婚姻形式的演变历程图,婚姻的历史演变

婚姻进化史 起源与演变

人在进化的时候，无论是生活的方式还是婚姻方式都在随着人的进化而改变，不同的社会方式，所产生的婚姻形态都是不同，可以说婚姻的演变史是多种多样的，那么未来的婚姻模式又会是怎么样的呢？

要想搞清楚这个问题我们首先需要知道婚姻的起源。

一、母系社会-----起源

为什么婚姻是最开始起源于母系社会的呢？

这是按母系计算，世袭血统关系的社会组织。

主要是原始农业和家畜饲养的出现，男子主要从事外出事渔猎活动，女子从事采集活动。而渔猎的难度是非常的大的，并且不是每天都可以猎到动物，但是，采集活动只要是环境不发生大的改变，那么，女性的采集每天基本上都可以保持满载而归的，所以采集活动比渔猎活动的获得的食物来源要更加稳定，更具历史考古学家的统计，原始社会中80%的食物都是由女性采集共给食物来源。

也就是说在生产经济生活中取得了主导和支配的地位，就称之为“母系社会”。

母系社会的婚姻形态是，“走婚”。

走婚是母系社会中重要组成的部分。

走是一种夜合晨离的一种关系，也可以理解为一夜情。走婚的特点就是，男女双方没有婚姻关系，只有在晚上男方会到女方家居住，白天各自忙各自的生活和劳动。一到晚上，男子会用独特的暗号敲开女子的房门。走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或者性格不合，可以随时切断关系，因此感情的自由度是最高的，在走婚的方面女子占据主导权，女方一旦不再为男子开门，走婚关系就宣告结束。

“走婚”是繁殖的途径，也是男女情感连接的主要方式，这种方式本质是临时组合---随时可以合---随时可以分，的自由式形式。

二、父系社会

这是按父系继承的血统关系的社会组织。

父系的社会组织的出现，主要来自与原始的异常大的自然灾害和环境突变造成的。原始社会的历史中曾经反应出，有数年的时间因为环境的改变，造成了土地干旱冬日暴雪，食物供应嫉妒困难，我们的祖先的饿到只可以在树底下刨种子来维持生命。

种子的发现，也代表着农业与饲养业的出现，随着社会生产力的发展，男子在生产部门中突出地位的出现，男子开始占据主导的地位，男子为了保证自己血统的纯正性就开始支配女性来保证自己的血统。

父系社会最突出的模式是，“一夫多妻制”。

由过去以母系部落集体生活存在的群居组织，逐渐演化成以家庭为单位的父系社会。

父系社会逐渐诞生了“私有制”这是人类进化的一个重要标准，也是各种战乱和争斗的根本原因。

婚姻的本质就算继承财产和传宗接代，对于男子而言传给谁？必须是自己的亲生骨肉。

怎么确定这个孩子是我的？

那么最好的办法就是严格控制女子的贞洁----确保女性是自己生育后代的唯一性对象----这种方式简单粗暴却简单有效。

这就确保了财产继承给了自己的后代。

婚姻是一种社会契约，契约的双方就是夫妻，但这份契约的本质并非是夫妻双方，而是男性与其他男性之间划分女性“所有权”的契约。

这样的婚姻关系是不平等的，女性从来没有被当成个体来对待，她自能算是丈夫传宗接代的私有财产。

这个时期的婚姻制度本质上是产权制度。

由此得出，婚姻是社会发展的产物，和“爱情”没有必然的联系。

三、封建社会

这种婚姻方式演变到极致，尤其是从汉朝开始，儒家文化占据主导地位，“贞操观”和“三从四德”是一直束缚女性的价值观。

女性在封建社会体系下，没有任何生产力，只能依附男子而获得生存，此时女性几乎没有作为人的尊严。

几千年的封建社会，很多的观念都是根深蒂固的，即便是到了近代，无数人都还在受到封建思想的毒害和影响。即便是到了今天在很多的偏远山村，女性属于一个从属物，没有任何的尊严和地位，这样的婚姻的本质是一场交易。

四、现代社会的一夫一妻制度

现代的一夫一妻制的出现主要是有二个原因。20世纪60-80年代

一是生产力的大幅提高，女性不用依附于男性就可以活动生存。

二是男女比列是失衡，因为强烈的男孩偏好，特别是农村地区，追求生男孩的观念一直存在，再加上现代的科技条件发达，使得生男孩变得容易，所导致的男女比列失衡。

所以说婚姻制度的演变是离不开传宗接代和生存，一旦现有的生存环境发生了改变，那么婚姻的方式也会随着发生改变。

何为“娶”?谈谈古代婚俗文化的嬗变,其发展历程是怎样的?

男方出嫁妆迎娶女方，让女方成为他的爱人，从古代的一夫多妻制到现在的一夫一妻制，经过了所有人的努力才实现的。字是中华民族文化的载体，华夏文明能够生生不息，汉字功不可没。因而，汉字和古代文化之间有着密不可分的联系。
在古代婚姻进行中有一个字是必不可少的，那就是"娶"，这是个会意字，很直白的分为"取女"，取彼之女为我之妇。
但是怎么"取"，这就涉及到一整套的婚俗文化体系，与中国古代婚俗的产生和发展有着密切的联系。发展历程应该是非常漫长而且又非常缓慢的，因为到了现在娶也是男方对于女方的一种习俗。而且也是男方出礼钱，去提亲，然后女方嫁过来

中国的传统婚俗是中国文化的一部分，从原始初民的粗犷"开放"，到封建社会的僵化封闭，形成一套完整体系，从中折射出中华民族深层的文化心理。

汉字是中华民族文化的载体，华夏文明能够生生不息，汉字功不可没。因而，汉字和古代文化之间有着密不可分的联系。

在古代婚姻进行中有一个字是必不可少的，那就是"娶"，这是个会意字，很直白的分为"取女"，取彼之女为我之妇。

但是怎么"取"，这就涉及到一整套的婚俗文化体系，与中国古代婚俗的产生和发展有着密切的联系。

一、何为"娶"

汉字的方块形状给人产生一种强烈视觉感受，并且形和意之间具有高度的一致性和关联性。

"娶"字《说文解字》指出，"取妇也，从女从取"。

这里频繁出现的"取"字又是什么来历呢？

还得看《说文解字》，取是捕取的意思，《周礼》进一步解释是取左耳，就是古代人在捕获野兽或者敌人时把他们的左耳割下来，这根本就是一个战争术语。

"取"为强制行动，必诉诸武力，故引申为夺取，攻取，据为己有。结婚是如此喜庆的事情，古人为什么用了这样一个血腥的字眼呢？

原来那时存在"劫夺婚"。这是一种通过武力进行强制性劫夺女人，进而实现成婚目标的婚娶方式。

主要发生在部落或氏族战争中，敌对的妇女成为掠夺的对象。那时还曾经发生过将娶亲的人误认作匪寇的事情，可见当时抢婚之时肯定是全副武装，抢婚之事多么频繁地发生。

有学者曾言，"取女，抢女也。"在汉以前的文献中"娶"仍写作"取"，从两个字的通用可以看出，娶女在古代确为一种武力抢夺。

我们从"取"和"娶"的字型可以看出当时割取左耳的残酷事实，可以推测在造字之初，娶妻是一件多么让人"惊恐"的事情。

但是经过几千年的演变，到现代娶妻则变成人生大喜之一，中国古代婚俗的演化和曲折进化，其中的风云变化、悲喜交加，让人瞠目结舌让人眼界大开。

二、古代婚姻形态的起承转合

随着人类社会文明发展的进程，原始的生殖繁衍逐渐烙上了文明的印记而发展成婚姻，并形成特定的、礼仪与习俗。从原始社会起，可以看到中国的婚姻形态分为以下几种：

1原始社会时期的婚姻形态

首先是原始群婚。就是整个原始部落中的男女互相间都为夫妻，生下的孩子只知母亲不知父亲，是原始社会初期的婚姻家庭形式。这种婚姻制度存在于旧石器时代之前。

其次是血族群婚。在部落人群内进行了初次划分，规矩是凡属同一辈分的男女互为夫妻关系，即使是同胞兄弟姐妹也不例外。新石器时代初期之前是这种婚制，此时婚姻进入族内婚状态。

其三是血族婚。禁止本氏族内兄弟姐妹通婚，这种婚姻形态主要是不同氏族的兄弟姐妹通婚，形成于母系氏族社会。

其四是对偶婚。一个男子（女子）开始有一个相对固定的、主要的配偶，同时允许有多个不固定配偶。婚姻形式开始出现相对稳定的形式。

其五是单偶婚。随着生产力的发展，工具等财富逐渐变成家庭拥有，这一切使单偶婚成为适应社会发展的婚姻形态。此时，男女之间产生爱情的萌芽，人类社会有了文明的迹象。

随着社会的发展，原始社会的婚姻制度从形式上逐渐由男从女居发展为女从男居，内容上从无意识男女杂游走向有意识的男女结合。

2奴隶社会的婚姻形态

此时男子在家庭中的权利日益增强，妇女沦为家庭奴隶。这个阶段主要有两种婚姻表现形式。

一个是"转房婚"，即寡妇改嫁给原夫亲属。

主要是男子在父亲死后可以娶庶母；或者可以娶寡嫂或寡居的婶母。

一个是"媵妾"婚，也可称为嫡妾婚制，妻分嫡妾，其所生子女也有嫡妾之别。这是一夫多妻制的变形。封建帝王的后妃制就源于这种婚制。

3封建社会的婚姻形态

封建制和奴隶制婚姻关系本质是一样的。但是改礼为法，使婚姻关系通过法律和制度加以强化和保护。

这个时期主要实行娶婚。男女通过聘的程序进行娶嫁。主要内容不外乎父母之命、媒妁之言、聘约或聘财。

西周时出现聘娶婚，春秋战国之后，聘娶婚在中国普遍流行。这时在民间还有一种童养婚，童养婚是女方在童年时即被男方收养，长大后成亲。

另外还有典雇婚和赠赐婚。典雇婚多是家境贫困的丈夫，为生活考虑将妻子典雇给他人作妻妾的临时性婚姻形式，民间俗称"借妻生子"，以孩子出生为截止时限。

赠赐婚是指帝王或其他人将所拥有的女子赠或赐给别人为妻的婚烟形式。封建时期民族间的和亲也属于这种婚姻形式。

中国从原始社会走向封建社会的时期，也是中国古代婚俗文化从野蛮走向文明的历程。

三、古代婚俗文化的精神要素

作为一种文化形式，婚俗文化从不同程度上反映出中国人的某些社会观念。

1婚姻观念的嬗变

中国传统文化意义上的择偶观、贞操观念和生育观念逐步形成。

首先是门当户对观念一直盛行不衰。特别是魏晋南北朝"上品无寒门, 下品无士卒"时期，"门第高下"成为婚姻唯一的标准。

第二种门当户对是指权财结合。地位较低的人家可以用雄厚的财力求得和上品人家的通婚,双方各取所需。此时"财聘厚薄"成为一个可选的婚姻标准。

第三种是郎才女貌。男子惟"才"，女子重"貌"，这算一种另类的门当户对，此时"才""貌"成为价值评判的标准。在中国传统婚俗文化中，才子配佳人最是让人认可和称赞。

其次是贞操观念的严格化。这里主要指性道德观念。封建社会最重贞操观念，女子从小就受家庭训教，社会上还有一系列规范其言行。

除了婚前婚后要守洁之外，寡妇也要守洁，宋以前再婚是被允许的。 但是自宋朝开始提倡"饿死事小, 失洁事大"的风俗，女性的贞操被提高到令人恐怖的高度，寡妇也不能置身事外。

其三是生育观念的至高性。中国传统家庭伦理崇尚子孙满堂,多子多福。这里包括两个意思: 多生子还要生儿子。

传宗接代在古代受重视的程度高于其他要求，为了传宗接代，允许典雇妻子，允许休妻，允许娶妾，甚至寡妇也可以放弃名节。

2礼法结合的宗法礼制观念

奴隶社会是礼治社会，实行宗法制度，确认以"三纲五常"为核心的礼制规范，并要求"夫为妻纲"。

而封建统治者则开始使用法律武器，用"户律"、"婚姻"之类的法律来约束婚姻关系，并且继续沿袭有利于自己的宗法观念。

他们的策略是以宗法观念为指导思想，用法律的形式统治人、约束人。古代传统婚俗文化主要包括婚前"六礼"。依次为"纳采"、"问名"、"纳吉"、"纳徵"、"请期"、"亲迎"。

正婚礼俗主要有拜堂、、脱服等。婚后礼俗分为成妇礼和成婿礼。除了这些传统的习俗外，还有很多的婚姻杂俗和婚礼禁忌，繁文多不胜数。

中国古代的治理体系是礼法合治，反映在婚姻关系方面尤其明显。婚俗法律关系大都由礼制规范所约束、所调整，可以看作是条文化的礼，或礼化的法律。

依礼"夫为妻纲"。于是法律规定，妻必须对丈夫绝对保持贞操，稍有越规，即要遭到严厉惩罚。

依礼婚姻的目的是"传宗接代"。法律据此规定，包办买卖婚姻合法，家长对子孙婚姻有绝对权威，男女若自由结合为"淫奔"，会受到严格制裁。

依礼不孝有三，无后为大。法律据此承认一夫多妻妾为合法。依礼父母丧守制三年。法律规定，不能提前脱掉丧服，不能嫁女娶妇，甚至在这三年里生孩子的也有罪。

可见, 有关婚姻家庭关系的法律规定，大都来源于礼制规范。本来是一些行为规范写在礼书中，却被纳入法典，赋予国家强制力。传统婚俗就这样被礼和法同时管制着。

四、小结

作为世界上唯一的方块形的汉字因其表意的独特性，在很多从"女"部首,如"妻、妾、妇"等字里也都能看到古代婚姻文化的某个侧影，进而折射出中国某个特定时期的婚俗文化。

婚俗文化作为中国传统文化的一个重要组成部分。在中国大一统国家形式下，表现为传统源远流长，虽形式繁杂多样，但特点却不尽相同。

人类从古至今，婚俗文化经历了蒙昧时代到封建社会的群婚杂居、知母不知父、任意赠送抢夺到夫为妻纲的一夫多妻等多种模式.

直至当代的一夫一妻制，这些都是与当时的社会历史条件，特别是经济条件相联系，并互为表里的。

婚姻的婚姻发展史

婚姻的由来
婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法:汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏”“因”二字的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。
郑玄接着又说，婿称为“昏”，妻称为“姻”。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。这个解释和前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。
另外，《尔雅》对婚姻一词还有比较复杂的解释：“婿之父为姻，妇之父为婚……妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。”这是说，新郎的父亲称为“姻”，新娘的父亲则称为“婚”。婚姻一词在这里的意义指的却是姻亲的关系了。
现代有的社会学家给婚姻下的定义是：男女依照法律的规定或社会风俗，经过某种仪式而结合的关系。从这个定义中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之礼，而且要依据国家制定的法律，或社会认可的习俗。原始社会中的嫁娶只是一种 “自然现象”。人类知识发展以后，男女关系逐渐有了规范，形成种种婚姻制度或婚俗。这时候，男女间的嫁娶已经成为一种“社会现象”。因此，婚姻关系必须经过国家法律的许可，或社会习俗的认同。男女也必须经过婚姻关系，才能称为夫妇，建立家庭。
德国社会学家穆勒李耳曾经把婚姻的动机归纳成经济、子女、感情三个原因，这个说法已被世人所普遍同意。在早期的婚姻关系中，经济是一个很重要的因素。从《诗经》的一些片断记载，我们可以察知早期妇女对家庭经济的协助。《诗经》 说，“掺掺女手，可以缝裳”，“女执懿筐……爱求柔桑”。《礼记》也说，妇女要做丝、麻、布、帛的事。酿酒也属于妇女份内的工作。过去我国有些地方有男子早婚，娶年纪较大的妻子，即所谓娶“大娘子”的风俗，这主要目的也是辅助家庭经济。在我国历史上，繁衍后代，传宗接代，一直是婚姻的主要原因。《礼记》所说的“下以继后世”就是这个意思。“孔子家语”曾以无子九七出条件之一，孟子也说:“不孝有三，无后为大。”到了汉朝，妇女不生子，甚至要因而入狱。北魏时代，有官员建议对于无子而不肯纳妾的人，处以不孝之罪。一直到清朝戊戌变法前后，女学兴起，女子开始接受教育，社交范围越来越广，求自由的思想越来越高涨，她们对自己的感情有了新的认识与主张，对婚姻制度也有了新的见解，追求自由恋爱的人越来越多了，有的甚至为恋爱而牺牲。
现代的婚姻多以感情因素为主。男女彼此相悦，觉得有共组家庭、晨昏相伴的需要，于是就办理结婚登记手续，迈入婚姻生活。
经济、子女、感情三种因素与婚姻的关系，随时代而有不同，中外皆然。在上古时代，经济第一，子女第二；中古时代则是子女第一，经济第二; 到了现代，则以爱情第一，子女第二。这种演变，反映了人类自我价值的发现与重视。婚姻的起源与演变
原始人类并不需要婚姻，这跟今天的灵长动物是一样的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个习俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，于是就产生了婚姻制度。
值得指出的是，由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由于血缘关系中的男性继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束。
当出现了部落和国家等社会组织之后，婚姻又成了一种筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。
至于在自然小农经济社会中，婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人的正常生活需要的同时，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。
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婚姻的起源即是对财产的保护。它是父系社会的产物，是把女人视作物，一种可供交换的财产。至于母系社会里的一些所谓的“走婚”等，并不是婚姻，只是人类繁衍的本能在生产力极为低下的情况对抗恶劣的自然环境下的选择。那时，多生下一个孩子，当然就多一份人类活下去的可能。女人因为生育而成为神祗，有权与想性交的任意一个男性发生关系，包括乱伦。“活下去”这三个字在很大程度上还决定了母系社会刚迈入父系社会时的性行为。相当长一段时间，人们是按照供养关系，而不是血缘关系来决定是否发生性行为。但随着生产力的逐渐提高，人类学会狩猎与农耕，私有财产出现，保护财产成了首务之急，于是，婚姻出现，妻子成了丈夫的财产。一开始规矩还不严，婚姻还未能完全统治性，女人在婚前还可以有性行为，所以当时普遍有“杀首子”之风俗，以求保证血缘的纯净。到后来，婚姻完全统治了性，人类彻底迈入农业社会，任何一个女人的婚姻都已不能再由她自己说了算。女人已经完全沦为财产，她不仅是父母待价而沽的商品，也是某个男人即将购买的财产。
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简述：
婚姻的起源始于氏族群居时代，人类建立了最初的性关系禁规，对性行为加以规范。所以婚姻从一开始就具有约束和规范人们的性行为的功能。在现代社会一夫一妻的背景下，婚姻更成为保障性关系合法性和排他性的制度形式。婚姻，古时又称'昏姻'或'昏因'。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种'男 以昏时迎女，女因男而来'的习俗，就是'昏''因'一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。 人类婚姻史 追溯到原始时代，就有了所谓的婚姻，这是一种群居高等生命的本能属性，自然法则会用异性相吸的力量，使哺乳类生命繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结合方式，受人类社会环境的影响。不同时代和地区的社会环境，造就了多样的婚姻模式，以及结合方式。科学的意义上看，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利于人们的优良繁衍。 原始人类并不需要婚姻，这跟今天的灵长动物是一样的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个习俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，于是就产生了婚姻制度。 值得指出的是，由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由于血缘关系中的男性继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束。 当出现了部落和国家等社会组织之后，婚姻又成了一种筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。 至于在自然小农经济社会中，婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人的正常生活需要的同时，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。 综合看来，婚姻是自然的法则，违背这一法则的人，会给自己带来一些烦恼。人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段：杂乱性交时期、群婚（血缘群婚、族外群婚）、对偶婚、一夫一妻制。 杂乱性交 杂乱性交时期人群杂居，采集植物，食用鱼虾和动物。上帝尚未将人逐出伊甸园，人还未吃善恶果，无羞耻之心，父母兄弟姐妹杂处性交，毫无现代人的“乱伦”观念。在中国神话中，伏羲和女娲乃是兄妹相交合；在古希腊神话中，宙斯和赫拉也是兄妹为夫妇，大地之母该亚生了众多子女，又以自己的儿子为新夫；在《圣经》里，甚至在耶和华确立了男性中心地位之后，还能读到关于索多玛俄摩拉被毁灭后，所留的罗得和两个女儿，为了传递后裔，女儿灌醉了父亲与之同寝的故事，这也是原始的杂乱性交的记忆。 杂乱性交是为了繁衍后代，最终必定形成，只知其母不知有父的以母亲为主的社会关系。正如蚂蚁和蜜蜂的世界，是“母后”的统治。中国古代圣人的出身，往往是母亲踩了神迹、吞了大星，或者与神物交合而生，不知有父。但是以母亲为主的社会关系，与生产力的发展形成矛盾。当社会进入更高的阶段，狩猎和业日渐发达，男人在生产劳动中，力量的优势不断体现，这就伴随着对地位的需求。 群婚及对偶婚 男人的力量优势开始挑战母亲的权威，同时也挑战父亲的权威，这必定在性的分配上有了冲突，而大冲突，争夺性伴侣，甚至会导致群体灭亡。人类学家发现十几万年前，欧洲有一个被称为尼德特人的种族，根据骨骼化石表明，其身材高大，体魄强健，后却神秘消失。是否就是在这样的内部争斗中相互残杀而亡的呢？一方面是生存的本能和性的本能促使力量强大者要获得权利和地位，从而瓦解现有的族群；一方面则是人类的发展要求维持稳定的群体。怎么办？苏联史学家谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》认为，原始人依靠“性禁忌”来维持相对时间的稳定。“性禁忌”要求在狩猎时期或者时期，禁止任何的性交活动，甚至禁止接触与女人有关的东西，否则就被认为是触犯神明，乃是死罪。因为狩猎和的活动，关系族群的生存，这时候如出现因为性的争夺引发的内乱，势必导致族群的覆亡。 但是，随着狩猎和时期不断延长，“性禁忌”也越来越频繁，这不能解决问题，必须有新的限制。恩格斯认为，人类最古老的家庭形式是群婚，他将群婚阶段分解为：一、血缘家庭，即仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那路亚家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟间，不可性交。他没说明为什么要有这样的限制。至于限制嫡亲间的通婚是为了保证后代质量的说法也被证明是不科学的。而谢苗诺夫所说的，为了避免内部的混乱和冲突的提法是可认同的：第一种形式，为了防止犯上作乱；第二种，是维持成年雄性的相互宽容，消除嫉妒。 普那路亚家庭形式，必定会使得族群分化为一些氏族。在同一个氏族中，姐妹与兄弟之间，不可通婚。这就开始了不同氏族之间的通婚，进入了族外的群婚阶段。一群男人，共同地与另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，维持了本氏族的和谐，消灭了嫉妒，发展了族群。族外群婚发展到新阶段，就是对偶婚，即，一个男子以一群女子为妻子，其中有个主妻；反之，一个女子也有一群男子为夫，其中有主夫。现代中国云南摩梭人在正常的一夫一妻制下，还维持“走婚”的形式，其实就是对偶婚的残留形态。 但是，随着男性在生产活动中的地位越来越高，必定要挑战母权，久而久之，女人从属于男人，成为了男人的财产。 一夫一妻制 父权的确立，财产的私有化，为了保证后代子息能够继承父亲的财产，要求子息血脉的纯洁性，同时孩子须确认父亲的身份。这就意味着对偶婚中，将以一夫多妻的形式保存下来；也对女子的贞洁性提出了要求。而血脉的正统性要求，即便是一夫多妻制，也需有个主妻，像亚伯拉罕的妻子撒拉，为了让儿子以撒继承财产，将使女夏甲及其孩子赶走。而一夫一妻制的家庭，是这种要求的最终结果。 所以恩格斯说，一夫一妻制是不以自然条件为基础的，而以经济条件为基础的，是私有制对原始公有制的胜利。家庭就是一个经济结合体，女人是男人的从属物，是财产。因而，不存在婚姻的离异性。但是，现代的婚姻家庭，要求以爱情为基础，而男女的独立，尤其是经济的独立，消解了经济结合体是必需的形式，女性也不再从属于男性，而同时，爱情也并不一定能够持续。这就是为什么现代家庭离异现象日趋严重。那么，这是否意味着，应该解体一夫一妻制，寻求以爱情或性本能维持的婚姻关系呢？值得讨论。

夫妻之间度过婚姻的哪几个阶段,才能走完一辈子?

只要能够提前知道婚姻生活的5个步骤，就能获得美满婚姻，但无奈许多人卡于第4段里面了，许多美满婚姻都是根据这几个次序的。看一下你的婚姻现阶段到几个环节？

第1时期:恋爱阶段；

大部分每对结婚的夫妇都有这样一个环节，或短或长，夫妻二人亲密无间，婚姻生活充满着亲密，每日想起对方也心里头甜滋滋的。在这个时候里，感情就是大家生活中的重心点，也许以后大家遇到很多难题，但是至少这阶段的美好回忆会到你的脑中深层刻录光盘，以前是如何的爱着。

第2时期:磨合时间；

婚姻里第一年叫纸婚，第二年叫棉婚，意思是说婚姻生活不够厚实。这一段时间两个人的感情逐渐出问题，可是婚姻生活基本又没有那么坚固，很容易争执，这一段时间探索出归属于你们自己解决问题有效沟通方法，是婚姻生活的必修课程。

第3时期:矛盾期；

假如说前两阶段里边的争执，很有可能多多少少带上打打闹闹成分，那这个时期的争执，便是实枪上演了。因为你们就已经足够了解另一方，知道对方弱点，也暴露出自己的缺点，因此吵架时，假如不足理性，便会讲出许多伤心的话。绝大多数婚姻生活中的情感，便是在这段时间里磨去完的，这一段时间婚姻生活的必修课程是:管住嘴，抑制与理解。

第4时期:分裂期；

许多婚姻生活都折在这个阶段，历经前边3个步骤，许多人对婚姻生活失去了兴趣爱好，发生撤离的想法，所以才会有七年之痒的情况。在这个时期的夫妇，一定要少一些对彼此的苛求，多一些对自己的见解和察觉，不要总想着换个人就行了，你没发展，换谁都一样，只不过是一遍遍的重走老路罢了。

第5时期:重新组合期；

通过前边这种大风大浪，到这个时期的夫妇，彼此之间都获得了演变发展。从自身进入了无执，从斤斤计较进入学会放下，从情绪不稳定变得成熟，从索要走向给与，因此婚姻生活厚度拥有，情况便会重获新生。

度过了激情期，平淡期，排斥期，磨合期，以后就能走完一辈子了。应该就是要度过婚姻的新鲜阶段摩擦阶段，还有平淡阶段这样才能够平平稳稳地过一辈子。好的婚姻需要经历激情期、磨合期、叛逆期、重组期、危机期、完美期，想要拥有一段优质长久的婚姻，需要夫妻双方共同努力和经营。无论如何，从认定彼此的那一刻，就要始终相依相偎，不离不弃。努力从当初的“我”圆满的修行成“我们”，相扶相持的抵达幸福的彼岸。

幸福的婚姻经历的五个阶段

第一个阶段是重新认知，在这个阶段，你需要对婚姻的本质有一个正确的认知，明白婚姻是两个人的修行，需要两个人相互完善，不断改变和进步。

第二个阶段是理解差异，在婚姻生活中，夫妻双方发生矛盾往往是因为忽视了男女之间存在的差异，才导致了更强烈的冲突。认识并尊重男女双方的差异是妥善处理婚姻关系的基础。要学会换位思考，并引导对方合理表达自己的情绪。
第三个阶段是理解自我，当婚姻出现问题的时候，最重要的不是去寻找对方的错误，而是要先反思自己，让自己先变成一个优秀的爱人，才能引导对方也做出改变。
第四个阶段是有效表达，面对争吵的时候，不要把大家庭带给你的观念带入到自己的婚姻生活中，不要把父母的经验作为自己处理问题的参考标准。
第五个阶段是宽恕和解，想要一段婚姻变得更持久幸福的终极技巧是要为双方找到共同奋斗的目标，一起体会婚姻带来的幸福感，为共同的目标一起努力，才是婚姻持久幸福的秘诀。