菩萨垂目慈悲六道,四魔六道是什么
金刚努目,所以降伏四魔;菩萨低眉,所以慈悲六道。
四魔者，烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔也。
烦恼魔指贪嗔痴等习气能恼害身心；五阴魔指色受想行识等五蕴能生一切之苦；死魔指死亡能断人之生存命根；天魔指能坏人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王是。
六道者，与六趣同。地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人间，天上是也。此六者，乃众生轮回之道途，故曰六道。众生各乘因业而趣之，故谓之六趣。
李敖的金刚怒目、菩萨低眉、尼姑思凡是什么意思
最简单的理解：吃软不吃硬
金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。
尼姑思凡就是尼姑想尘世
佛菩萨不是有情众生为什么还会怜悯六道
未成佛时的发心菩萨，都要度众生，故有众生可度。因从菩萨的立场来说，一定有众生可度，到了初地以上的菩萨，虽已经知道没有众生可度，但他还要度众生；到了八地以上的菩萨，则是自然运作度众生，自己却已经不再度众生。成佛之后，便不度众生，无众生可度，只是众生自度，以其善根、福德、因缘的多少，而能感得佛与菩萨的化现而做救济；那是众生心中的佛与菩萨，不是佛与菩萨的本身。
而菩萨就是佛的法性的显性表现，菩萨不能像佛那样光明周遍一切，但是菩萨可以用嘴传法，用行动表示，以什么身体显现给世人，都是去显渡众生的相，在世人凡眼看到的就是菩萨怜悯众生，其实菩萨是无缘大慈，同体大悲，远远超过那一般意义的慈悲，他是渡众生不居功，无我相，就是法性的本然，我们不可以理解为菩萨无情，这就是以凡心分别揣度了，我们都是有感情的，佛菩萨的慈悲就是情的至高体现，这种情我们无法体会罢了，所以我们感激佛菩萨，与佛菩萨结缘，有这些情感并没有错，只是你要体会佛菩萨的情区别于我们这种自私的情感。
金刚怒目所以降伏四魔,菩萨低眉所以慈悲六道
阿弥陀佛
此应该为那座山门的对联吧？！
金刚为佛教之护法，现愤怒相代表以大无畏、坚定心对治烦恼、五蕴、死亡、天魔（此为四魔）
菩萨为佛教众生之佑护，以慈能抜苦，悲给予乐的种种方便法门摄受众生脱离六道轮回苦海（天道、修罗、人道、鬼道、地狱为六道）
阿弥陀佛 希望能帮助到您
佛菩萨不是有情众生为什么还会怜悯六道
净空---那最高等的爱，那是佛菩萨，佛菩萨的爱不但没有分别、没有执着，而且没有起心动念，这就不可思议了。没有起心动念流出来的，才是从自性真心里头流出来的。所以真心是什么？真心充满了爱。这个爱心不是学来的，自性本来就是一个爱心。
又《智度论》第三十卷说：「一切诸善法，皆从三善根生增长。」前面是引用的魏译本跟《十住毗婆沙论》，《大智度论》也是这样说，一切善法都是从三善根生，从三善根增长，这三善根就是无贪、无瞋、无痴。反过来叫三毒，反过来是贪瞋痴，贪瞋痴是所有一切不善之根，一切不善都是从贪瞋痴生出来的。所以，遇到佛光，利益当中说得非常圆满，说得非常究竟，「垢灭善生」，所有一切烦恼、染污都灭了，一切善都生，都从这里生起来。前面我们学习过，断恶修善、积功累德是诸菩萨生生世世无量劫的修行。
我今天早晨看到了汤恩比在日本的一次访问，这部书是从英文翻译过来的，一共有七章，还有一章没翻出来。我以前看过断片的、引用的，没有看到全书。第一章就很有趣味，讨论一个非常严肃的问题，人活在世间为什么。这是个大问题，古今中外多少人都在讨论这个问题，解答得最圆满的是释迦牟尼佛，他把事实真相真的讲出来了。汤恩比也说得不错，汤恩比说了大概是为两桩事情，一个是爱，对爱说了很多。但是这个字并不究竟，是说出了重点。我们在过去学习，也谈到「人生百日，体露真常」，那个真常就是爱心。小孩生下来不到一百天，就是三个多月，你去观察他，细心观察，他虽然不会说话，他有表情、他有动作，这个时候他没有受到染污，他不认生。认识这是他的妈妈、那是他的爸爸，他已经被染污，他认生了，有分别，这个是，那个不是。在三个月之内没有这种分别，谁去抱他，他都欢喜，他都不拒绝，跟你笑咪咪的。这时候看出来最天真的爱，这个爱没有分别、没有执着。
那最高等的爱，那是佛菩萨，佛菩萨的爱不但没有分别、没有执着，而且没有起心动念，这就不可思议了。没有起心动念流出来的，才是从自性真心里头流出来的。所以真心是什么？真心充满了爱。这个汤恩比没有说到。他只说到大爱，爱一切众生，甚至于爱花草树木，爱山河大地，他讲到这一层，但是说得不透彻。佛讲得透彻。这个爱心不是学来的，自性本来就是一个爱心。所以我们用大乘佛法来看这个爱，不起心不动念的爱是佛的爱，诸佛如来；起心动念，没有分别、没有执着，菩萨的爱；起心动念，有分别，没有执着，是阿罗汉的爱；如果起心动念、分别执着里面充满了欲望，这是六道众生的爱。六道的众生爱是以欲为中心，他的欲望，他一定有占有的心，不但有分别、有执着，他有占有，这个就造业了。阿罗汉不造业，不造轮回业，凡夫的爱造轮回业。
所以我们要问佛，人到这个世间来为什么？佛说了一句话，四个字，「人生酬业」。酬是酬报，到这个世间来，不是你自己来的，你自己不会来，也不是上帝叫你来的，也不是阎罗王叫你来的，不是的，是业力。你跟这些众生有共业、有别业，共业给你拉在一起，别业是个别受报。这个讲得好。阿罗汉不造业，所以他没有果报。佛菩萨不造业了，他到这个世间来为什么？你看众生来酬业的，佛菩萨来酬愿的。他过去发过这个愿，要度这些苦难众生，现在众生正是受苦受难，他是愿力来的，是来帮助众生解决问题的，这个不一样。帮助众生解决问题，这是大慈大悲、救苦救难，这不是酬业，是过去生中初学佛的发过四弘誓愿，众生无边誓愿度，自己现在成佛了，有这个能力帮助众生，他是为这个来的。这个才说得圆满。
二零一二净土大经科注（第三六四集）
大慈大悲的观音菩萨,是如何被塑造成送子观音形象的?
东土大唐，她将金锦袈裟和九环锡杖送给唐玄奘后，当着唐太宗李世民和文武百官的面，在天空中现出真身真像。
唐太宗不失时机的安排唐朝大画家——吴道子巧手丹青，画下了观音菩萨脚踏祥云、救苦救难的慈悲圣像！
后来，这幅菩萨的画像还珍藏于凌烟阁。
“源易缘”注意到，作为西天取经的“总执行人”，观音菩萨后来又多次化身或现身相助唐僧和孙悟空等师徒。
她在万寿山五庄观内用杨柳蘸着的甘露水，奇迹般的医活地仙之祖——镇元子的人参果树。
加上观音菩萨常手托杨柳，菩萨在民间和神话传说中，就又有了”杨柳观音“的形象。
观音菩萨从紫竹林里素衣编织花篮，帮助唐僧取经团队收服了莲花池里养的金鱼精，民间也就有了“鱼篮观音”的形象；
有资料称，民间传说中的观音菩萨有次33不同形象化身，比如：白衣观音、水月观音、卧莲观音等……
而每一次的化身，观音菩萨都以不同形象的，慈悲现世救人。
“源易缘”留心到，在民间的观音菩萨信仰中，有一次并非观音菩萨的33次化身范围内。
那就是观音菩萨被民间亲切塑造成了一个“送子观音”的美好形象。
中国的神话传说很多，三界的福神和女性神仙也很多，比如就有“送子娘娘”、保生大帝、张仙送子、海神玛祖、三霄娘娘、泰山老奶等，这些具有亲切力和亲切感的神仙，都被尊为民间祈子祈福的“福神”。
一、观音菩萨的亲切慈善
“金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道”。
佛教常见的四大菩萨中，无论观音菩萨，还是普贤和文殊菩萨，或是地藏王菩萨，均是面容慈和的形象。
中国的传统文化《易经》中更是认为，乾坤天地二道，阳气易刚健，阴气则易顺柔。
民间百姓们认为，作为司掌生育、负责送子的女神，既是福气的来源，也是福气的象征。
这些美丽的女性天仙，就应该是美丽端庄，婀娜多姿的慈爱形象，而观音菩萨显然都符合这些条件。
二、观音菩萨身边有童子和龙女
抱来天上麒麟子，送于人间积善家； 庭前兰吐芳春玉， 堂上珠生子夜光 ..
在送子观音的庙宇上，往往有这样劝人积善行德的楹联。
从楹联内容看，送子观音不仅可以送子，还可以送麒麟贵子。
加上，四大名著《西游记》中，曾有剧情谈过观音菩萨身边有两个侍童，分别是善财童子和小龙女。
古人认为，金童玉女这些寓意天真无邪、富贵孝贤的童子，如果能送到家中，就会带来吉祥和福气。
”源易缘“留心发现，流传民间广众的”送子观音图“中，观音菩萨面目和蔼可亲、眉如弯月，手中抱有一白净可爱的童子。
三、常诵《观音经》能心想事成
“或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛；或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心；或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱……
民间认为，常诵念这首《观音经》，不经身在苦难中的人，观音菩萨可化解灾厄。常诵《观音经》还可以求子得子、求女得女，心想事成。
这里流传着一个观音送子的相关故事。
晋朝时期，益州一位名叫孙道德人，年过50却膝下无儿无女，非常的想要个儿子，来接续香火。
由于孙道德平时爱积德行善，佛寺的一位大德和尚告诉他，如果您真想要个儿子，一定要常诵念《观世音经》。
孙道德按照和尚的建议做，一段日子后，他梦到观世音菩梦中送子，并道：你不久将会有一个大胖儿子。
果然不久，他的夫人如愿生了个孩子。
民间种种的传说和信仰文化，塑造出了送子观音的大爱亲切形象。