泽水困卦详解财运,易经泽水困卦详解

我在2015年5月1日求财 求得水山蹇变泽水困卦 跪求大师解答其中奥秘...

你好，蹇卦为难，不通之意，水山蹇卦兄弟持世不利求财，财爻又不上卦，所以求财艰难，困卦说明你已被财所困，请采纳

易经第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下哪位高手能看的懂

困卦是四大难卦之一，六爻基本上都有“凶”字。“困”顾名思义就是困顿的意思。卦辞说：亨通；占卜结果表明，大人可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。
你考公务员的很可能不会成功，但是你一定要保持良好的心态。相信这次机会错过了，以后还会有更好的机会。

泽水困卦变为坎卦解运势

占忧虑之事是好卦，占求好事不吉，变为六冲好事冲散了。

泽水困卦婚姻我和丈夫离婚一年多了,与2014年8月13日12点左右摇的卦...

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周易第47卦详解
第四十七卦：困卦(泽水困)
困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
白话文解释
困卦：通泰。卜问王公贵族之事吉利，没有灾难。筮遇此爻，有罪之人无法申辩清楚。
《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽;下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。
邵雍河洛理数解卦
泽上无水，受困穷之;万物不生，修德静守。
凶：得此卦者，陷入困境，事事不如意，宜坚守正道，等待时机。
傅佩荣解卦手册
时运：身名皆困，不如安命。
财运：财乏势危，不如归去。
家宅：安全第一;女寡之象。
身体：肾水已亏，险在眼前。
传统解卦
这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
大象：水在泽下，万物不生，喻君子困穷，小人滥盈之象。
运势：诸事不如意，所谓龙游浅水遭虾戏。
事业：境况十分不佳，遭受到很大的困难。人生面临巨大的考验，如采取不正当的手段，会愈陷愈深。相反，如身陷困逆境地而不失节操，自勉自坚，泰然处之。不失其志。终能成事。
经商：面临激烈竞争，很有破产的可能。切勿失望，而应在困境中奋斗。为此，只能靠平日加强修养。认真反省自己的行为，总结教训，重新奋起，但也不宜浮躁，应缓慢而进。同时，更要警惕因致富发财，得意忘形而陷入新的困境。
求名：欲速则不达。应以谦虚的态度，缓慢前进，尤应有坚定的志向，唯有志才能促成事业的成功。
婚恋：以乐观态度冷静处理，尤应注重人品。
决策：聪明智慧，但怀才不遇。若不因困境而失去信心，坚持努力上进，放弃侥幸心理，锲而不舍，虽不一定能守全实现自己的理想，但终会有所成。
张铭仁解卦
困：表示很大的困难被困住了，主大凶象，四大难卦第四卦。四处无援，最困难之时。事事很难再有进展，只好静待时机，是此时最好的选择。
解释：被困住。
特性：不满足感，不喜平淡生活，生活过于理想化，爱变化。自立自强，辛勤工作，善于用脑工作，不适合领导工作。
运势：不如意，被小人欺，劳而无功，破损之灾。一事难成，运衰也。宜守己待时。
家运：家庭之主有屈于下风，被内助压迫者，亦常生反弹，吵架滋生。为黑暗时期，宜忍辱负重，期待黎明到来。若不谨守正道者，有失和、破兆也。
疾病：危重之象，注意口腔咽喉，泌尿系统，甚至性病。
胎孕：胎安。将来劳碌命格。
子女：劳苦之命，但行为端正者，终可得福也。
周转：求人不如求己，凡事需量入为出。若为女色破财，当然求助无门。
买卖：不能如愿，有挫折。
等人：受到阻碍，不来或迟到。
寻人：途中可遇，来者自来也。
失物：不能寻回。
外出：困难多，慎重考虑。
考试：不理想。
诉讼：凡事不宜过于执着，防牢狱之灾。
求事：不得时亦不得意，再待时机。
改行：不宜。
开业：开业者须再待时。 　
综合分析结果：婚恋：以乐观态度冷静处理，尤应注重人品。
望采纳！

请问有谁能帮我解易经中 兑宫:泽水困()的意思?

兑宫：泽水困()
六神 【本 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 父母未土
勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙亥水 应
青龙 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母辰土
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财寅木 世
困：亨，贞，大人吉。无咎。有言不信。
因格人：具有练达的处世能力，所以通达。坚持、坚定地做一个有高格调的人，能不遭咎害。如对自身缺陷不反省自责，就难于处世。
《周易》第四十七卦。外卦为兑，为缺，内卦为坎，为水，但泽中无水，水漏泽枯，处于困境，所以名之为困。
困格人下体为坎为内禀人格，坎为水，为智，坎阴多（指示世故、志向的初六、六三爻）阳少（指示表现的九二爻），是阳卦，内禀人格是阳水，理智而冷静，表明困格人天赋是一个智人。但坎也是门槛，表明困格人天生的智商没有走上与社会认知结合的道路，是以为困。上体为兑，为认知品性，阳多（指示智略的九四、意志的九五爻）阴少（指示道德的上六爻），是阴卦。认知品性是阴水，优秀的智商和良好的意志被阴柔的道德所掩蔽，处世中没有仁义诚信道德的帮助。从象上看，坎为阳在下，上六在二阳之上，九二陷在二阴爻之中。九二被初六、六三困起来，行为表现不能尽情发挥；九四、九五被六三、上六困起来，表明困格人的智慧、意志也被包围起来掩盖住，陷在艰难的困顿中，因而在现实生活中，虽然有一技之长，但常常看对自己的利益行事，没有好处的事，不会痛快地发挥特长，缺少被人接纳的仁义、诚信的气度。从六爻上看，世在初爻，初爻为脚，主行走，也就是说，由于困格人的情商道德受到现实利益左右得太过分，一生的格调很低。此卦，合则为留、为绊，合世者为亥水，是彼水所困，如同一个智人在寒冷的水中挣扎，由此困顿、疲劳。
但是，困格人因内禀人格和后天的认知品性中都有“智”，无论是智商还是智慧，都可以在困穷之中用来安守天命，泰然处之，如六爻象中所示，初爻财持世走在路上，财主饮食，也就是得到食物，在路上有吃有喝足矣，如此努力自济而后必有通达，所以“亨”。但不是什么人具有良好的天赋，都可以处困得亨的，因为没有一种大涵养、大智慧者，是不能有这种境界的。一般人处困之时，只会说一些愤世嫉俗之言，言不行，行不果，不能亨。对于困格人来说，虽然坎刚的内禀人格为兑柔的认知品性所遮蔽，天生是一种人格有缺陷的人，但九二、九五都是以阳刚居中，表示君子处困境而高格调处世，善守正道。因此，“贞，大人吉”，困格人坚持、坚定地身处困境而高格调处世，有高格调的品德和言行，而且加强修养，改善自我，善守正道，才能“贞“而“吉”。 贞，坚定，坚决。大人，有身份有地位的人，高格调处世的君子。古哲先贤很推崇人的这种高格调。孔子曾经赞扬颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回的不以穷困为忧的乐观态度，其实表达了一种，“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的大丈夫气概。相反，“无咎。有言不信”，如果困格人不经常地自责反省，任凭你怎么说，人家也不会相信，犹如人走入死胡同，不能亨通。咎，咎查。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
困格人世故：不从唯利是从的计较中摆脱出来，就犹如屁股坐在树桩上，困顿不安。这种品格足令你深困不能拔。
困格人下体为坎，坎为水，水为智，有着天赋的智商，可困格人的这种才智为众阴所包围，精力、心思为利所趋，都用到追逐世俗的实惠上，表现为人们常说的斤斤计较。这个形象，就是“臀困于株木”，意思是说困格人接人待物时如此计较，犹如屁股坐在树桩上，困顿不安。从爻位对应人体位上说，初位是足，二位是腿是膝，三爻是腰是臀，四爻是胸，五爻是胸肺，六爻是头。这里初六用臀不用足，以“臀困于株木”来形容人情世故，表明困格人追逐世俗的实惠，自降品味，想以智谋利，好好地大路不走，结果坐困在枯木之上。初六在下体坎中，坎为木，坎上互离（九二、六三、九四爻），离为槁木，故为“臀困于株木”。株是树干，干树桩子，意为困坐在枯木之中。坎为疾，为灾，初六在坎下，故言“入于幽谷”，意为进入幽暗的深谷之中以避“臀困于株木”之病。“三岁不觌”，三年也不能出来露面。初六被上临的互离卦（九二、六三、九四爻）困于三爻之下，离为明、为见，初六不可见，故言“三年不觌”。 觌音di，见面的意思。困格人接人待物昏暗不明，唯利而计较，实际上并非明达之人，结果犹如身陷深谷，自我不能振奋。由此可见，人生在世，一定要用脚踏踏实实的走路，不可以捣弄一点小聪明，坐收人世间实惠福利。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀。征凶，无咎。
困格人表现：有志不能申，成为酒食的奴隶，偶然有机会来还可以施展才华，要有所作为，还要自我反省。
九二以阳居中，但为初六、六四包围在其中，人情世故的熏染和理想志向的迷芒，使得困格人然有理想而不能自持，难于割舍世俗实惠，耽于整天大吃大歇，成为酒肉的奴隶。下体为坎，坎为水、为酒，《易》中言酒皆坎，言食皆兑，故言“困于酒食”。然而，九二与九五刚中之君相应，所以有机会受到重用。“朱绂方来”，委以重任的官服刚刚送来。“朱绂”是官服。九二辰土合九五酉金，生应亥水得九二、九五、九四三阳为乾，乾为衣、为大赤，故有“朱绂方来”，表明困格人九二的刚中表现与九五的意志之同道同德，“利用亨祀”，亨祀，本来是祭祀时献上自己的礼物来祭奠祖先，这里指困型人可以用自己的的才能、自己的才华服务社会。困格人人生坎坷，但能以刚中自守，安贫乐道，行为举止不失为明智者，终究还会有荣禄加身的机会。但“征凶，无咎”， 有所作为一定有个适度，多向前走一步就过了。征，向前，进一步。“无咎”不责怪，不错怪，指困型人对自己的毛病总是不能很好的反省。
六三。困于石，据干蒺藜。入于其宫，不见其妻。凶。
困格人志向：现实利益的诱惑像一块山石困住了进退，就像多刺的蒺藜树盘绕在身上。追求现实利益必须与道德相接合，如果心里没有仁信之德，那人生一定陷入凶险之中。
六三与初六曾陷九二于坎陷中，二爻化阴与六三、九四互卦为艮，艮为石，六三上受石困，“困于石”， 困：困顿，喻才智不足以让困格人继续向前进。于是退求九二，九二刚强不依，使六三如涉足于蒺藜之中进退不得。六三居中坎中，坎为险为坚木 故为蒺藜。“据于蒺藜”,喻困格人以追求现实实惠为念，结果深陷困境，如同囹圄一般。蒺(ji)藜；一种多刺的树丛。一个人，尤其是一个困型的人，如果对于现实的物质利益过于关注，而放弃或者淡漠生而为人的高格调，那人生的道路上充充满荆棘，进退维谷，陷于困境，结局也就可以想见了。又六三在互巽（六三、九四、九五爻）中,巽为长女为妇，故为妻。六三在互离（九二、六三、九四爻）中，离为目为见，所以说不见其妻。“入于其宫，不见其妻”，宫在古代专指帝王的住所，这里是指由与六三相应的上六所指代的道德因素，这里的妻，是指代为人处世的仁信这样的精神格调。对于人世间的利益当然是可以追求的，不过一个人要实现某种目的，一定要有仁信这们的道德伴侣相伴，否则，即使你如困型人那样有着很高的智商，仍然会遭遇丧家之不幸。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终
困格人智略：总是姗姗而来，那是因为聪明用在了追赶现实利益的金车上，一辈子吝啬地不发挥出来。
九四下临坎，坎为坚实的车，故为金车，金钱之车，指现实的物质利益。九四居巽（六三、九四、九五爻）中，巽为聪明智慧、为进退不果，表明困格人的人生智慧、谋略因贪念“金车”，而慢腾腾地停下来。徐徐，行动迟缓。九五、九二都在中位，只有九四不当位，，故有吝难，吝，吝啬小气，指不愿多用智慧。有终，一生如此。这是指困型人如果太过看重要眼前的物质，就不愿意发挥自己的才智，喜欢像九二一样耽于酒食，结果徒然处困。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
困格人意志：有志向，迷恋于当官，于是摆脱现实利益的束缚，有了好的结果，应该在心灵上求得富有。
九五阳居尊位，说明困格人这样一个天生有才的的人，有着很大的志向。又九五既居巽（六三、九四、九五爻）中，又下临变形的艮（化阴之六二、六三、九四爻），巽为股，艮为鼻，变形是做到受到伤害，所以说劓刖。劓是割去鼻子的刑法，刖是砍去足的刑法。这是说困格人在高欲意志的作用下，摒弃自己身上的不良品质-----嗅美食的鼻、走贪财路的脚，都去掉了，洗新革面，“困于赤绂”， 一心当官。如此，“乃徐有说”，才终于慢慢地得到了令人喜悦的结果。心灵的贫困是人生真正的贫困，对于一个为了自己的理想，洗心革面的人来说，在这个时候，要“利用祭祀”，上告苍穹，让自己的心灵富有，这才是真正的富有。
上六：困于葛蘲，于臬危兀危；曰动悔，有悔；征吉。
困格人道德：像葛蔓绕心，无限困顿，心神不定时去做事会有后悔。能悔悟到此点，再去做事就会吉祥。
巽为草木称葛蘲（音léi）。上六在互巽（六三九四九五爻）之上，故曰“困于葛蘲”。这是说困格人受到挫折后，阴柔无力，像一只荆葛中的小鸟，处在挣扎状态。上六阴柔居困之极，乘淩二刚之上，下无应援，臬（音niè）危兀危，即危险之中行动不安的状态，想动，又难以动。动则有荆葛缠绕，不动则心不能安，是为“动悔”，指在行动上有过失产生的过失之悔。“有悔”，是有所反省，如果以为自己聪明，有着优越感幻想情结，那“动”还是妄为，还是要有“忧悔”，觉察了这一点，有所悔悟，再向前进，就会有吉祥。

泽水困是好卦还是坏卦

泽水困是坏卦。
命理学中，泽水困卦并不是好卦。持此卦者运程艰辛、命途贫苦，有奸险小人作怪之象，不管做什么事都非常容易发生意外，平常里需坚持不懈正路初心，不张扬谨慎行事，等候装运机会的来临。
在泽水困卦的艮卦中，上卦是兑泽，下卦是坎水，泽在海上就产生了一种囚徒困境，泽上没有水_有活力，泽下之水无从能够流动性。因此拥有泽水困卦的人近期的运程不太好，很有可能碰到了啥窘境，并且周边还会继续有奸险小人作怪，做事情非常容易功亏一篑。因此这时应当谨小慎微，坚守本心等候装运。