四大元素和五行都是啥,四大元素和五行
四大元素是佛教提出来的吗???
佛家四大元素-地、水、火、风！
“四大皆空”，空在哪四个大呢？不懂佛法的人，会脱口而出：“酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。
佛教所讲的“四大”指地、水、火、风四物，也指坚、湿、暖、动四性。称之为“大”，是因为它普遍存在于任何物体中，也就是说大，“四”是每个物体自身所固有的物性，而不是单指自然界的大地、河流、日光、风力。
就人的身体而言，皮肉筋骨属“地大”，汗血津液属“水大”，体温暖气属“火大”，呼吸运动属“风大”。
物质(佛法称为色)由“四大”构成的观念,反映了古代印度人对物质世界构成的基本认识,是人类对宇宙本体初期探索的结果,属于一种朴素的唯物论思想,这样的观念和中国古代“五行”（金、木、水、火、土）学说相近似。佛教产生后,沿用了古印度固有的思想并加以深化,提出了“四大皆空”的思想。
“空”是佛法中一个最根本的哲学概念，深妙难解。过去和现在有许多人对之产生误解,有的把“空”和“有”看作对立的两个方面,在现实世界面前坠入常见；有的把“空”当作空洞无物,坠入虚无主义的断见。
“空、在梵文里叫做 Sunyata（音：舜若多），事实上， Sunyata 一语，不能简称为‘空’，而应称为‘空性’。ta在此是一个接尾词，Sunya是一个语根。当然我们可以把Sunya叫做空，但在‘色即是空’这句话里的‘空’，原文并不是Sunya而是，Sunyata。有此一接尾的ta字，在梵文里与只是Sunya一字，那就大有区别了。ta的意思有性质、实在、形态等义。空与空性是有着不同的意义的。……”
佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为“四大违和”。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅槃境界，不再轮回生死了。大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌；小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——“法”是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。
什么又叫做五蕴呢？那就是：色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大，便是色蕴。
五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。同时，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的，佛教的重心，并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。
《心经》中下列几句话对于正确解释“四大皆空”有很大帮助。“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的意思是说：“色”（指一切物质）并不是与“空”截然不同的另外一种东西,“空”也并不是与“色”截然不同的另外一种情况。“色”与“空”是同一事物的两个方面。“色”指事物本身存在的现象，“空”指事物的性质。
佛法讲“四大皆空”的用意是要人们认清宇宙人生的真相，以解除身心的束缚，获得解脱和自在。能积极进取、淡泊名利、乐于助人、不图回报，既利于社会，又体现自己的人生价值。有些人因不了解“有”的空性本质，过分执着“有”，把“有”当作一种永恒不变的存在，这是一种贪欲的人生，一个人对“有”看得太重，贪得无厌，欲壑难填，那么他就会烦恼痛苦。
五行是那五种元素?
金木水火土。
五行主要是指哪几种元素?它们之间生克关系是怎样的?
五行指的是五种物质元素，即水、火、木、金、土。五行相生相克：木生火，火生土，土生金，土克水。
四大和五行的区别?
佛教讲内四大为人体、外四大为自然山川，而道教也有内丹、外丹之说，都是试图从宏观世界和人类本身的联系中宣扬教旨的博大精深，也是说明人和万物一样可以万年不朽！区别在于各自依托这种理论出现了更为具体的信仰行为，佛教衍生出了四大菩萨（文殊为火、普贤为风、观音为水、地藏为地），而道教则出现了气功和炼丹术。
佛教中的四大是指物质世界的地、水、火、风,为什么出家人要“四大皆...
四大皆空，佛教用语，指世界上一切都是空虚的。四大分别是指：地、水、火、风。既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。皆：一切既一，一既一切。不取法相，不取非法相。不取亦不离。 四大皆空也有只地火风水四种毁灭世界的方式。
使之空无一物。地震，（地空）火灾（火空），大风（风空），水灾（水空）。即非常直观的告诉世人现存的物质也是会被四大所空。菩萨，佛渡劫也不外乎靠修行渡过这四空。 四种方式都不会完全将外物 空 想要跳出三界。
不入轮回，只有靠修行来得到。心无外物得道成佛。只有靠修行。水空为最厉害的一种，摧毁旧世界的时候又创造呢全新的世界，旧事物不留一点痕迹。其观点与基督教有可以说不是巧合的巧合，修行=诺亚方舟。
不懂佛法的人，会脱口而出：“酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！”其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势。比如中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。佛教讲四大皆空，是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
如把它们化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。
四大元素比五行更科学吗
在西方有占星术，在中国则有传统命理学。西方的占星素以四大元素——风、火、水、土为基础，中国的传统命理学则以五行为基础。那么，星座四象与五行有没有联系和区别呢?
五行是一种文化。五行学说认为金、木、水、火、土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。
金，不是黄金。是坚固和凝固的意思。
木，代表生的功能和根源。
水，代表流动，具有循环和周流的意思。
火，代表热能。
土，代表地球本身。所以土在五行的方位上居中。
中国人的传统思想中， “五行”影响深远，根深蒂固的文化观念 。金、木、水、火、土”在古人看来是构成世界万物的五种基本物质，它充盈天地，无所不在。
在西方的星相学，也异曲同工地使用了“土”、“火”、“风”、“水”四大元素来概括世界的组成也指物质的四大状态：土为固体、水为液体、风为气体、火为离子体。佛教认为，有色世界是由“四大”构成，所以才讲要修炼到“四大皆空”的境地。这个“四大”，即为组成物质世界的“地”、“水”、“火”、“风”四大元素，山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。对于人体而言，毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。希腊也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。土地给我们养分，火给我们温暖，风让我们呼吸，而水则是我们的血液。人类能够生存，全赖于这四大元素。
有人认为，中国传统命理学中的阴阳五行与西方占星术相比，更为客观、更为全面；也有人认为，西方占星术比中国的阴阳五行更为先进、更为准确。那么这两种学说究竟哪一种更能代表世界的本源，或者更具科学性呢？