易经三十二卦是什么,易经第三十三卦
《周易》中一共有多少卦
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《周易》一共有六十四卦，分为八宫。
乾宫八卦：乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有
坎宫八卦：坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师
艮宫八卦：艮为山 山火贲 山天大蓄 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐
震宫八卦：震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随
巽宫八卦：巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊
离宫八卦：离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人
坤宫八卦：坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比
兑宫八卦：兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹
《易经》是“群经之首”“大道之源”,到底有什么奥妙?
《易经》，是“群经之首”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养，上论天文，下讲地理，中谈人事，包罗万象，无所不有，易道广大，洁静精微。其中不乏教育人修身处事的至理名言，这些修身的金科玉律影响了一代又一代的华夏儿女。
1、潜龙勿用
出自《易经》乾卦。潜龙就是潜在水底的龙。这是要告诉你，刚开始做事情的时候要注重积蓄力量，韬光养晦，不要随便做出什么大动作。还有一种说法，是说的隐士，潜龙是有德行的隐士，“遁世而无闷，不见是而无闷。”人间的繁华不能搅扰他安静的心；得不到别人的肯定也不会觉得难过烦闷。
2、亢龙有悔
出自《易经》乾卦。飞的过高的龙会有悔恨。我们常说，物极必反，日中而昃。做事情超过了一定的度，就会发生转变，好事就会开始慢慢变坏。亢，就是穷高，只知道往高处飞，知进不知退。这样做一定会有悔恨。
3、天行健，君子以自强不息
出自《易经》乾卦文言。健是刚健的意思，天刚健，所以阴阳交合，万物生长，四季变化相推。君子看到这种情况，就要效法天，自强不息。自强不息，字面意思是：强大自己必须要通过坚持不懈的努力；深层次的意思是：一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。
4、地德坤，君子以厚德载物
出自《易经》坤卦文言。地势坤，君子以厚德载物意为大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。一个人要能承受自己能力以内，要自己权衡。一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会得到众人的敬佩与支持，进而取得巨大成功。
5、君子以成德为行
出自《易经》乾卦文言。什么叫“以成德为行”？就是说把成就自身德性、品德作为行动的一个目的。我们现在都说，生活就是修行。在古人那里，也确实是这样，“道不可须臾离也，可离非道也”。修行、修道、自我提升，这些都不需要刻意为之，都在个人的生活中。
6、无平不陂 无往不复 艰贞无咎
陂是坡地的意思。这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困；贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有什么过错的。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这就是君子和小人一个最大的区别就在于。
7、谦谦君子，卑以自牧
指以谦卑自守。语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是6 4卦当中，唯一一个六爻全吉的卦。
8、不恒其德，或承之羞
《周易》第三十二卦是“恒卦”，其卦辞大意是，这一卦象征恒久，亨通，没有过错，利于守持正道，利于前行。后来，《易传》对这一卦解释说，天地运行规律就是恒久不停的，日月顺行天道而能永久照耀天下，四季往复变化而能永久生成万物，圣人永久保持美德而能教化社会；观察这些恒久的现象，天地之间万物的性情就可以明白了。
9、君子以同而异
君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。
10、君子以见善则迁，有过则改
这句话出自《易经》第四十二卦：益卦。这两句话和《论语》里，“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”有些类似。“迁”就是改变的意思。
“无恒之人,易所不占。”是什么意思?以及出处!
“无恒之人，易所不占。”语出《论语注疏》卷十三·子路第十三.这个原文我就不给你贴了，反正你在网上很容易查到。不过要回答你的问题，仅仅解释《论语注疏》里的这句话是不够的。
实际上，这是《论语注疏》对《论语》注释中的一句话，“易”就是指《易经》。而与此相对应的《论语》原文是：【子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”
“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
】
这句话中的“南人”就是南方的部落，“人而无恒，不可以作巫医”的意思就是人若无恒心，连巫医也做不好。孔子认为这句话很有道理，并引用《易经》来进一步说明。
“不恒其德，或承之羞。”是易经第三十二卦——恒卦里的第三爻。意思是说，如果一个人没有恒久的德行，立身行事变化无常，那么他迟早要自取其辱。所以整段话强调的就是一个“恒”字。
而要理解后面一句“不占而已矣”，则要对《易经》进行一定的了解。《易》本来是一本占卦的书，而我们读的《易经》，更多是《易传》部分，也就是孔子及后代对《易》所作的注解。卦和传合起来，才能称为《易经》。孔子曾这样说过：“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义也。”“吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也”。由此看出，孔子在注解《易》的时候，并不看其占卜算卦的那一档事，而着重在《易》中求“德义”。所以，“不占而已矣”所说的就是这样一个观点：你有恒德，自然吉；你无恒德，必然凶。修德就能决定人的吉凶，何必还用占卦呢?
把上面的分析代入“无恒之人，易所不占。”，整句话的意思就是：没有恒久德行的人，求卦也没用。
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易经三十二卦怎么解释
第32卦、恒、雷风恒、震上巽下。
上六：振恒，凶。
〖释〗
上六居恒最高位，静极思动，违反恒卦中道长久的原则，虽与九三相应，但经常动荡摇摆，有危险。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
〖释〗
六五与九二相应，但有九三、九四纠缠，然因居中正之位，所以能恒心坚守德行，有贞节，此时像妇人一样柔顺会吉祥，像男人一样阳刚会起冲突危险。
九四：田无禽。
〖释〗
九四不得位，虽与初六相应，但有九二、九三阻扰，且居停滞之位，所以完全没有收获，就像田里没有长出作物，没有禽鸟来觅食。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
〖释〗
九三得位且与上六相应原本贞祥，但恒卦讲求长久，而九三却阳刚好进，没有守住恒的德性，因而承受羞辱，德行蒙羞。
九二：悔亡。
〖释〗
九二虽不得位，但因为中正，且与六五相应，所以消除悔恨。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
〖释〗
初六在开始的位置，一开始就追求深奥永恒的道理，立功心切对德行有凶险，就像虽与九四相应但有九二、九三纠缠，不展。
恒卦辞总结论：亨，无咎，利贞，利有攸往。
〖释〗
恒久；亨通，坚持恒久不停息的正道，没有过错，有利德行，有利前进发展。
求大师解下卦,测事业地卦
第二卦 坤为地-地：表大地为母，天生之母性。 运势：诸事不宜急进，退守以静制动者吉。坤者大地平静，任其他物所摧而不为所动者大利。
买卖:勿急。开业者再观望，目前尚未筹备妥当，不宜。
变卦
第三卦 水雷屯 -屯：表刚出生的小草。主凶象。四大难卦第一卦。因为刚出生的小草，脆弱易折，表示凡事都会很困难，很容易就会夭折、失败。
运势：逆势，多有困惑，但不可妄进，宜守不宜进。
买卖：不利，交易有损。开业不宜，有困难亦难成
周易占卜算自己的事业和工作运程,多久去才能再算一次?
算卦有点讲究的，比如：无事不占，就是没有什么事不要随便占卦；卦不过三，就是要问一件事算卦也最多不要超过三次，否则就不准了；还有心要诚，环境要整洁，等等，一天内算卦也不要超过三次，再者尽量少算卦，否则就是亵渎，就不灵了，只是到了特别无助迷茫的时候，算卦指点一下才有用处。易经本来也不是用来算卦的，算卦只是大材小用而已，易经是用辩证的眼光说明事物变易、不易的道理，也就是事物发展规律以及规律的客观性，算卦有合理的成分，但是有点玄虚化了。曾经有一个人算卦得到一个“坤”，五爻动，爻辞很好，是“六五黄裳，元吉”，解卦者告诉他，做事和顺，大吉大利。可是他心里想造反，以为能穿黄袍当皇帝，结果被抓住杀了。“坤”代表女，本身就是地道、和顺的意思，然后才可能吉利，这是辩证法；你要造反，怎么可能吉利呢？所以啊，对于算卦要理解本质，不要大事小事都问卦。