相信风水命理大多数是什么人,喜欢风水的都是什么人
什么人信风水学
极度聪明和极度白痴的人都信风水,像比尔盖次、巴非特等
为什么很多人都会相信算命先生呢?
这些年，无论是城市还是农村，算命先生好像又活跃起来了，到处可见，是不是越来越多的人都相信算命先生了呢？
算命先生主营就是起名、生辰八字、看相、看风水、卦象占卜等，按理说在崇尚科学的今天，不会再有那么多人去相信算命先生了，但算命先生硬是凭着察言观色、巧舌如簧，游走于城市及乡村之间，为一些相信命运的人们解惑。
为什么人们会选择相信命运，也许有更深层次的原因，表面上看，生活的压力，事业的不顺，种种不公平的现象，都有可能把一个人的精神状态逼到极限，如何排解，在面对现实又无能为力的时候，很多人选择相信了命运一说，通过算命先生的释疑解惑，也许有个别人不信命，通过自己的努力能走出人生的低谷，但还有部分人可能选择相信了命运，从而一蹶不振，觉得自己没有那种好命，便不去追求属于自己的事业，最终导致一事无成。
在城市里，道路边经常也会看见算命先生的存在，他们打着算命的幌子，为那些城里人指点迷津，城里人倒也是听得津津有味，至于有没有效果，权当做了一次心理咨询，把算命先生当做倾述对象的也不在少数，由于种种原因，心理的苦，亲人不理解，朋友不敢说，没有倾述对象，到了路边，面对陌生的算命先生，没有了心理防线，反倒容易释放自己的压力，从而有利于工作上的进步。
有的人问什么那么信风水和爱算命
最主要的也还是人的安全感需求使然。高处不胜寒，人一旦有钱到一定程度，经常自己也琢磨不明白自己何以会有今天，其中运气的成分绝对占有很重要的分量，而且他们更拿捏不准日后会去往何方。今日的地位来的唐突，去的也可能毫无征兆，这就容易导致一种不安全感，让人对命运这个东西产生敬畏心理。小富由人，大富由天，中产阶级是最不容易产生信仰的群体。因为中产者都是靠自己勤劳双手扒食的人，一日不作一日无食，他能过上今天这样小康的生活，完全是靠自己的努力经营，他会觉得这一切都在自己掌控之中，自然不会相信命运的垂青。但富人不然，他们告别了双手扒食，其中不少人整天坐着都会四面八方来钱，很多时候自己都不明所以，这很容易产生神秘主义的世界观。
富豪为什么那么信风水
经历了百多年殖民统治的，处处充满了西方的文化和色，可是人却对中国传统的风水命理文化笃信非凡，甚至可以说是到了如痴如醉的地步。很多人相信，之所以经济繁荣，乃是得益于的好风水：维多利亚港风平浪静，东西两边都有山脉阻挡，好像一个大的聚宝盆，的财气就是从这个聚宝盆而来。
什么是风水？《辞海》引用南北朝郭璞《葬书》中的解释，是为“葬者，乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞被尊奉为风水师的祖师爷，当然以此为准。美国心理学会有一派名为环境心理学（Ecopsychology），本质上探索的也正是中国这门古智慧，不过是从科学的角度加以诠释和解说罢了。
不过在人看来，风水既不是迷信，也不是科学，而是一种道地的商业文化，这种商业文化渗透进人的骨子里，已经成为生活中不可或缺的一部份。不论贫富、阶层、职位，从办公场所、生活起居、室内陈设到兴办公司、开张志禧、买楼装修等，人都要讲究一个风水，偏爱请风水先生“睇风水”。
的商家均在店堂里设有财神位，张挂着“镇宅七十二”。据说这是根据中国古代传统仿制的，一式两款，挂着它可以避难消灾，身心安泰，生意兴旺。而临街的店铺还会在门口靠墙处摆上神龛，店主人有事无事都要出来拜一拜。的公司则大多挂有“通胜”挂历，老板们谈生意，大都会看日子，遇到大生意开张，更会设坛切烧猪，祈求神佛保佑。由于风水理论深受人的推崇，就连在的外国公司难免不入乡随俗，也纷纷兴起加入了风水学说的大军。譬如知名的外国机构里昂证券自1990年起每年都会发布“风水指数”，于每年的年初预测一年的股市、楼市表现。
不仅普通小民相信风水，的富豪们更是津于此道，不亦乐乎。他们都配有自己的御用风水师，每月定期请风水先生上门，小到办公室的摆设、家居布置，大到经贸活动、起地盖楼，都要请出来测算，选点选向选择黄道吉日方能开工。当年人称小甜甜的亚洲女首富龚如心逝世后，第一个跳出来宣称对其遗留下来的巨额财产有继续权的，竟然是她生前的御用风水师，多少体现出了风水师的吃香。
的高官们也讲风水。譬如应用科技研究院就曾经暴出过风水丑闻，就是因为这所本意培养优秀科技人才的科研机构，竟然花费了几十万港元三度聘请风水师，就办事处环境及迁址事宜大看风水。除了不科学的科学院，警务处、消防处、运输署等机构也都会寻求风水师的意见，如当年九铁工程出现阻滞，就会邀请风水师从风水的角度做出合理的解释。
不过说到官员中最爱风水的，还要属前特首曾荫权。当年他从政务司司长官邸搬入礼宾府就职时，首要的就是花上几十万元修一座锦鲤鱼池（下图），迁养他心爱的九尾锦鲤鱼，以挡官刹。有风水大师剖析，这几尾鲤鱼一路助曾荫权跃入龙门，功劳不小，礼宾府修鱼池既旺曾也旺港。
风水里也蕴藏着。有人的地方，就有江湖，就有的明争暗斗。最有名气的一次“风水大战”，莫过于汇丰银行和中银大厦的“斗法”。
汇丰银行地处扯旗山山脚的“龙穴”，因山坡形似低垂的马头，在维港饮水，故曾被风水大师寓之为有助提升运势的“天马饮水穴”。为了不让大厦前方再出现新的建筑物来破坏这饮水之穴，汇丰银行于是将其前方一直到渡轮码头的整片地皮买下，发展成为公园，取名为“皇后花园”，以保持其风水之优势。
在中国银行进入之前，汇丰银行的效益一直非常好，就在其业绩如日中天之时，中资背景的中行闯进了，并在其边上建起了中银大厦。
中银大厦由建筑大师贝聿铭所设计，整栋楼高300米，形状下大上小，以竹子节节拔高为形象理念，被贝聿铭充满诗意地形容为雨后春笋。可是大厦落成后，所占据的风水格局却给邻居带来了麻烦。的风水师出来说，中银大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的棱线，特别是那贝氏特色的“三角式”顶端，犹如犀利的钢刀，刀锋一面对着港督府，一面直指汇丰银行，占尽风水之余，也破坏了督署和汇丰的贵气。
于是，为了避开中银大厦那柄尖尖刀刃带来的坏运道，展开了一场风水大斗法：汇丰银行在它的楼顶上面架了两尊钢炮，比林则徐当年抗英用的大炮还大，炮口瞄准中银，意为“刀来炮往”；而港督府则是“以柔克刚”，在面朝中银的方向种了六棵柳树挡刹，并在花园里修成了世界上独一无二的旋转喷水池，寓“时来运转”之意。
风水信仰为什么可以在长盛不衰？这与特殊的人文社会环境分离不开。
首先，的风水文化可谓是不同时期内地移民潮的产物。根据史籍和族谱的记载，最早迁徙的汉人是南宋一名叫彭桂公的客家人。南宋初年，彭桂公携子迁居至新界粉岭定居，至今其子孙已经繁衍了25代。元明时期，又有以邓、文、廖、侯、彭五大姓为代表的客家人迁移至新界，他们自成聚落，有土有财，具有相当的影响力。1842年开埠之后，越来越多的客家人来到发展，他们散处在港九各地，活跃在社会的各个阶层。一般说来，中国的风水理论定型于唐宋时期，并形成了以江西风水为代表的“形法派”和以福建风水为代表的“理气派”，理气派强调以“阴阳”、“卦理”论吉凶，传播于闽、浙、粤、赣等地区。所以，当作为风水信仰载体的赣、闵、粤客家人徙居，他们自然也带来了原有的风俗习惯和信仰文化，这应该说是风水文化盛行的基本原因。
其次，大众传媒的大肆渲染和公益机构的“风水行为”，也为的风水文化营造了社会氛围。的一些电台、电视台经常会请一些“相学专家”谈运程、看掌相或讲星座，深受人的欢迎，不少报章和杂志也专门辟有“紫微斗数论命”、“神机测字”或“易经占卜”等专栏，由堪舆学家回答读者来信或以深入浅出的方式畅谈风水与命运，解答诸如“睡房布置不宜动”、“克夫克妻相”、“旺宅催财”等问题，五花八门，应有尽有。而每逢新春前，各式各样有关年势运程的书籍更是犹如雨后春笋般霸满整个报档，据估计，每年全港运程书约有50多种，年销售量达40万本，若以每本50元计算，生意额高达2,000万港元。除媒体的宣扬之外，一些公共团体也会利用周末和节假日在各大公园组织算命先生、风水先生为市民免费看相算命，运演生辰八字。
再次，风水文化的盛行，脱离不开港英殖民统治时期的管治政策。当年的港英在“不干预”文化政策导向下，为本土文化自由发酵提供了一个相对包容宽松的环境。如此，算卜看卦、相命测字等风水习俗才有机会得以保存并壮大，乃至很多在内地已经消失的中国传统文化和信仰，也能够在这块弹丸之地安身立命，如包山节、天后诞等。另一方面，港英奉行“经济挂帅”的经济政策，统治期间努力在社会中营造商业主义氛围，实用主义、工具理性逐渐成为人们价值尺度的标准，人在追求商业效益最大化的同时，也开始借助风水学说抚慰心灵。
人生活在一个竞争激烈的环境中，人人渴求做人上人，步入中产阶级置业安家。当富豪们长年拥有自己的御用风水师，因为相信风水而受益时，普通人士就更想借用外部力量助自己一臂之力，年年赚大钱，谋取人生的成功。而风水正是可以“夺神功，改天命”的重要元素，在人的日常工作生活中发挥着不容忽视的影响。
古代人也研究风水,你知道哪些古代代表人物?
古代风水师代表人物众多，其中以青乌子、郭璞、杨筠松、丘延翰等人物最为出众。
郭璞
郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，"词赋为中兴之冠"(《晋书·郭璞传》)，多数散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。《隋书·经籍志》记载有"晋弘农太守《郭璞集》17卷"。
今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为'著作佐郎'，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云:葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
丘延翰
丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷(天机书)，自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松
杨筠松，中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌时，卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰:杨筠松窦州(今广东信宜县)人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称"救贫先生"。
为什么很多有钱的人都很信风水呢?放生也是风水的行列吗
首先，风水这种东西是真实客观存在的。大到开山修路，小到自己家大门朝向、小摆件儿等问题，任何一种已成形的格局都有一股无形的力量来影响着周围的磁场。或对主人产生好的气场来进行良性循环，或对主人造成压抑的情绪进而影响日常等。
至于越有钱人越信风水我认为有如下几点：
1.他们有闲钱来“折腾”。现如今有真本事的风水师傅一般开价都不低，而这并不是一个月月薪几千元的小老百姓可以长久地消费得起的。
2.有钱人享有更多的社会信息资源，可以多方辨析利弊与真伪。别管这个有钱人是真儒商还是土大款至少周围应该有不少人巴结那种，你懂的。所以会有些或为故意讨好的人在他周围说：“X总，我叔叔认识一调风水的，去年弄好了赚了几千万，不然咱也试试”亦或是“X哥，最近我认识了个师傅说让我这几天最好别动车，嘿，你猜怎么着昨天还真是在停车场有个傻逼把我刮了，他还会看风水面相呢，哪天我带他去您公司给您看看啊”这种。如果有人这么跟你说了，是不是会很动心吧。就会想看看又无妨，兴许还能带来利益呢。
3.常言道“穷算命，富烧香。”这体现了什么心理呢，就是说穷人像通过窥看未知的命运来给自己信心进而推动自己努力奋进，而富人责希望能保持蒸蒸日上的现状或者至少不要比现在更差。所以调节风水对他们来说是一种精神寄托，至少在他心中是愿意相信风水的力量的。
4.最后，有钱人在守家业方面更为保守（此点说的是做生意发家那些人）。所以这点使然，他们知道曾经的自己有多辛苦，所以愿意借助更多已知及未知的力量来帮助自己守住这份来之不易。不像穷人那么想“老子tm连饭都没下顿了还要拿钱供你做个P用”。
风水是一门相当有学问的知识，只可惜现在懂的人甚少。真正有学问的风水师傅知道怎么结合你的八字五行来给你做风水从而弥补先天缺陷。