节卦为什么是吉是凶卦呢,泽火革卦是吉卦么

一周内两次遇不顺,连占两卦 都是节卦 ,何解?

节卦：亨。苦节，不可贞。
此卦拟人事，有如饮食不节而致疾，言语不节则贻羞，财用不节则败家，色欲不节则伤身；另，知不节之弊，矫之则绝食、缄口、靳财、断欲。如此则矫枉过正了。
以上即节卦所示之弊，换言彼之不顺之故在于“未行中正之道”，应该有事情矫枉过正了。
其实节卦的时运属运途中正，财源富有，吉卦。故你宜外节出纳，内节身心，守中正，则吉也。

雷卦：（古文原文繁体字打不出来，你可查易经）
此卦拟人事，此时是变化之际，若事前没有准备可能会受惊畏惧。然诚心处之，谨慎应对，时变而心定，事可惧而神则安。
总体而言，运当发动，防其过盛，宜持畏惧之心，谨慎处之，可免丧失。
一己浅见，仅供参考。

节卦的详细解释

兑下坎上
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节①：亨；苦节②不可；贞。
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初九，不出户庭③，无咎。
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九二，不出门庭④，凶。
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六三，不节若，则嗟若⑤；无咎。
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六四，安节⑥，亨。
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九五，甘节⑦，吉；往有尚⑧。
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上六，苦节，贞凶；悔亡⑨。

《周易64卦》——“节卦”解析①

节卦预示着什么

节卦的意思是说，任何事情都要有节制，否则就会产生很多不好的后遗症。

节卦三个阳爻，三个阴爻，一二爻都是阳爻，阳气太盛，所以需要三四爻阴爻来节制，三四爻阴气太盛，所以有九五阳爻节制，九五爻又有上六阴爻节制，所以整个卦都是彼此节制的情势，这也是告诉我们，人该软时候要软，该硬时候要硬。

节卦上坎为险，下兑为喜悦，说明人们知道节制是有好处的，也就会喜悦，乐意配合，节制有坎，也就有险阻，一个人由涣卦入节卦，长期的放松后给予节制，肯定会不舒服，所以要给人思想准备，就像在政策实行前要给人心里准备，这样才能让人接受这种改变。

卦象文化

卦象也称类象，是象征类型而非某个单体。易因象设辞，象数是义理的基础，《易经》、《易林》、梅花易断法，都是因象而断，易象广大，具体断法看问题项目而确定一个小范围。《周易·说卦传》介绍了一些卦象，是基础卦象。

宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。

家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。

动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。

权力观上：乾为君，坤为众。

易经。《节卦》的“节”,除了节制、节约外,有没“节操”的意思?

这就看你个人的理解了,是不是看到苦节不可贞的"贞"所以你联想到节操...
其实,是没有这一层意思的,就是节制这一层意思.易之节卦。总意是节制，喻意就多了。当然也包含“节操”之意。总意是不易，喻义是变易。卦有万象，断法归一。时、空、事、物不同，喻义各异。例如：试问夫妻关系，世、应有变，财官多摇，说明夫妻有变，移情外恋。当然就需要控制“节操”，否则婚姻不保。另事皆然，象理皆同。举一反三，理所皆然。朋友你好？你单问节卦的节，证明你还得好好学学古文，这样问谁也不好回答你的问题。节卦是什么意呢？？？总的意思就是自然发展。请参考。

易经本卦水泽节变卦水天需占姻缘

本卦水泽节卦的六三爻变成了九三，就是之卦水天需。

勤俭德美 苦节难贞

60、节卦 水泽节

《节》（下兑上坎） 第六十

循规蹈矩可亨通，精诚专修不出庭；

隐居陋室有凶险，坐失良机事难成。

安心应时无阻碍，甘美快乐受尊崇；

苦节贞凶前程毁，居位得当随众行。

【原文】节：亨。苦节，不可贞。

【译文】节者，止之以制度也。节卦象征节制之意，说明凡事能适当节制，节以制度，则可致亨通。然过分节制而至于痛苦，为人所不堪，则有伤事理，故不可固守而以为常道。
《节卦》象征节制：节制可致亨通；但过分的节制也是不可以的，节俭应该有个度，应当持正、适中。”
《节卦》告诉我们，做什么事都要有个度，如果节俭过度，该用的舍不得用，就变成了吝啬。
有这样一个笑话：
儿子问父亲：“什么叫节俭？什么是吝啬？”
父亲答：“比如说商场大减价，你老爸给自己买一件减价的衣服叫节俭！如果给你妈买那就叫吝啬！”
这虽然只是一个笑话，但说明了节俭与吝啬还是有很大的区别的。“节俭”的意思是：该花的钱要花，不该花的则省。而“吝啬”的意思却是该花的钱不花，不该省的也省。然而，一般人往往把节俭和吝啬等同，有些人甚至为了追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱，最终变成守财奴。
节卦强调的是人要有节制。人若是不懂得节制，会变得放纵、任性，会做出过分或越轨之事，这会远离幸福与成功。只有谨慎、适度和机警，能适度地把握和控制自己，自觉地培养节制的习惯，清理不必要的开支，不要被欲望牵引，不要成为欲望的奴隶。当然，过分地节制、将自己束缚得牢牢的，也会失去生命的活力，像草木枯槁了一样，这样也是不合适的。
节是涣的覆卦，涣由否变来，节由否的覆卦泰变来。虞翻说“泰三之五，天地交也。”意思是说，节卦是在泰卦的基础上变化了的形态，是泰卦的九三上升到五位，也就是泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三与六五交换位置，变出节卦。彖辞说“刚柔分而刚得中”，证明虞氏的说法可从。
雨下过头，就成了水灾。
风刮得太大，就成了风灾。
人长得太胖，就成了肉团。
人长得太小，又成了侏儒。
任何事情，如果没有节制，都有可能走向反面。
如果花有节制地开，它就能长久的美丽。
如果水有节制地流，它就能长久的清亮。
如果树有节制地长枝，它就能长久的高直。
如果人有节制地表现，他就有长久的魅力。
任何事情，如果有了节制，都有可能好上加好。
如果没有节制，就成了当代的一个笑话。
一个老农想把瘦牛卖掉，但牛瘦得难看，肚子瘪塌。老农抱来干稻草，想让老牛吃饱了再牵到牛市去卖。但老牛对干稻草没有兴趣，它不吃。老农就骂牛，说：“你以为你是XX呀，没有小姐陪，就不吃?”不吃就不吃，不吃也得卖。老农牵着牛去牛市了。半路上，走过田埂，牛就伸头去吃路边的禾苗。老农一巴掌往牛背打去，骂道：“你以为你是xx呀，走到哪儿吃到哪儿!”到了牛市，牛看到了母牛，它就想挣脱缰绳跑过去。老农勒住缱绳，悄悄骂道：“你以为你是xx呀，跑到哪儿干到哪儿?”
这个笑话针砭的就是那些不知节制的人，那些肮脏的行为。
《易经》认为，节制是美德，有甘节和苦节两种。
甘节能够亨通；但苦节就不可贞，也就是不可测的意思。节制如果过度，就成了苦节。比如，清寂的庙宇，木鱼声声，青灯悠悠。光秃秃的头陪伴的，不一定是光秃秃的心；素净的尼姑服包裹着的，也不一定是素净的心……
像这样的苦节，你能说好呢，还是不好？
现代社会的各种规章制度，其实就是一种节制。
它以节制人的无穷欲望和人的弱点为目的，它使人的长处得到适当的发挥。既造福社会，又不伤害个人。
修身养性 待时奋起
5、需卦 水天需
《需》（下乾上坎） 第五
刚健不陷没困穷，利涉大川孚光亨；
天位中正有功往，需于郊野无难行。
衍在中处小有言，自我致寇需慎行；
不速之客三人来，虽不当位敬吉终。
【原文】 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
【译文】需卦象征需待之意。孔颖达曰：需者，待也，物初蒙稚，待养而成。有所需待之时，能心怀诚信，光明磊落，守正不阿，则可获得亨通和吉祥。能涉险行难，任重道远以利天下。
需卦，阐释当草创时期，仍动荡不安，危机四伏，往往状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时刻，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临.
等待是痛苦的，能够等待却是幸福的。学会等待同样是幸福的，需要等待的时候，要等待。应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况，应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的法则，因应变化，方可化险夷。即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。总之，因应危险的最高法则，是要以柔制刚，有目的等待，正是应用柔的法则。
水泽节卦变水天需卦只有一爻变，就是节卦的六三变成了水天需卦的九三。一爻变主要用本卦的变爻解卦，也就是用水泽节的六三爻解卦。
【原文】六三：不节若，则嗟jiē若，无咎。
《象》曰：不节之嗟，又谁咎也?
【译文】六三阴居阳位，又乘凌于二阳之上，有骄侈不知节制之象，然其若能嗟叹自悔，知不可不自我节制，则无咎害。
《象辞》说：六三能嗟叹自悔其行为之不知节制，有补过之心，则别人将不会归咎于他。
六三阴柔，意志薄弱，又不中不正，以致不能节制，造成不得不叹息的结果。
这一爻，说明应当节制而不能节制，则自取其咎。

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不能够太心急，6月份有好的姻缘。