易经生老病死,易经生老病死什么意思

易经的大体内容

序篇里面讲了：

行事预知天命，随机顺势而作，增善减恶，德被苍生，万物皆兴。

拿最近我现实中给一位姓秦的女士卜卦中，她所得出的是第二十卦，名曰《风地观》最后一个字读一声，发音同关。这个卦具体内容以后我们会讲到，算出这个卦之后，在讲解中更多是突出谦谦君子的为人之道，越是逆境中则越要胸怀坦荡，而从第一爻来看，童观，小人无咎，君子吝，反而是表明在回顾中事件的起因却是因君子所为而体现出悲哀。但结合后面五爻来看，为君子之道，胸怀坦荡才可做出准确的判断选择最佳的撤身时机，否则定遭致不可预估的损失。

昨天我也给陈先生讲了这个故事，不过我依然帮他补了一卦，因为昨天时间关系，我没有及时给其讲解其中的奥义。不过如果陈先生你现在有看我这一讲的话，我可以提前告知你，你昨天算的是一个财运亨通的卦，为第五十卦，火风鼎。但是这个卦同样有一些禁忌，待有机会我会亲自给您讲述。

另外一位网友提出，认为我讲的内容太过于的浅，而且进度太慢。

关于这位网友，我觉得我有必要申辩一下，首先十分感谢您提出的意见，但是毕竟不是每个人都十分了解《易经》，我开头如果把那些玄之又玄的爸爸六十四卦直接摆出来，每一爻的寓意和示意拿出来分享的话，那么恐怕很多初学易经或者还没有正式接触的易经的朋友会吃不消，所以为了广大的网友我不得不从很浅很易懂的角度着手来讲解。让广大网友在学习之前，先有一个定义的认知。

还有几位道友对我提出了是否是在做广告的质疑。

这个我就不多做辩解了，说做广告也对，但是广告也分很多种，有纯公益广告也有经济型广告，我到底在做那种广告那么就仁者见仁智者见智吧！最后依然感谢几位道友。

“行事预见天命，随机顺势而作，增善减恶，德被苍生，万物皆兴。”

这是易经前言之中的一段话，很多人都或多或少听过，这句话前面的一句是下定义，同时也富含了诸多哲理在其中。“天命”这个词这几年很是流行，但是天命又是什么呢？

今天不是讲语文课，我暂不对这两个字的字义做解释，结合易经来看的话，天命就是每个人的命理定数所在。我举一个非常简单的例子各位就会明白，比如我们生下来，我们的父亲和母亲是谁是注定的，我们几时几分几刻出生，是男是女，多高多重，几只眼睛几只手。这些是我们不可能左右的了的。如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则，比如白天完了是黑夜，黑夜之后又是白天，白天天上有太阳，晚上月亮会发光，二十四小时是一天，十二个月是一年，春耕秋收，生老病死，这些都是天命，是不可违背的。

所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕，你秋天撒种结果呢？刚刚发芽，冬天一场严寒就会把禾冻死。你白天睡觉，晚上起来学习和劳动，那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根。上天如果不按照天命来行，时间颠倒，夜长昼短同样会引起地壳变化，海水温度变化，到时候地震、火山、海啸、台风都会爆发。

那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事，经理任何事都要时刻明白，自己得顺应天命而行，同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何。这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系。好比一个人是炒股天才，自己的天命很清楚，但是突然赶上一个外力使然的崩盘，他不顾及事件的天命本身，最后一样会赔的血本无归。这句话的结论其实也已经很明显了，就是说这些都是易经可以帮你做到的。让你提前去预知天命的动态。回到刚才的例子，如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信，然后他借助易经来卜卦，就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中，他就应当顺应天命，及时收手减少投资，把风险降到最低。

其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用，老人曾说淹死的多半是会游泳的，输的倾家荡产的多数是高手，公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手。有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情。一旦自信到自大，那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的偏差。

接下来“随机顺势而作，增善减恶，德被苍生”这三句可以连在一起来理解，同时也比较好理解。

随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机。就是说一旦得知天命，跟随对的机缘去做自己应该做的事情。

增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单。如果是少干坏事，难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗？显然是不对的。这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语，做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照，依照此参照物去时时刻刻反省自己，把自己做的不对的事情，或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去，端正自己做人的态度。关于“善”的道德标杆其实也是有的，如果听过我讲的内容，真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案。这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章，但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了。

德被苍生：这个德就是指的道德，结合前面两句来看，就是自己先具备德行，然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切，但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词，德的水准决定了你能够施德的上限，否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果。

最后的万物皆兴，这里的兴一个形容词也是结论，四个字不能单独使用，结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话，那么世界就会走向一个好的运转轨迹，人人皆以善为道德标杆、个人的行为规范总则，那么世间就会一切太平人人可欢笑度日。

那么今天这一讲我们就先到这里，虽然只是一个前沿序篇，但是要学得《易经》这就是一个必经之路，也应了我开头所说如今的教育体系内要想学好中华文化，必得先学汉语拼音的道理相同，从下一讲开始，我会开始切入关于易经的内容讲解，欢迎各位互相学习促进。

编外的话：

算卦卜吉凶自古就有，这里面确有一些不为人知以及现代科学依然不能解释清楚的禁忌在其中，还是那句话，算卦不是类似心理测试的游戏，更不是儿戏，古人说的倒霉鬼离不了卦摊儿那也不说闲着没事说着玩的。

还有，《易经》算卦如今依然达不到类似影视剧中神仙那样随便掐指一算就前知五百年后知五百年那般的神奇，至少现在还没有准确的消息曾出过这么样一位高人。

易经可以做到的是解决一些您现在所遇到的重大决策性问题，如有以下的需要，您可以下面留言，我将尽自己所能为您解决。

• 恋爱方面问题，比如两个人已相识很久，但是现在情感遇到波折，对于今后是否能走到一起可以求卦。

• 婚姻问题，比如两个人目前婚姻近况不好，性格不合，不知继续走下去是吉是凶。

• 事业问题，比如公司重大投资决策，重大人员调动决策，或者搬迁以及转型等问题。

• 个人问题，比如面对两种以上的工作选择，或者想要辞职，或者自己是否该创业等问题。

易经第一卦的含义

第 001 期：天灾频繁救援忙，天气改变谷雨寒。拨云见日渐动摇，三五外侧共论谈。

第 002 期：易学太极仔细推， 阳盛转弱渐式微。背叛三三特码定， 强取阅历迎晨晖。

第 003 期：明珠暗投常怨尤，芳草在侧何远求？回头根基夯坚实， 皇天公允不保管。

第 004 期：三跪九叩求名利，人之常情神不欺。昧心作恶强凌弱，天网恢恢无漏遗！

第 005 期：炎夏 渐消雨水功，山崩地裂闹哄哄。信任微弱转减弱，平地流水做周公。

第 006 期：风雪飘飘已酷寒，雪犯南方路不瘫。突袭南国成大患，有防水旺地不干！

第 007 期：晨钟暮鼓美光 阴，一字对应抱中心；虚度看破任解读，几人能懂辨梵音？

第 008 期：拼搏摆脱恨贫困，天道酬勤也照料。三年一闰好 坏轮，贫贱勿忘来时路。

第 009 期：一通电话何日归，不曾 计较盈与亏；父慈子孝两默契，可贵拼搏是为谁！

第 010 期： 重温古辑二四孝，常怀感恩多知交。灵敏运用不迂腐，娱人 娱己共琢磨。

第 011 期：雾压周遭视不清，迷茫一片使人晕； 极目寻觅天兵将，玉帝能否下凡尘？

第 012 期：履新惊惕辞 官归，尝粪忧心父垂危。守制三年尊孔训，四海承风因怂恿。

第 013 期：阳奉阴违易处世，有理吃亏常耿直；瞬间飘移见 白发，后天难比落土时。

第 014 期：刑讯逼供根蒂固，保卫 必摘除。勾搭分歧创民主，九州新政绘蓝图！

第 015 期：联络亲朋那肖主，凸镜细看图；搜寻枯肠反复想，不如一览夜明珠！

第 016 期：纲常五伦孔孟传，七旬孝子性非凡。戏娱亲也收录，老有所乐身康安。

第 017 期：停滞百年已 积弱，逐鹿中原互争夺；韬光养晦疗弊端，直立西方修金瓯。

第 018 期：卸磨杀驴最可恨，凌烟阁上刻罪人。英才辈出唐 乱世，有容乃大赞古人。

第 019 期：人心险峻本本性，互惠 互利长平行；博爱如海存几许，单向应用总无情！

第 020 期： 碧野延绵连九天，动气勃勃草花香。自然养物互照料，蹦蹦 跳跳在山间。

第 021 期：文娱巨传华夏，收发有度不累家； 莫信长赢防两手，三遍思想一线搭。

第 022 期：武力挽救李 光地，整理人马鸡未啼。一再考验删怯弱，七勇凯旋有成效！

第 023 期：二度梅开惧风雨，异常谨慎好顾惜；人一辈子如能重 新过，更多理性不沉溺。

第 024 期：人地法天为三才，八卦 阴阳混沌开。壁立千仞因安宁，有为更需有为抬。

第 025 期： 情愁一身思不透，五伦之内犹恩仇；难得常遇欢乐事，教我 纵容学潇洒。

第 026 期：时势不予掩矛头，经天纬地在胸膛。话闸稍开使惊惶，原来玄妙皆深藏。

第 027 期：百足之虫死 不僵，忠厚平和易受伤；生为温饱走不带，徒惹仓惶心难安。

第 028 期：弱冠青年具足戒，雄辩聪明本一绝；高昌天竺路 九曲，跋涉印度为求学。

第 029 期：动态有素解武功，内外 兼修日贯串；愚钝灵敏有长劲，强身健体贵守中。

第 030 期： 夏日来袭不经意，防暑降温不迟疑；运动却等暮色后，季节转换调合适。

第 031 期：围追堵截用烂招，民主之弧耍外交； 请给母亲送-平坦，婉拒日货自今朝。

第 032 期：举案齐眉是 古语，相识相知两相宜；月下老人总无错，好言相向乐不疲。

第 033 期：历史充分加法理，说到做到靠实力；争取满贯有 雄心，丰贫矿藏在水域。

第 034 期：快捷聪敏有霸气，心念专注志不移；神化皆因通灵性，仔细琢磨识。

第 035 期： 晴雨交替两匆忙，三阳开泰春已浓；聚散依依为探求，际遇 思想各不同。

第 036 期：重工老城镇西南，兴盛都市距深山； 新兴直辖多故事，一脉相承美长江。

第 037 期：金钞票美女加 ，普世追求用办法；三年运转常常事，四方顺遂当走时。

第 038 期：对称两边拱殿堂，五绚丽雕画廊；享尽富足思 野趣，寻芳探幽入深山。

第 039 期：话可投机分境地，好恶 相知无正邪；结果进程各留意，娱伴战友需识别。

第 040 期： 少住古厝闹喳喳，话题虽多天不塌；如今猜码用电话，二一 组合定不差。

第 041 期：密密层层大小圆，表里多层两相连； 化石奇观世之最，西峡恐龙遗址园。

第 042 期：亚运盛事接 世博，各国健儿聚广州；珠江两岸灯如昼，四年一度又开锣。

第 043 期：翠柏苍山本野趣，荆棘满布步难移；二度迁移几 不信，九曲坑涧草离离。

第 044 期：成功人一辈子因境地，内心 有梦不休息；孟母教子传佳话，近朱者赤近墨黑。

第 045 期： 弹丸之地因能让，霸气创业不惧伤；强弱原来相对论，太极 轮回转阴阳。

第 046 期：崇圣儒道各传承，源流衍派皆求真；修身养性诚可贵，顺势而为创人一辈子！

第 047 期：烽烟岁月难 如愿，满腔热血慕西方；因缘际会偷出境，恶比虎狼沙漠滩。

第 048 期：一轮弯月挂苍天，如镰如钩羞露颜。路人匆忙咨询 途径，对接平行可向前。

第 049 期：福星高照怀感恩，八方 救援情最真。多少得失凶猛事，笑傲江湖乐此生！

第 050 期： 两手战略难应对，五洲怪事连连出。可叹软弱港网，不咨询 是非欲根除！

第 051 期：亦嗔亦喜端午天，轻云悠荡高楼边。七夕落泪今粽汁，三伏已近丢暖棉。

第 052 期：以强凌弱为 那般， 随心所欲皆茫然。心血倾注谁愿弃？携手相知守偷安。

第 053 期：全国半旗吊唁浓，青海默哀三分钟。大站皆蒙黑 灰色，八面瓦砾觅失踪。

第 054 期：针砭时势称海派，妙语 连珠好口才。饭后茶余多文娱，二六容纳本期开。

第 055 期： 三日晴暖四日雨，转换无常不讲理。多青年来领教过，不像 今冬闷多么。

第 056 期：天干地支配民俗，多多姿走势图。二八组分解特数，娱人娱己夜明珠。

第 057 期：改造先驱留 青史，三起三落尚坚持；折磨练损济世志，长活人心民之子！

第 058 期：望穿秋水十里亭，忠孝两字植人心。涌泉跃鲤全 凑足，完整传承选细精。

第 059 期：不如意者困生活，骇人 听闻飞横祸；摘取相聚相知缘，持久耐久莫错过。

第 060 期： 口出狂言为选举，莽撞草民最可欺。同时两场可战胜，一再 暗诺惜火候！

第 061 期：满腔热血出头地，难挡循环光阴急； 常常叹息运不济，匆忙已近落日西。

第 062 期：事父极孝博经书，扇枕温衾不懵懂。立说赈灾倾全部，引古喻今夜明珠！

第 063 期：接二连三为海疆，各说各话惹争端；文明古国我 最早，实力决计敢冲关。

第 064 期：父母两亡留怀念，刻木 事亲议坛前。每日三餐先孝敬，针刺血出妻离缘。

第 065 期： 海疆争议迫眉睫，天灾天灾再胁迫；战胜困难有招数，中华 儿女大勾搭。

第 066 期：温情呼叫推睦邻，化疑为友持恒心。求同存异两手硬，四海协和利远行。

第 067 期：湖泊山川歌 锦绣，寒来暑往话春秋；滋养生灵如慈母，厚德载物无怨尤。

第 068 期：二次朝鲁盛宴待，数典述祖见奇才。一说孔丘师 郯子，鹿乳奉亲当美差。

第 069 期：衣食无忧求虚名，阴招 攀比宁绝情；风云改变敢冒进，简明草根梦中行！

第 070 期： 利令智昏多取巧，胸怀坦荡耐琢磨。力所能及且互助，有形 回馈开生肖！

第 071 期：绵绵细雨倒春寒，一枝红杏锁笑颜； 期扫阴霾旭日照，同春暖内心。

第 072 期：世纪主题谋 停顿，民主协和日增加。暴动求独走偏激，表里两失全白忙！

第 073 期：争相升值闹纷繁，操控指斥理异常；肉价房价就 地滚，迷茫一片专家昏。

第 074 期：以强凌弱欲占地，福德和事叫莫急。区区一处算啥，十八茔墓成传奇！

第 075 期： 才干特殊固严重，取巧天线内心笑；好运相伴也成功，一分 为二无信条。

第 076 期：首尾相顾无终点，阴阳转化永缠绵。道法自然修真理，收放自若种福田。

第 077 期：翩然起舞动 如飞，二一组合生肖围；历来善掌握，运气衰旺常扎堆。

第 078 期：美梦伴同最诗意，如酣似醉心神怡。畅游不闻鸟 啼叫，浅笑呵呵沐晨曦！

第 079 期：叱咤风云起波浪，谁与 争锋最无能；进退有据称好手，本期象形猜猜看。

第 080 期： 忠诚皈依志深修，亦真亦幻亦无求；三翻四次几送命，真假 历史话西游。

第 081 期：曲径通幽莫走岔，雾上仙境谁敢爬。期盼国庆等休假，有序规章总抵达。

第 082 期：蚕食幅员虽 光复，温顺可欺尚羞耻；驰骋万里报国志，华商勾搭不胆。

第 083 期：一支草，一点露，协和社会互帮扶；施恩不求以 后报，坦荡情怀天不辜。

第 084 期：权益相连易妥协，玩转 谋略挖陷坑；早用贤能轮替法，天下太平乐众生。

第 085 期： 赌两样可暴利，五绚丽易入迷；跳出圈外提高度，玩转 盈亏皆心怡。

第 086 期：两世为人知可贵，看破红尘无所谓； 终身谨慎常安全，冲刺哪管对不对？

第 087 期：东至海疆西 到欧，横冲直撞勤开辟；史上朝代何时大，大元帝国最潇洒。

第 088 期：京城天津仅比邻，同是直辖必双赢；领航经济要 塞镇，港口新区更有名！

第 089 期：满腹怨言仅吐二，不如 意事占九成；社会先进能应变，安然面临现代人。

第 090 期： 车流如电心头乱，斑马线上难横穿；一流速度数深圳，莫羡 那个地点公路宽。

第 091 期：一袭长衣迎风飘，五路财源应时招； 善舞面前多肉体，懒散有为叫悠闲！

第 092 期：立说成家本 慧聪，咨询道老聃显谦恭；登峰造极也互补，两者中华第一通。

第 093 期：万事起始有周期，于今登峰又造极；以此描画君留意，厚积薄发永无虞。

第 094 期：极尽势利求腾达，岂料 欲速则不达；贫贱烟云匆忙过，事缓则圆慢品茶！

第 095 期： 堂而皇之俏门面，五绚丽是厅堂；足浴指压偶谈笑，四肢 抓紧暂悠闲。

第 096 期：知足常乐永无忧，见好就收莫逗留； 贫贱不祥满堂，掌握妥当不怕丢。

第 097 期：鱼米之乡荷 花艳，古城荆州扼长江；兵家战略第一位，五虎上将执戍鞭。

第 098 期：秋高气爽合理时，二次创业醉且痴；五指掐算不 我待，遗忘佳节期新知。

第 099 期：四面围绕请谨记，芦笙 节庆喜相聚；浊世不染最坦诚，苗岭明珠在凯里。

第 100 期： 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；咨询渠那得清多么？为有 源头死水来。

第 101 期：品德运动打三俗，文件下达四方读； 焉得常常制度化，措手不及早兴儒。

第 102 期：闲适终身穿 四方，风云改变多沧桑。扪心自咨询倡理性，屏蔽攻击本无故！

第 103 期：人留尊奉吾留节，妨碍各异无差异。粽子飘香聊 经历，三亲二戚送协和。

第 104 期：波波推高胜热带，大人忧虑子不哀。夜深尚感迫人浪，傍午如烧连环来。

第 105 期： 有难同当是国魂，赈灾义演造气氛。放之四海而皆准，上下 同心胜天伦！

第 106 期：拔树掀屋雨打横，风啸雷闪天地崩。三声无法肠九转，先顶旋转玻璃门！

第 107 期：闲适耕耘盼 年关，深锁洞门雨夜寒。欣然若失整行李，只恋合家相见欢。

第 108 期：春节瞬间已月余，上线开工人未齐。尽管全年算十二，乱世吃穿没成绩！

第 109 期：人一辈子追求各不同，格式上下自心胸。起早摸黑勤劳作，心思深藏露几重。

第 110 期： 洁身自好不面西，墓前慰母闻雷泣。欲咨询特码何最旺，二一 交织开本期。

第 111 期：生老病死最无法，顾惜改日常恩爱； 携手并肩最简明，莫羡人飞千里外！

第 112 期：二次三番搞 会谈，最恨暴力假慈悲。自在脚步不中止，中国奇闻天下看！

第 113 期：士别三日刮目看，七人一辈子常如酣；不妒莫贪皆 我愿，相知相识应有缘！

第 114 期：生别五旬断旧事，为嫡所逐七岁离。弃官寻母得团聚，只看数字猜本期。

第 115 期： 本性单纯非蠢笨，大智如愚能几人；算计到老剩多少？伟大中庸好肉体。

第 116 期：乳姑不怠最感人，调集大小答媳恩。孝我一样敬新妇，传颂九州此最真！

第 117 期：随机开出本 公信，顺势法规却可寻；全年排好真荒唐，预测上下是实情。

第 118 期：两代书香志为国，流滇立言多乡愁。承父落笔惊 四座，病归不遂叹白头！

第 119 期：一日安闲一日仙，街巷 纵横任痴迷；命里有时终须有，康乐友爱是天堂。

第 120 期： 自始自终事亲孝，子路负米百里遥。驷马高车虽贫贱，却愿 聚会苦堪熬！

第 121 期：浮光掠影留脑海，憧憬忧虑思未来； 衣食住行复杂得，回头少悔是人才！

第 122 期：一代兴盛古 中国，重文轻武成苟活。五虎狄青善征战，北宋名将少出头。

第 123 期：一夜元宵年过尽，整装承袭离同乡；两手空挥有 期许，一无所获再叙情。

第 124 期：股海沉浮故事多，胜负文娱总震惊。摩拳擦掌创业板，肉体发奋等歉收！

第 125 期：黑色两塔相辉映，古今英雄文武名；五路山水任围绕，闽省首府地最灵！

第 126 期：杂草丛生凿坟地，石珠成排咨询事宜。自作主见惹师怒，剩两三颗是火候。

第 127 期：山野栖居有 习气，体健天生斗胜负；不受管束虽庆幸，未知能否识清晨。

第 128 期：崖下谁能分荣耻？狱中反复闹绝食！卸任元首面 司法，回想伟大已太迟！

第 129 期：名利造人纵熏心，欲壑 难填常寡情。优劣长短两面性，四时康乐最丰盈。

第 130 期： 闭门造车看表面，欲使均衡反牵强。总结经验为差不多，灵敏 运用自不偏。

第 131 期：风沙布满地水枯，人定胜天定首都； 兴盛无匹傲世界，华夏心脏顶上珠。

第 132 期：再论光地三 次短，妨碍探病惹祸端。一怒印砸成机遇，恩怨随风叹闽官。

第 133 期：水涨为湖落为洲，闪烁西南据咽喉；山水二宝常 德市，五路洞庭为龙头。

第 134 期：呢喃秋虫特殊响，台风 再大也徒然；堪惜秋高气爽日，早雾闻声隐山巅。

第 135 期： 嗷嗷待哺爱入心，学舌逗趣如百灵；转眼不觉成年庆，一六 花季敬神明。

第 136 期：日晴夜雨兆丰年，各取所需好变迁； 生意兴隆皆如愿，笑语盈盈绕周围！

第 137 期：十指尖尖捧 一杯，咨询君此去几时回；路上野花切勿采，惦念家中一支梅。

第 138 期：福如东海因矿藏，未见成效先断商；两虎相争谁 失利，意志一招不敢当！

第 139 期：方向偏角性温吞，位不 正来气不纯；此刻降生父旁在，婴儿缄默表天伦。

第 140 期： 全心全意谋停顿，新年伊始却徘徊；深浅历来未知数，成事在天乱慌慌！

第 141 期：开放潮流势如洪，高楼林立农转工； 安得闲时寻野味，珍稀难求小亦同。

第 142 期：古时为官若 清明，十里长亭相随行；从前民主加网络，优劣随缘任品评。

第 143 期：兵临长安满口仁，世遗古迹华夏门；今非昔比不 堪忆，恨透皇帝杀罪人。

第 144 期：一鸣惊人演艺圈，七光环满地钞票；节能减排兼无碳，产业功成胜神仙。

第 145 期： 念念不忘用心思，功成名就不咋地；眼望天空回想美，收费 简朴五味齐！

第 146 期：六朝古都名南京，山环水绕两清楚； 气概澎湃闹中静，肃然起敬中山陵。

第 147 期：水泥丛林价 难攀， 风水轮番岂久长？家有球场休闲地， 朝夕相伴加池塘。

第 148 期：饮水思源孝长亲，一家聚会叙别情；茶余饭后论 六，话题关心好清明。

第 149 期：一同明月四海清，不期而遇网友情；重礼真意受无愧，天际执手犹萦萦！

第 150 期： 八型两角称魔王，铁扇神风古今传；悠闲愉快本无事，偏遇师徒皆非凡。

第 151 期：二次延押当罪囚，众怒网上传QQ； 打爆电话非所愿，五洲华裔有缘由。

第 152 期：小镇奇闻三级跳，狮王雄踞真巧妙；回想当年小，二次创业呱呱叫！

第 153 期：一面镜湖绕瑞云，两桨轻摇自内行。多少凡尘不如意，放下负荷心自明。

第 154 期：养子不教父之过，严管唠叨铸大错；二线皇帝逾规章，五州乱世无灾祸。

拓展资料

歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。

关于易经中一句话

资料一：
“吉凶悔吝者，生乎动者也。”吉凶悔吝就是我们打卦的结果，一个卦背后必然就会有一些好的、不好的种种结果。当然还有“厉”，就是很严厉、很严重的情况，还有“无咎”，就是跟你没有什么关系，你没有什么错，虽然说结果好像不太好，但是这个不是你的错，是老天爷的错，或者是其他人的错。我们说一个事情，一般不是好就是坏，“悔吝”呢，实际上是指的吉凶之间的中间状态，有些事情有点“悔”，心头有点后悔、不舒服，还有点“吝”，就是还有点缺陷、不完满，心头还留有遗憾。这些结果是怎么来的呢？为什么会有这些“吉凶悔吝”的这些结果呢？就是“生乎动者也”，就是从“动”中而来。
人一动，就要生吉凶，所以我们打出一卦，最重要的是看它的动爻，吉凶往往就在动爻上面体现。我们生而为人，任何人都逃不出“吉凶悔吝”的这些结果，我们人一动，按照佛教的说法，动则生业，你会有业力，那么业力所致，就有人生的种种境遇。所以我们在这个事情上面，确实要把人生看开、看透，要趋吉避凶，就要培养这种洞悉世间万象的智慧。

既然“吉凶悔吝，生乎动者”，那我不动行不行？看起来行，实际上不行。为什么呢？人一生下来，哪有不动的呢？不可能不动。生老病死那就是动，喜怒哀乐那就是动，吃喝拉撒也是动，所以动就要生业，不可能不动。即使我们每天大门不出、二门不迈，每天呆在屋子里面，你也不能保证自己的思维不动、念头不动、妄想不生，所以不动根本不可能。
成都有一个现代诗人叫张枣，比我这一辈年龄大一点，上世纪五十年代出生的，现在定居欧洲，他写了一首诗叫做《镜子》，内容就是一个人，每天呆在屋里没有事干，就成天照镜子，其中有一句诗非常出名，“当我想起一生中后悔的事，梅花就落满南山。”这一句诗非常出名啊！是中国现代诗当中的经典名句。这个句子虽然看起来很美，很有禅意，但是仔细想想，一个人就这么静静呆在屋里，只要你的思维停不下来，吉凶悔吝就都在里面。不信你每天照镜子，日复一日，就会看见头发也慢慢变花白了，皱纹也慢慢多了，这个时候就回忆、想起一生中后悔的事情，那真是一言难尽！
总之，你想要不动，你想生而为人却没有吉凶悔吝这些东西，那是不可能的。不动不行，关键怎么动才行。《易经》里面多次提到要“慎动”，上传第八章里引的好几个卦都是要我们要“慎动”。为啥要“慎动”呢？常言道，人生不如意者常八九，如意者仅一二，我们看“吉凶悔吝”这四种结果，称得上好的也就是“吉”，占整个结果的四分之一，其它的凶、悔、吝，都不怎么好。所以我们要动的时候，一定要小心，一定要谨慎，一定要看准，不要随便乱动。不仅这样，一个人呆在家里面大门不出、二门不迈的时候，也不要一个人胡思乱想。越是在一个人的时候越要“慎独”，把我们脑袋里面的七情六欲、喜怒哀乐一定要关照好，看清楚它，管理好，不然的话，就像张枣的那句诗一样，“想起一生中后悔的事情，梅花就落满南山”，后悔有什么用呢？梅花都落满南山了。所以是，“吉凶悔吝，生乎动者”，我们尤其是要慎动、慎独。

以上摘自：
《易经·系辞》通讲（二十九）_xuexi学习

资料二：
以下摘自：《12辟卦的应用·一动不如一静》
现在回过头来说，用在卜卦算命上，也有一个哲学的原理，先要了解，这就是《系传》二章所说的，现在我们继续讲《系辞》上传第二章：
“是故，吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”
这就是哲学问题了，这是说人类文化。我们人类认为的吉凶，好的或坏的，以哲学来说，没有绝对的，而是根据人类本身利害的需要；我们得到，便觉得是吉，失去便觉得凶，但这并非绝对。譬如说得病，这个得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有时失意也不一定是坏事。所以对于古文，不要仅在文字表面上读过去，而要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。可见吉凶只是根据个人的观念而来，而悔吝就是忧烦愁虑之象，虞即虑。前面说过，卜卦的结果，不外“吉凶悔吝”四个字，没有六个字，换句话说只有两个字——一个是好，一个是坏，——或吉或凶，悔吝只是加上去的。因为“悔吝”两个字，是忧虑。在《易经》中一方面是小心，如卜到一个卦是悔吝，就是有烦恼，事情办不通，有困难。所以人生的一切，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。这吉凶悔吝怎么来的，下传有两句话：
“吉凶悔吝者，生手动者也。”
人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。再说任何一动，坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，不过这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了，所以儒家就知道慎于动。动就是变革，变更一个东西，譬如创业，譬如新造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。所以学了《易经》的人不卜卦，因为大概的道理都知道了。“善于易者不卜”，用不着卜了，看现象就明明白白了。实在是无法确定你这句话说的是什么，我想大概是《周易》损卦，六三的爻辞吧，“三人行，则损一人；一人行，则得其友”。
这是说，在山则损这个卦中六三为阴爻，阴气上行损伤阳气，六三六四六五三爻同为阴，是为三人行，三人行，三阴，六三与上九相应，三个阴爻一起上行，对于上九而言难免产生疑惑，所以，三个阴爻一起来，上九不敢接纳，就损失了上九；如果六三一人独行，那么上九没有疑问，就会接纳，所以就得到了友。

佛经里说人间八苦 : 生老病死,爱别离,怨憎悔,求不得,放不下。

八苦实际上就是苦苦，苦苦里面分八大类。「又八苦者，乃人间之苦」。这个讲的就很贴实，我们人世间的苦。哪八种？生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，一共八种。第一个，「生居胎狱，是生苦」。一个人来投胎，在母亲怀孕十个月当中，这十个月等於在地狱一样，苦不堪言。母亲喝一杯凉水，他的感受像在寒冰地狱，母亲喝一碗热汤，他就像在八热地狱，母亲的起心动念、言语造作他在里面全部能感受到。所以，中国古人有胎教，学古礼的人都懂得。妇人怀孕的时候，这十个月当中要端正心念，言行举止要如理如法，为什么？她感染胎儿，这叫胎教。心念端正，将来这个胎儿思想纯正，这都是母亲教的。言行端庄，不违背礼教，小孩出生的时候相貌、身体端正，好教，很听话。中国古时候称这个叫胎教。小孩出生，他眼睛睁开他会看，他耳朵他就会听，虽然不会说话，他已经开始在学习、在模仿。所以中国家教里面的《弟子规》，不是教小朋友念的，《弟子规》这个做人的基本的规矩，从什么地方学的？从他一出生，就中国古人讲「教儿婴孩」，刚出生。做父母，那就是他的老师，父母言行举止，在小孩面前都要端庄、要庄重，为什么？小孩他看到听到，他学到。三年，一千天，这叫扎根教育。古谚语所谓「三岁看八十，七岁看终生」，这三岁的三年，一千天的扎根教育扎得好，他八十岁都不会变。这种的教育，圣贤教育，只有中国有，外国人不懂。中国这个教育在中国推行至少有一万年历史，有文字记载的五千年，五千年之前没有文字记载。中国这些老祖宗懂得，会教，佛菩萨是人教出来的，大圣大贤也是人教出来的，看你怎么教法。
现在把圣贤教育丢掉了，古人这些真叫最优良的传统不要了，现在的小孩什么人教？电视教他。你看一出生，眼睛睁开就对著电视。电视教他什么？教他暴力色情、杀盗淫妄。长大上学了，外国学校我知道，中国小学我没去看过，外国学校一年级就教电脑了。小朋友接触电脑，电脑里头游戏节目太多了，还有杀人游戏，从小他就学会了。跟中国古圣先贤教学的理念、教学的方法，真正是一百八十度的相违背，把人全教坏了。人教坏了，那就像这几天你看日本的灾难，我听到至少有日本两位官员，都是高级官员，两个人说的意思完全相同，不善业所感。灾难是不善业感，这个话讲得对，佛在经上是这么说的。你这个小区，人造善业，这小区里头就没有灾难。我在日本参加过两次联合国主导的世界和平会议，很难得，两次都在冈山，我跟冈山县长、当地小镇的市长结了很深的缘。冈山这个小镇我很喜欢，我对他们很尊重。这个小镇的人很本分，没有贪欲，知足常乐，生活非常节俭，非常朴实。人与人间真有礼貌，他不是假的，不是敷衍的，是出自於内心对别人的尊敬。这个小镇居然能做到路不拾遗，夜不闭户，我们只听说古时候有这种情形，没有想到现在在日本冈山也看到。当地人告诉我，他们这个小镇四百多年来没有灾难。我打电话问冈山的朋友，这次日本灾难他们没有。小地区的人，人心善、言行善，周边灾难他没有，这不是很明显的摆在那里吗？这个不信你还信什么？他做出来给你看了。前些年我们在汤池小镇做学习《弟子规》的实验，那二、三年当中，这个县周围有灾难，这个地区没灾难。佛给我们说的话是真的。最明显的就是汶川地震，这非常明显，震源在四川，山东感到、测到地震，江苏测到地震，我们这个小县应当测出来，我们这个小县测量地震的人说这儿没有，这个很奇怪。因为从四川到山东，他讲一定要通过安徽，安徽这个县没有测出地震。这是当地官员告诉我的，他们没测到，南面江西测都测到。佛说的话相信的人有福了，不过相信非常之难，正像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你没有深厚的善根福德，你不可能接受，你不可能相信。
八苦，人间之苦。生居胎狱，这是生苦。你看小孩出生都痛哭，为什么哭？苦就哭，不苦应该他就很欢喜，你们有没有看到哪个小孩出生欢欢喜喜，有没有看到？没看到，你就知道他出生多苦。生苦我们每个人都经过的，忘掉了，不记得了。「老厌龙钟，是老苦」。年轻人不知道老苦，你看胡小林，五十多岁，不知道父亲的苦处。他告诉我，他带他的妻子儿女到旧金山，不是旧金山，是新加坡，到新加坡去观光旅游。参观老人博物馆，里面有很多道具，把老人的苦处显示出来。他参观之后他才感受到原来老人有这么苦，走路行动不方便，就像身上带了三十斤的沙一样。你腿上绑上三十斤的沙，你走路我看看，八十以上的人走路就像那样的。完全不知道！以后了解之后，学了传统文化，回去尽孝，很难得。父亲在临终之前四个月，他真正尽到孝道，感动了全家。父亲是老革命，母亲也是的，看到学传统文化的好处，小孩子真的回头了，懂得尽孝道，对老父亲照顾无微不至。不是一般人能做到的，良心发现了，他才知道父母生育之恩。人到老了，眼花了，耳也聋了，牙齿、器官功能都衰退，活在这个世间真辛苦。
二次大战之后，有许多国家，富强的国家，兴起老人福利事业，美国人带头的，对老人物质生活方面照顾得很周到。退休之后，国家每个月把你的生活费用寄给你，国家养老，全世界很多国家都有这个制度。我在国际弘法，我对这个事情很关心，每到一个地区，我都会去看这个地方老人福利事业。而是以澳洲做得最好，澳洲是得力於地大人少，澳洲的老人公寓做得最好，老人居住的环境就像在公园里面，真难得，我看了生欢喜心。对老人的照顾，每天澳币一百元，所以物质生活比其他的国家都好，但是缺乏精神生活。比不上中国古时候传统的家庭，老了家族养你，养老育幼是家里面最大的两大任务，这是外国永远没有办法想像到的。中国老人老了之后退休，享天伦之乐，这天伦之乐你要跟外国人讲他不懂，什么叫天伦他不知道。儿孙满堂，一个大家族，这一家小孩至少有五、六十个，大大小小围著老人，那真乐，真有乐趣。所以像澳洲这种老人院，如果老人院跟幼儿园合在一起，老人天天看到小朋友，小朋友天天看到老人，把老人看作是自己祖父祖母。老人会爱护小孩，小孩学到尊敬老人，这是个很好补救的办法，让老年人永远不离开年轻人，不离开小孩，他生活得快乐。精神方面的教育要特别关照。教育，晚年那是他最喜欢的一门功课，让老人真正幸福美满度过他的晚年，晚年他欢喜，他快乐，这个功德不得了，没人知道。学佛的人明了，老人临终的时候心里面平安，没有忧虑、没有牵挂、没有怨恨，一定生到好地方，人天两道。如果他临走的时候满腹的怨恨，他一生对社会付出很多，到晚年的时候没人照顾，只要他有怨恨，多半都是堕畜生道、地狱道。你想想看，晚年能够帮助老人心情愉快，等於说把他从恶道里头送到天道，这个功德多大！我参观老人院，他们请我讲话，我都赞叹里面服务人员，他们是天使，他们不是凡人。尽心尽力把老人当作自己父母一样孝顺，他就把这个老人从恶道送到天道，这功德大。念佛的人帮助他往生，从凡夫把他送到佛道，成佛了，这功德多大，没有能够跟这个功德相比的。这些事，这些道理，只有佛懂得。
第三、「病受苦痛，是病苦」。病苦的经验年轻人都有，尤其这个时代，为什么？饮食不干净，水不干净。现在人真可怜，空气不干净。我刚才在这里看了一份资料，这份资料写的是日本这次地震，福岛的核电厂里面流出来的物质已经飘到北美洲。这随风飘流，就是辐射尘，这是个很麻烦的事情。现在很多人担心，怕这个地震会影响富士山，富士山是个火山，怕这个火山爆发。首相透露一个危机，设想好，想好「东日本全部毁灭」，那是标题，日本首相说的。怕的是富士山这个火山一爆发的话，会连到好多个火山爆发，那日本东部就完了。核电厂排出来这些废气就等於原子弹的辐射尘一样，对人的伤害很大，随风飘到。就看这几天的发展，如果不断还有火山爆发的话，可能日本核电厂的辐射尘可以影响北半球。现在美洲测到了，欧洲免不了，很麻烦的事情！现在这个世界上，许多的先进国家都有核能发电厂，一座核能发电厂就等於一颗原子弹在那边，地震会破坏它。佛经上说，「人命无常，国土危脆」，现在用经上这些来形容这个世界一点都不过分。
灾难怎么化解？真能化解，但是大家不相信。什么方法？老实念佛，用真诚的心老实念佛。没人相信。念佛有这么大的效果我们相信，我们为什么相信？我们理论搞透彻了，事上我们也看到许多的证据，它不是假的。一个念佛的人，真正念佛的人，诚心诚意一心念佛的人，前些年山西小院四十多个人都是得癌症，被医院宣布死刑，寿命只有二、三个月。他们自己也知道，真的一切放下，死心塌地念这一句阿弥陀佛求生净土，念到三个月没事，再去检查，癌细胞没有了。这念佛功德！刘素云十年前得的红斑狼疮，比癌症还严重，医生告诉她，得这种病随时都有死亡的可能，叫她心理上要有准备。於是她一切放下，老实念佛，每天听经十个小时，十个小时听经之外全念佛。她也是念到三、五个月再去检查，没有了，红斑狼疮好了，脸上连疤痕都找不到。医生就非常惊讶：你怎么好的？你用什么药物？她说：我什么药我都没用，就是念阿弥陀佛。医生相信她，医生凭什么相信她？她一生没有说妄语，这一般人做不到。一生跟任何人都是心里实话实说，从来没有打过一次妄语。所以她在东北大家知道她，她说的话没有人不相信。念佛念好的！佛经上有这个道理，量子力学家也承认这个道理，意念可以改变外面的境界，所以意念可以改变自己身体里面的细胞组织。不善的念头，它就会变成病毒，纯净纯善的念头，病毒就恢复正常，都是自然的，不需要用任何药物。这已经有不少人做出来给我们看。经上讲的，不只治你这个身体，而且帮助环境，这个地球环境上有灾难，集体的意识可以能把灾难化解。要真心念佛，真诚心念佛可以化解地球的灾难。所以，这次有两位日本官员公开跟大家说，灾难怎么来的？不善心行之所感。我们心善行善，不会有灾难。
第四个，「死悲分散，是死苦」。这个身体四大分散，与今世眷属统统也分散了，来世各人随各人的业力所转，自己做不了主。有定力的人，自己可以做主，没有定力的人做不了主。你一生行善，心善行善，你生到善处；心行不善你就生到不善处，饿鬼、地狱、畜生这都是不善的。真正念佛人他生到极乐世界，真正信仰的人他能够生天堂，假的不行。生老病死是一切人都不能够避免的，不论男女老少、富贵贫贱，生老病死统统要受。
除这个之外，第五「爱别离苦」。「爱则欲合偏离」，你喜欢的人，你喜欢的事、喜欢的物，想常在一起，偏偏分离，「常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦」。这种事情就在眼前，没有办法。我们一生总想有个安定的环境，好好的来修行，没有这个缘。最长，我这一生最长就是住新加坡，三年半，还是要别离。缘聚就合，缘离就散，聚散无常。早年在美国、在加拿大，这些大城市每年都去巡回一周。每个地方时间长的，住温哥华的时间长，每次去住一个月，其他地方大概一个星期到两个星期，十多个城市。想住在一个地方不行，哪个地方邀请就得到哪里去。到澳洲，世界上其他地区还是要去走，也不长久。这两年在住的时间长一点，大概有一年多。佛法随缘，一点都不勉强，哪里有缘就到哪里去。可是自己修成才有这个能力，自己要没有成就，这个缘就没有了。这种缘也是非常不得已，没福报，看看古来祖师大德，住一个山头几十年不下山，不要说别的，定功就值得人敬佩。人心定，他心就清净，心清净他就生智慧。同样一个道理，灾难频繁，最重要的是什么？最重要的是你要定，你在大灾难里头，你心是定的，你不乱。乱就有忧虑，就有恐怖；定，他就生智慧，智慧能解决问题，恐惧不能解决问题。所以，愈是有大灾难，心愈要定，愈要能沉得住气，不被外面环境所扰乱。
第六个，「怨则欲逃偏遇，常所怨仇憎恶之人，欲求远离，反而集聚，是名怨憎会苦。」讨厌的人、讨厌的事，总想跟它离得远远的，偏偏常遇到，这叫怨憎会苦。小时候在学校念书，好同学总喜欢坐在一起，偏偏位置排得很远；很讨厌的人，偏偏跟他坐在一块。所以听到佛法里讲的时候，想到这从小就有，再回想，一生何尝不如是，冤亲债主偏偏找上身来。
第七，「求则欲得偏失，世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。」这第七种，求不得。为什么求不得？为什么会爱别离？为什么会怨憎会？「一生皆是命，半点不由人」。人真的把这些道理参透，搞明白了，心就定了，心定就离苦得乐。人与人有缘分，人与环境有缘分，人与一切万物都有缘分。命里有的肯定有，丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法你也得不到。非法手段所得到的，还是你命里有的，那不叫冤枉吗？命里如果没有，用非法的手段得到，灾祸就跟著来。非法手段得到，没有灾祸，你还能享受，说明那是你命里有。你命里有福报，大福报，用这种不适当的方法得到，把你命里的福报就亏折。譬如你命里财富有一百个亿，你用非法的手段，起心动念是损人利己，你实际上能得到多少？五十个亿。你觉得很满足，我很了不起，你不晓得命里原本是一百个亿，舍了一半，错了！如果为人正直，一丝不苟，念念还想帮助别人，还想照顾别人，他命里本来是一百个亿，可能会增加到一百五十个亿，为什么？他心好、行好，这是真实的道理。中国古人常说，吃亏是福，占便宜是祸害，便宜不能占。人吃亏是什么？吃亏是消灾，是消业障，免除许许多多的灾难，这怎么不是福！古人说一句话说得很有道理，「舍财消灾」，财损失掉，你的灾消了，业障消了，佛门里面讲业障消了，好事，不是坏事。果然参透，那就是佛经上所说的，人人是好人，事事是好事。你能看出这一点，你的境界大幅度提升，佛菩萨的境界，不是凡夫境界。凡夫境界，小小一点利害斤斤计较，错了。放下，你就觉悟了，放下，你所得到的遍法界虚空界。
最后一个，第八，「五阴炽盛苦。《圆中钞》曰：五阴者，色受想行识也」，这五种。色是物质现象，受想行识是精神。物质跟精神你放不下，你对於身、对於心，心就是精神现象，都产生严重的情执，不知道这五样东西是假的，不是真的。《心经》是学佛的人最熟悉的一部经典，玄奘大师翻译的，二百六十个字。第一句话，「观自在菩萨」，就是观世音菩萨，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，五蕴就是色受想行识。你真有智慧，你就晓得全是假的，你贪著那就苦不堪言。你要知道是假的，放下，你就解脱了，你就得大自在。这五样东西称之为阴，阴是什么？「覆盖之义」，把它盖住了。把什么东西盖住？把自性盖起来了，你见不到自性。自性，自性是真我，色受想行识是假我，它不是真我。凡夫错就错在把假的当作真的，真的不认识，搞六道轮回真叫冤枉。
你看这里讲得好，「谓能盖覆真性，不令显发」。这五样东西让你永远见不到真性，这五样东西去掉，就明心见性，见性成佛。「盛即盛大之义」，下面为我们解释，谓前面所说的「生老病死等」，「等」就是前面的七种苦，爱别离、怨憎会、求不得，「众苦聚集，故曰五阴炽盛苦」。前面生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，这八大类的苦都集在你的身跟心里头，你身体所感受的，你精神上所感受的，日夜不安。这八种苦人人都有，特别明显的是富贵人家，大富大贵，他们的五阴炽盛严重，患得患失。没有得到的想尽方法要得到，得到之后又怕丢掉。年岁一年比一年大，又怕老死，贪生怕死，所以忧虑比一般人多。晚上不能睡觉，要吃安眠药，一天都不能少。我亲眼见过，亿万富翁，天天晚上吃安眠药。他没有快乐，经营的事业太多，没有休闲的时间，苦到老死。

生老病死是什么意思

生老病死意思是指道家认为生老病死自然规律人之常情，即出生、衰老、生病、死亡。

自然规律是物质运动固有的、本质的、稳定的联系，表现为只要对应客观条件具备这一规律即起作用且具有不变性，反之这一规律即会失效，各类规律互不干扰，其不以人的意志为转移，社会规律亦如此。

人的一生，是由生存和死亡两部分组成。生和死，相互依存，相互渗透。没有生，则无死；没有死，则无新生。就人的个体生命来说，每过一天、一月、一年，也就向死亡逼近一天、一月、一年。

正视死亡：
人们在享受生活的每一时刻，都不可避免地要面对死亡。因此，正视死亡并冷静地加以思索，懂得如何去对待死亡，是确立正确人生观的一个基点。如果脱离这个基点，忌讳并且惧怕死亡，浑浑噩噩地过一辈子，则是苦恼的一生。