的力量比较强大，所以自身还能保留较强的力量。
3．甲寅为日柱，戊午为年柱、月柱、大运柱、流年柱时：甲寅由于为日柱，对日干具有直接的长期性 ，无论戊午柱力量如何，寅木对甲木多少有一些余力，在有生助时还较大一些，能使甲木对戊土产生一定范围内的冲克力；但要视其力量的强弱及流通转化而定。
4．甲寅为时柱，戊午为年柱、月柱、大运柱、流年柱时：（1）由于所处时柱的位置，力量较弱。（2）虽然力量较弱，但时柱，为结果处、终身阶段，所以其长期性力量较强。
5．甲寅为大运柱，戊午为日柱、年柱、月柱、时柱、流年柱时；大运柱对先天性四柱八字都能产生相关的作用，当戊午为这些其中的柱时：甲寅柱为大运柱时，力量较大，自身能保持较强的余力，能使甲木对戊土产生一定范围的冲克力；但要视其具体力量的强弱及流通转化而定。
6．甲寅为流柱，戊午为大运柱、年柱、月柱、日柱、时柱时：与甲寅为大运柱的原理相同。
三、上述六种情况的注意问题
总的来说，上述主要是以两者之间的比较。在甲寅和戊午的作用关系中，要注意其它柱的辅助与损耗的作用关系。分析出甲寅与戊午柱生克的力量作用关系。
例二：乙卯与戊午
举这个例子是为了用相对论的原理与例一作比较的，是为了学易者更好的理解。
问题：（1）卯和寅相比，只有本气乙木，没有火与土的藏干之气，所以在和甲寅柱的同等条件下，卯木生午火之力弱些。（2）不同等的条件下，卯木比寅木生火力强些；这是因为卯月的力量比寅月的木力强许多。（3）而乙木有静克或动克戊土的较强力。
一、地支之力的分析
卯中藏干乙木，午火不能引发卯木中的火力，只为泄午火。所以在和寅木的同等条件下，卯木没有寅木的生午火力强，而使卯木保留较强的余力多些，进而助乙木静克或动克戊土，视其力量的强弱及流通转化方可而定。
二、乙卯柱和甲寅柱的比较
1．注意乙卯柱和甲寅柱力量上的不同，主要区别在月建，其它和是比较等同的；卯月木力生长力强，要比寅月强得多，而寅月木力则会差许多。
2．卯中无火泄之，容易得生助而抗泄，自身存在一定的力；而寅则不同，有火和土的藏干，宜泄和损力，宜趋向它干支和归附他人。
3．卯木无气，气专一，在二月力量大，独立自主性强，常有一些笔顺从他人、自作主张的自我突出的表现，分吉凶；而寅木则相反，在上述已简述。
（详细的请看十二支的表现）
三、乙卯柱和甲寅柱的所属柱的力量
同甲寅和戊午所属柱的原理等同，注意其力量及动静的区别。在上已述，这里不再多述。
总结：通过这样的举例，使我们学会比较方式分析，以下的生可与此原理等同。具体的我们在实测中再详细举例。
克与耗的举例
例一：未和亥
问题：单独论未克亥为静克，各自保持原力。在外力引动下，未动克亥为动克；亥动找未克之为动耗。下面分析一下其中一方动中产生的作用关系。
一、天干地支的力量当中，有地支而作用决定天干的表现
1．未土中藏干‘乙己丁’，亥水中藏干‘甲壬’。
2．单论未克亥，为藏干的本气己克壬。
3．至于亥水中藏干壬生未中乙，是在外部木力强有力的引发下方可进行，如亥卯未三合成木局；否则不为，或木力弱不能引发也不为。（甲和乙的关系也是同理）
4．亥水中藏干甲木克未中己土3的原理等同。
5．亥中甲生未中丁，也是在外部木与火之力强有力的引发下方可进行。在四柱八字的预测中，为天干甲有力引发亥中甲，天干丁有力引发未中丁，而达到甲生丁的目的。
6．与此同理，丁壬相生、相克。
小结：总之来说，未中‘乙己丁’和亥中‘甲壬’相互间的关系为：（1）本气有力的无须通过外力的引发便会直接或间接的发生；（2）它气之间及它气与本气之间必须通过外力的引发方可，否则不成，只为藏干。
二、注意未和亥属于哪一个时间柱的及其力量强弱的流通转化
在实测中要灵活运用，在此不再多述。
例二 乙未 与 癸亥
举例与举例地支相同，配上天干的狸子，为了学易者更好的理解，而用相对论的原理论述一下。
一、问题：（1）当未土比水力大许多时，未中乙木之力无几，只靠外界水力浇灌乙木，但长不大。（2）当未土和水力相差不算大时，未中乙木及亥中甲都可比助天干乙木，助其生长，使其长大。
二、在例分析了其地支，那么天干相互间的作用关系也就好分析了
三、注意乙未与癸亥属于哪一个时间柱及其力量强弱的流通转化
在前已述，同理；这里不再多述。
冲的举例
例一：寅与申相冲
寅中藏干为‘甲丙戊’，申中藏干为‘戊庚壬’。
一、本气关系为相冲，即甲庚相冲
特性上主要体现了是：木和金的相互之间的冲与克。
这主要是因为：（1）木气一到秋天就开始衰弱了，停止不长，逐渐变枯萎。（2）木的力量只有在金的锻造下，方可为人类所好的使用。如古代的建筑房屋，主要靠木成为栋梁的。
二、本气与它气关系及它气与它气之间的关系
在寅与申相冲的关系中有：（1）甲与戊；（2）甲与壬；（3）丙与戊；（4）丙与庚；（5）丙与壬；（6）戊与戊；（7）戊与庚；（8）戊与壬。
以上这8种，又可分为常见与不常见的两大种。常见的为本气与生气只类的关系，有：（1）甲与申中的生气壬；（2）寅中生气的丙与申中本气庚及生气壬。
不常见的为对本气克、耗之类的，在本支中受较严重压抑，难以发挥出来的，为：（1）寅木本气之耗的戊与申中藏干‘戊庚壬’之间的；（2）申中本气得生的天干戊与寅中藏干‘甲丙戊’之间的。
无论常见与不常见的，只要在外力的强有力的引发下，便可进行相互之间的关系。
例二 丑与未相冲
丑中藏干为‘己辛癸’；未中藏干为‘乙己丁’。
一、本气关系相冲，为己和己相比，湿土中的癸与燥土中的丁相冲。
在此冲中，主要体现了：
特性上主要体现了是：湿性和燥性的的相互之间的冲与克。
这是因为，丑土的湿性主要是由‘辛生癸’体现的，来把土润湿；未土的燥性主要是由‘乙生丁’体现的，来使土产生很强的燥性，哪一方的力量强，就会把另一方的特性冲克去很多。
二、本气与它气及它气与它气之间的关系
在丑与未相冲的关系中有：（1）己与乙；（2）己与丁；（3）辛与乙；（4）辛与己；（5）辛与丁；（6）癸与乙；（7）癸与丁。
论述与上述等同。
合的举例
合在地支中的，藏干却没有合，只是它有一定的相生相克的规律关系。在二十四山中，一左一右呈龙虎互卫的状态。
例一 子与丑相合
子中藏干为‘癸’，丑中藏干为‘己辛癸’。
一、藏干并无相合，但从其中相生相克的规律中还是能找出合的因素
（1）丑为湿土，含金水成分多。在丑土中，有辛金化泄己土，癸水化泄辛金之意力。（2）子中的癸岁为可与丑土中的癸水相合一体而得金生。（3）所以在水力大时，丑土可从水；在土力大时，癸水可入丑土中癸储存，但可以增加其水分。（4）在实际中，丑为十二月，为冻土、湿土，在冬水分储存的多，散失的少。
由以上分析出子丑相合的因素。
二、相合的本气与它气
丑土中由于金水成分较多，起作用也较大，所以金水也可为丑土中的本气，只是在外力引化所起作用的程度比例如何。关系两者有：（1）癸与己；（2）癸与辛；（3）癸与癸。
例二 寅与亥相合
寅中藏干‘甲丙戊’，亥中藏干‘甲壬’。
一、分析
藏干并无相合，我们从其相生、相合的规律中找出其合的因素。
（1）亥水为温水，有火的暖性方为生木的水；（2）寅中甲可入亥中的藏干甲木得壬水之生；（3）由以上分析出具有相合生的因素。（4）但要注意合中有绊、生多、少生或冲散的状态。
二、相合的本气为甲和壬
天干甲和壬为相生，如果在地支引发下便具有了相合之意力
三、本气与它气及它气与它气之间的关系
在寅与亥相合的关系中有：（1）甲与甲；（2）丙与甲；（3）丙与壬；（4）戊与甲；（5）戊与壬。
论述与上述等同。
例三 卯与戌相合
卯中藏干乙，戌中藏干‘辛丁戊’。
一、分析
藏干并无相合，但我们可以找出相合的规律、因素来。乙与辛相冲，乙生丁，乙克戊。（1）戊土为本气力大，只有辛丁相克泄木气；丁火生戊土，便会化乙木而无力克之。（2）辛金冲克乙木，木又生丁火；丁火生戊土，有木生火间接生助戊土之作用。（3）由以上分析出合的因素，但要注意合绊、合克、合化及冲散的状态。
二、相合的本气为乙和戊，由丁火通关相生的作用力。
三、相合的本气与它气与它气之间的关系
与前述等同。
例四 辰与酉相合
辰中藏干‘乙戊癸’，酉中藏干‘辛’。
一、分析
本气干并无相合，但我们可以找出相合的规律、因素来。原因在于酉月金力大，容易得辰土之生。
二、藏其它天干之间的关系
在辰与酉相合的关系中，有：（1）乙与辛；（2）戊与辛；（3）癸与辛。
三、注意问题
如果辰土有其它干支，如木旺干支、水旺干支来强有力的引化、引动，则辰土与酉难合或其合力很弱。
例五 巳与申相合
巳中藏干‘庚丙戊’；申中藏干“戊庚壬”。
一、分析
本气并无相合，丙与庚有相冲之意力。巳与申都有一个共同的庚，金属只有在火的冶炼、锻造下才能成形并发挥作用，金属只有在火克的条件下方可变成液体，所以巳与申合化成水及巳与申合化成金，除此以外还有合绊、合克之理论，但要注意其力量强弱的流通转化。
要想合化成功，必须有内力和外力引化方可，主要合化成水的引化和合化成金的引化。
二、藏气天干之间的关系
在巳与申相合的关系中有：（1）庚与戊；（2）庚与庚；（3）庚与壬；（4）丙与戊；（5）丙与庚；（6）丙与壬；（7）戊与戊；（8）戊与庚；（9）戊与壬。
关系在前已述，请参阅。
例六 午与未相合
午中藏干‘己丁’；未中藏干‘乙己丁’。
一、分析
（1）本气藏干并无相合，原因在于两者都有共同的藏干‘己丁’，可以相互渗入到对方之中。（2）未土又为燥土，与午又为同季、同一属性，所以午未相合具有化火、化土的两种性质。但要注意其力量的流通转化方可。
二、藏气天干之间的关系
在午与未相合的关系中有：（1）己与丁；（2）己与己；（3）己与丁；（4）丁与乙；（5）丁与己；（6）丁与丁。

四柱是什么意思呢

四柱：指年、月、日、时 四柱，古代的一种占卜方法。以四柱干支为载体，寻找过去、现在和将来的信息。为求测者提供生存发展的有利条件和不利方面，从而达到趋吉避凶。

如何正确排八字怎么排四柱八字

如何正确排生辰八字（四柱八字）？

首先要知道准确的出生日期（说明：包括年、月、日，农历日期和公历日期是有区别的，日期类型不同，排出来的八字也是不相同的，排八字时只须知道其中一种即可）、出生时间（说明：包括时、分、秒，最好精确的到分钟，否则可能会导致有一小部分的八字排错）、出生地区（说明：出生地用于真太阳时间排盘，排八字是要用真太阳时间来排盘才是准确的，不用真太阳时排盘，也可能会导致有一小部分的八字排错）。

如果只知道农历出生日期的话，要注意农历是否属闰月问题。如果出生年份是在1986年到1991年，还要考虑夏令时时间问题，八字排盘忽略了这个问题也有可能导致生辰八字结果不准。

怎么排四柱八字？

排生辰八字有两种方法：

第一种方法是采用人工去排八字，但你要懂得阴阳五行学说和八字预测术原理的基础知识，比如天文历法、阴阳、天干、地支，24节气、经纬度、排八字的相关规则等等专业知识，另外还要借助一本万年历工具书，这样才能准确排出正确的八字。　

第二种方法是使用电脑或智能手机八字排盘工具软件，用排盘软件排四柱八字的优点是方便、快速、准确。如果是怕麻烦不想进行下载和安装排盘软件的话，也可以直接使用网上的在线八字排盘系统（如：信达利命理预测工具网站上的在线排盘系统）。

下面举一个例子进行说明：

例如：某女命于公历 1949年10月01日 下午16时30分出生在北京市朝阳区。首先打开在线排盘网站后把出生相关信息输入到在线排盘系统操作界面中（如上图所示），然后按“排盘”按钮一下，系统就会自动把正确的生辰八字（己丑 癸酉 甲子 壬申）结果显示出来（如下图所示）。

四柱八字的基本概念

四柱八字，即生辰八字，是人出生时的干支历日期。从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。
八字命理学是一种根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的学问。
四柱预测是我国人民聪明智慧的结晶，它是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验。古今中外大量实践证明：四柱预测不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。因此，四柱预测学是科学，不是什么“封建”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。我们预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。
四柱推命这类测命方法之所以又以星命术是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成。
【传统命理取格基本顺序简论】
命理格局名目繁多，其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只要稍加梳理，也不觉其繁。
看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。
凡看格局，第一先看七杀格，如果七杀无制（七杀无制即破格，不管其旺与不旺），或官杀混杂难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有可能是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。如果七杀受制，那就可以成七杀格，如果受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格。
第二再看正官格，正官虽然以生扶为主，但如果官多，也视为七杀，官多无制，或官杀混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有可能是从杀格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格。
总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）；不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格、月刃用杀格）。
其次就看其他正格，大致是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神虽然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。不管是哪一种用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局而定，不能轻易言弃）。
辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即使透清，也难以成格。另外如命中官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀，也不取为官杀格）。
至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上来讲，凡四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神，不管是干透还是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂。
除此以外的其他外格、杂格，林林总总，虽然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。
【子平格局体系与五行强弱旺衰体系的区别】
一、传统子平格局论命体系
传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象征一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉。徐大升《渊海子平》，万明英《三命通会》，水中龙《星平会海》，张楠《神峰通考》，沈孝瞻《子平真诠》，以上古籍是传统子平命学一脉相承的，承袭了先贤的经典论命体系。
二、五行强弱旺衰体系
此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的理论。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流。此体系是以日主强弱旺衰为核心，对比力量强弱。日主旺则抑之，衰则扶之。应用该体系，需要是对五行旺衰强弱把握准确，也能测对部分命局。但在根本理论上，是有问题的，在实践中有许多盲区。需借助手相面相等其他术数结合起来应用。
两大论命体系中“用神”的含义和区别
一、用神概念
“传统子平格局论命体系”的用神为格局用神。是以《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《子平真诠》为理论依据。 格局用神是月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲。
“日主五行强弱旺衰体系”的用神为平衡用神。是以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论依据。平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元平衡有用有益之物。
二、取用目的
格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。
平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。
三、取用法则
取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。
取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。
四、用神分类
格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。
平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。
五、用神纯杂
格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。
六、用神变化
格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。
平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。
七、用神成败
格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。
平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。
八、配合喜忌
格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财即是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫即是喜神，等等。
平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官杀；用神是财，喜神即是食伤，等等。
九、推论吉凶
格局用神论吉凶，以相神为重，其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。
平衡用神论吉凶，则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。
十、理论依据
格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《星平会海》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。
平衡用神论命法，在《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据，一是这些书中根本就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”，也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语，更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法，这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并非鬼谷子徐子平所传的正宗论命法，而是任铁樵等自创，邵伟华等推广，李涵辰加以革新的。二是这命学典籍中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题，并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。
经典子平命理著作：《渊海子平》（华龄子平精粹版），《三命通会》（华龄增广校正版），《星平会海》华龄版，《神峰通考》（华龄子平精粹版）和《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等。