舜帝历山耕田解签,舜历山耕田签象征什么
舜耕历山的典故
舜耕历山的典故：
舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山耕耘种植，在雷泽(今属山东菏泽)打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘(今河南浚县)制作家用器物，还到负夏(今山东兖州)做过小本生意，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。
相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。
舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”。
只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。
他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
扩展资料：
舜耕历山：
翼城因翔山如翼而得名。翼城多山，首推历山。司马迁《史记》有载“舜耕历山”。乘兴前往历山访古寻根，这便是经典行程了。
历山主峰名曰“舜王坪”，海拔2358米，为山西省南部最高峰。坪者，山间平地也。辽阔坪地展现眼前，宛若山巅天然大牧场，一望无际远达人烟罕至的原始森林。置身舜王坪，处处风景皆与“舜耕历山”有关。
一道宽约五尺、深三尺的垄沟，相传这是当年舜王驾驭大象耕作而出的犁沟。我情不自禁地想象在远古晋南，气候温暖湿润，土地丰厚肥沃，大舜带领子民辛勤劳作，吟唱《卿云歌》：“卿去烂兮，纠缦缦兮；日月光华，旦复旦兮。”华夏先民纯朴敦厚之风，不觉扑面而来。
放眼漫山遍野形似“串串草”的野草，我认为这是古代圣贤的遗存植物，随即请教当地老汉，得知此草名为“细心”，确为药用植物。草名细心，令人莞尔。于是我愈发细心观景，唯恐有所遗漏，虚了此行。
走近那座以石料砌成的屋宇，这正是“舜王庙”，因纪念舜耕历山而建，始建于宋元，初为砖木结构，历经多次复建，现为砖木石结构，供奉舜帝与娥皇女英，以志不忘先祖功德。
舜王庙建筑，坡顶单脊，造型简约，朴实无华，尤其体量不大，很是符合远古生活样貌。舜王庙拙朴地还原了“舜耕历山”的历史现场，令游客们顿生人文始祖的亲和感。
舜王坪的最高点为南天门，其东面和北面是五千四百余亩的亚高山草甸，西望则是被称为七十二混沟的原始森林，我兴冲冲地登临南天门，历山全景尽收眼底。
立身南天门瞭望西北方，可见坡下有摞摞层石叠垒，形成小石群的规模，引人瞩目。快步趋前，得知此为“天书石”，躬身仔细观赏，这“天书石”有石而无字，坦坦荡荡天书也。
翼城有民间传说，华夏先祖观天象，识冷暖，辨阴晴，寻规律，摸索二十四节气的规律。然而，舜王孜孜以求，亲临“天书石”以阅读无字天书，最终心领神会，悟出“七十二物候”，形成适用于黄河流域的“七十二候历”。
这为先民提供了更为精确的天文气象规律，以事农耕。经过当代专家论证，已经确认“七十二候历”起源于翼城历山，翼城历山为中国“历法之源”。
下山途中，我再次拜谒“舜床”。这真是造物的神奇，一面浅褐色石板酷似床形，一方立石极像床头，这既形似又神似的石床，被民间传为远古先贤农忙歇息的“舜床”。举凡民间传说，皆饱含人类思想情感。舜王爱民，百姓拥戴，这块天然巨石便被演绎为先贤歇息之所，广泛流传。
参考资料来源：人民网-翼城访古话名山（行天下）
舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今地不详，一说即今垣曲县境内的中条山l另说济南千佛山)耕耘种植，在雷泽(今属山东菏泽)打鱼，在黄河之滨制作陶器，在寿丘(今地不详)制作家用器物，还到负夏(今地不详)做过小本生意，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。
相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
求婚姻,大舜耕田解签
大舜耕田源自吕祖灵签 第三十七签.
黄金自重，
人天雨映；
春花秋果，
何悔何吝。
概述：古时舜帝为有德行之人，故大尧退位即禅位让予舜帝，他努力耕耘，与民同耕食，故得万民爱载，同心协力，秋天收成时可得大丰收。求得此签者，喻示旦夕有喜，尤其是在秋天时节，做事营谋将渐入佳境及有收益。逆水行舟，是吃力不讨好的，因此人生一直在逆水的环境中的话，是相当辛苦的，这就是人处于逆运的时节了，反过来，如果是顺水的随波逐流，可以在瞬息之间，得走千里，即轻松又写意，要达到这个地步，日常积德向善，可减少人生的阻碍
问婚姻，顾名思义，阻碍肯定有。，而且这是一个从播种到成长的过程，以我个人的推断，你的年龄可能不大。也有可能是经验太欠缺，二者其一。但总重点在你要学会培养自己的能力。那你播下的种子才能收获好的婚姻。至于如何培养，这个我说了不算，凡事靠你自己。个人见解。仅供参考
虞舜文言文翻译
1. 求<≤孝感动天>>文言文翻译
孝感动天，
《二十四孝》中第一个故事，讲述的是虞舜孝心感动上天。《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。
原文
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
释义
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜对家人祸心的不嫉恨，体现的是一种“宽恕”、“隐忍”的精神，于是就有“忍人之所不能忍”，最终“成人之所不能成”的人生智慧。
摘自《百度百科》‘孝感动天’词条。
2. 皇英至孝的文言文翻译
唐尧二女。
长娥皇。次女英。
尧因四岳荐虞舜。乃妻以二女。
以观其内。舜父顽、母嚚、弟象傲。
二女事舜于畎亩之中。恪尽妇道。
瞽瞍与象谋杀舜。使涂廪浚井。
舜以告二女。二女虽知之。
必曰往。及舜代尧居帝位。
娥皇为元妃。女英为次妃。
事瞽瞍犹若初焉。唐代尧皇帝有两个女儿。
大的名叫娥皇。次的名叫女英。
当时尧皇帝因为朝里的四岳官举荐虞舜。就把两个女儿都嫁给他。
来看看他的品行究竟怎么样。舜的父亲和母亲。
都不是善良的人。舜的弟弟名字就叫象。
更是傲慢得很。他们姊妹两个人。
服侍舜。虽然在田野里。
也是很尽妇道的。舜的父亲瞽瞍和象。
想谋杀舜。叫舜去修米仓。
穿深井。要趁势弄杀他。
舜就去告知他们俩姊妹。他们虽然晓得瞽瞍和象的阴谋。
可是仍旧叫舜去做。等到尧帝把皇帝位子让给舜。
娥皇做了皇后。女英做了次妃。
他们服侍瞽瞍。仍旧同从前一样的恭敬。
3. 皇英至孝文言文翻译
唐代尧皇帝有两个女儿。
大的名叫娥皇。次的名叫女英。
当时尧皇帝因为朝里的四岳官举荐虞舜。就把两个女儿都嫁给他。
来看看他的品行究竟怎么样。舜的父亲和母亲。
都不是善良的人。舜的弟弟名字就叫象。
更是傲慢得很。他们姊妹两个人。
服侍舜。虽然在田野里。
也是很尽妇道的。舜的父亲瞽瞍和象。
想谋杀舜。叫舜去修米仓。
穿深井。要趁势弄杀他。
舜就去告知他们俩姊妹。他们虽然晓得瞽瞍和象的阴谋。
可是仍旧叫舜去做。等到尧帝把皇帝位子让给舜。
娥皇做了皇后。女英做了次妃。
他们服侍瞽瞍。仍旧同从前一样的恭敬。
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4. 皇英至孝的文言文翻译
唐尧二女。
长娥皇。次女英。
尧因四岳荐虞舜。乃妻以二女。
以观其内。舜父顽、母嚚、弟象傲。
二女事舜于畎亩之中。恪尽妇道。
瞽瞍与象谋杀舜。使涂廪浚井。
舜以告二女。二女虽知之。
必曰往。及舜代尧居帝位。
娥皇为元妃。女英为次妃。
事瞽瞍犹若初焉。唐代尧皇帝有两个女儿。
大的名叫娥皇。次的名叫女英。
当时尧皇帝因为朝里的四岳官举荐虞舜。就把两个女儿都嫁给他。
来看看他的品行究竟怎么样。舜的父亲和母亲。
都不是善良的人。舜的弟弟名字就叫象。
更是傲慢得很。他们姊妹两个人。
服侍舜。虽然在田野里。
也是很尽妇道的。舜的父亲瞽瞍和象。
想谋杀舜。叫舜去修米仓。
穿深井。要趁势弄杀他。
舜就去告知他们俩姊妹。他们虽然晓得瞽瞍和象的阴谋。
可是仍旧叫舜去做。等到尧帝把皇帝位子让给舜。
娥皇做了皇后。女英做了次妃。
他们服侍瞽瞍。仍旧同从前一样的恭敬。
5. 卢从愿文言文翻译
译文；卢怀慎是滑州人，大约是范阳的著名家族.祖父卢悊，任官灵昌县令，于是成为灵昌县人.卢怀慎在儿童时已经不凡，父亲的朋友监察御史韩思彦感叹说：“这个儿童的才器不可 *** ！”到他长大，中了进士，历任监察御史.神龙年间，升任侍御史.中宗去上阳宫谒见武后，武后诏命中宗十天一朝见.卢怀慎劝谏说：“往昔汉高祖受命为帝时，五天一次去栎阳宫朝见太公，因为从布衣登上皇位，拥有天下，将尊贵归于父亲，所以这么做.现今陛下遵守成法、继承皇统，怎么可以效法呢？何况应天门离提象门才二里多，骑马不能成列，乘车不能并行，从这里屡出，万一有愚人进犯车驾，虽将他问罪也来不及了.愚臣认为应将太后接到内朝以尽孝养之情，这样可以免去出入的烦难.”中宗不听. 升迁右御史台中丞.上章疏陈述当时，说： 臣听说“善人治理国政持续到一百年，可以克服残暴免除杀戳.”孔子说：“假若用我主持国家政事，一年仅差不多了，三年便会很有成绩.”所以《尚书》说：“每隔三年就要考核政绩，经过三次考核就决定提拔表彰或罢免惩罚.”昔日子产为郑国宰相，变更法令，颁布刑书，第一年众人怨怒，想杀他，三年后众人感德而歌颂他.子产是贤人，他治理国家尚且需要三年才有成绩，何况平常的人呢？最近州刺史、长史司马、京畿都畿县令或者一二年，或者三五个月就迁官，而不论政绩.这样就使没有迁官的人倾耳而听，踮足盼望，争相冒进，没有廉耻，还哪有闲暇为陛下宣布风化、抚恤民众呢？礼义不能施行，户口更加流散，仓库越益匾乏，百姓日见凋弊，都因为这个缘故.民众知道官吏任职不长，便不听从他的教导；官吏知道迁官日期不远，也就不竭尽他的气力.地处爵位而偷安，用来养成资历声望，虽然圣明君主有勤劳治理天下的志向，然而侥幸的道路已经开启，上下之间互相欺骗，怎么能尽力作到至公呢？这是国家的疾病.贾谊所说的脚掌反转不能行，是小小的毛病，这个病不治好，虽有名医和、名医缓也将不能治.汉宣帝考核名实，大兴治理，致使风俗向化.黄霸是优良的太守，宣帝对他加官秩赐黄金，就地表彰他的政绩，但终于不肯将他迁官.所以古时担任官吏的，以至能延长到子孙.臣请求都督、刺史、长史司马、畿县县令任职不满四年，不能迁官.如果治理的特别优异，或者可以加赐车马裘服俸禄官秩，派使节慰问，下诏书劝勉，须等到有公缺，才提拔上来以鼓励治理有才能者.对那些不称职或贪婪暴虐的人，则免官放归乡里，以表明赏罚的信义. 昔日“唐尧、虞舜稽考古事，建立官职，只有百名官员”.“夏朝、商朝官吏加倍，还能够任用才能之士”.这是说减省官吏.因此说：“官员不必完备，只在他的才能”.“不要荒废百官职务，上天设立的官职，由人来代行.”这里讲的是选择人才.现在京师各官司员外官，多出数十倍，是近代以来没有过的事.若说官员不必完备，这就是多余；若说人能代行天职，这些人却大多不掌事务，然而俸禄的支出，一年达亿万之巨，白白空竭了府库的储藏，这难道是求得治理的本意吗？现在民力极其凋弊，在黄河渭水扩大漕运，也不足以供给京师，公室私家损耗无数，边境尚不平静.如果水旱成了灾害，租税收入减少，边境出现敌情警报，赈救的谷物储量不足一年，陛下将用什么来解决危难呢？“不要轻易使用民力，这会使人危难；不要安于其位，因为这很危险”.这是说要谨小慎微.审查这些员外官员，都是当世有才干的良吏.因才能提拔他们但不发挥他们的作用，用名位尊敬他们但不竭尽他们的才力，从过去以来，使用人材难道是这样吗？臣请求将那些员外官中有才能可以担任地方长官或高级僚佐的官员，一并加以升迁，让他们在地方上出力，由朝廷核查他们的政绩.若有年老有病不能任职的，一切停罢，使得贤者与不贤者能截然分开，这就是当前的迫切事务. 争思宠，贪贿赂，欺侮鳏夫寡妇，这是政事中的祸害.臣见朝廷内外官员中有贪污受贿、声名狼藉，以及残害平民的官员，虽然被流放贬官，但很快就升迁回来，仍然作地方长官，被委任在江淮、岭表、沙漠地方，只是粗略表示一下惩罚贬斥.他们内心中自暴自弃，使贪财聚敛不顾其身，到底也没有侮改之心.圣明的君主对于万物应该平分恩泽没有偏向，用有罪的官吏治理远方，等于是给奸人恩惠而遗弃了远方的民众.远方州郡，哪点辜负了圣明教化，要单独承受这种恶政呢？边境地方夷族与华人杂居，恃仗险要依靠路远，容易扰乱而难于安定.如果长官没有治理的才能，就会使平民流亡，起事成为盗贼.由此说来，平凡之才都不可用，何况奸猾的官吏呢？臣请求因贪赃而被停罢官职的人，罢官不到数十年，不得赐思录用.《尚书》说：“识别善恶”，讲的就是这个道理.童疏奏上，没有答复. 升任黄门侍郎、封爵渔阳县伯.与魏知古分别掌管东都的选举事务.开元元年，进任同紫微黄门平章事.三年，改任黄门监.薛王舅舅王仙童暴虐百姓，御史台调查掌握了他的罪行，已经申报立案，这时又有诏书命紫徽省、黄门省覆核查实.卢怀慎与姚崇上奏说：“王仙童罪状十分明白，如果御史都可以怀疑，那么其他人怎么还能够相信呢？”于是结案.卢怀慎自认为才能不如姚崇，因此事务。
6. 桑悦有才古文翻译
翻译：
常熟有个叫桑悦的人，字民怿。书看过后，就焚烧掉，说：“已经在我腹中了。”当生员时，去拜见监司，自称“江南才子”。监司很吃惊，请他校刊书籍，预先删掉一些来测试桑悦。对文意不连贯的地方，桑悦取笔补上。
学士丘濬看重他的文才，嘱咐使者善待他。使者到了后，问：“桑悦不来迎接，难道是生病了吗？”长吏都恨他，说：“没有病，他自己仗恃有才气名声不肯拜见罢了。”使者派官吏去召他不来，加派两人催促他。
桑悦大怒说：“起初我说天下没有无耳朵的人，现在就有。与你约定时间，三天后再去，怠慢我就不去了。”使者很生气，想逮捕桑悦，因丘濬的缘故，没有实施。
三天后，（桑悦）去见使者，对使者作长揖。使者很愤怒，桑悦脱帽后就走了。使者下台阶向他道歉，才作罢。所著的书，在世上颇为流行。
原文：
常熟有桑悦者，字民怿。书过目，辄焚弃，曰：“已在吾腹中矣。”为诸生，上谒监司，曰“江南才子”。监司大骇，延之校书，预刊落以试悦。文意不属者，索笔补之。学士丘濬重其文，属使者善遇之。
使者至，问：“悦不迎，岂有恙乎？”长吏皆衔②之，曰：“无恙，自负才名不肯谒耳。”使者遣吏召不至，益两使促之。
悦怒曰：“始吾谓天下未有无耳者，乃今有之。与若期，三日后来，渎则不来矣。”使者恚，欲收悦，缘濬故，不果。三日来见，长揖使者。使者怒，悦脱帽竟去。使者下阶谢，乃已。所著书，颇行于世。
扩展资料：
桑悦明代学者。字民怿，号思亥，南直隶苏州府常熟（今属江苏）人。成化元年举人，会试得副榜。除泰和训导，迁柳州通判，丁忧，遂不再出。为人怪妄，好为大言，以孟子自况，谓文章举天下惟悦，次则祝允明。工于辞赋，所著《南都赋》、《北都赋》颇为有名。
从小记忆过人，在吴中一带很有名气。书一读完就烧掉，因为“已在吾腹中矣”。好说大话，以孟子传人自居。有人问他翰林文章好坏，他回答：没有别人，天下数我的文章好，其次祝枝山，再其次是罗玘。
7. 虞舜耕田 是什么意思
二十四孝之一
虞舜大孝。竭力于田。象鸟相助。孝感动天。
【原文】
虞舜、姓姚名重华。父瞽瞍顽。母握登贤而早丧。后母嚚。弟象傲。常谋害舜。舜孺慕号泣。如穷人之无所归。负罪引慝。孝感动天。尝耕于历山。象为之耕。鸟为之耘。帝尧闻之。妻以二女。历试诸艰。天下大治。因禅焉。
大舜心中。只有父母。故不知其他。只求可得父母之欢心。故始终不见父母不是处。人伦之变。至舜而极。然能尽爱敬之诚。则至顽如瞍。尚能底豫允若。况顽不如瞍者乎。
【白话解释】
虞代的舜帝。姓姚。名叫重华。他的父亲叫瞽瞍。没有知识。又喜欢妄作妄为。他的生母名叫握登的很贤德。可是早已亡过了。他的后母呢。口里是不说忠信的言语的。他的弟弟名叫象。性子又很傲慢。他们常常想了计策。要谋害舜。舜像孩子般的呼号哭泣。同穷苦的人没有归处一样。并且以为父亲母亲弟弟的种种行为。都是自己的侍奉不得法。所以不能够得到爷娘的喜欢。舜帝这样的孝顺行为。终于感动了上天。有一次。在历山地方耕田。大象帮着他耕。飞鸟帮着他耘。尧皇帝得知了。就把两个女儿嫁给他。屡次用艰难的事情。去试验舜帝。并不觉得怎么样。后来天下很太平。尧帝就把皇帝位子让给他了。
...四海乐雍熙 大舜曾耕历 不怨困穷时 帮忙解签,这是什么意思?
一朝尧让位：传说上古时代实行禅让制，尧将帝位禅让给了舜。
四海乐雍熙：在清朝康熙、雍正帝在位期间，全国出现的国泰民安的盛世。
大舜曾耕历：舜帝曾经就是个耕田种地的人。
不怨困穷时：不要抱怨自己的出身及目前暂时穷困的状况，通过努力也能像舜一样出人头地。
整句话的中心意思是：有好的制度，有知人善任的领导，我又有能力、有才华，不用抱怨我的出身及现阶段的状况，我将来会官运亨通的。自然更宽裕之。生活稳定。名利该薄之。淡於名利。生活则乐之。
这不就是答案么`呵呵`
...求到签第34签,没有来得及解签,有知道者望不吝赐教,不甚...
三四签 中吉 古人占验：大舜耗历山
大舜虽耕在历山，心常孝顺两嚣顽；田中之象同家象，善恶分明即此间。
附注：古人有舜在历山耕田。其父母皆顽梗。不讲仁义忠信。而大舜事之极孝顺。田常有象代舜耕田。有鸟代舜耕草。可知人能行善。则由天遣神佑。可免辛苦。若行恶。象不代他耕田矣。此即可以分出善恶。求得此签者。为善吉。作恶凶。就此签而论。亦当作为吉。
米力仙注:
【白话浅释】
舜，中国古代的一位部落联盟领袖。大舜，是尊称。这支签，有孝感动天的含义。大舜虽然在历山这地方耕地，但心里很挂念家中的父母，最难能可贵的，是这两位老人家，都是较为盲塞固执的，而大舜事亲最孝顺。两老在大舜工作期间，时常因争吵而要大舜赶回家中去排解。幸而所养的大象，感于大舜的善良，都很听话，帮助他耕种及处理家务。
流年：平安中有不少好机会。
事业：凡事尽力而为，可以考虑转职或创新业。
财富：财来自有方，无须刻意去追求。
自身：与人为善，不贪不妄，戒骄戒躁。
家庭：家和万事兴，当孝顺父母。
姻缘；会找到情投意合的良伴，今年宜婚。
移居：有很好的机会，而且，父母可以帮大忙。
名誉：容易得到别人的信任和赏识。
健康：身体本该无大碍，但偶有损伤。
友谊：乐于助人，人亦乐于接近您。
断曰：宅平常．善则昌． 问风水福人留福地．
病愈迟．善可医． 问遗失当尽人事寻．
蚕与畜．善则胜． 问自身积善得平安．
欲求财．善乃来． 问天时善者天佑之．
谋望吉．善乃得． 问出行去之亦可喜．
孕有喜．善所致． 问交易善者可成功．
结婚姻．善为亲．
行可以．又可思．第三十四签
中吉 虞舜耕田
大舜虽耕在历山心常孝顺两嚣顽
田中之象同家象善恶分明即此间
舜，中国古代的一位部落联盟领袖。大舜，是尊称。
这支签，有孝感动天的含义。
大舜虽然在历山这地方耕地，但心里很挂念家中的父母，最难能可贵的，是这两位老人家，都是较为盲塞固执的，而大舜事亲最孝顺。两老在大舜工作期间，时常因争吵而要大舜赶回家中去排解。幸而所养的大象，感于大舜的善良，都很听话，帮助他耕种及处理家务。
流年：平安中有不少好机会。
事业：凡事尽力而为，可以考虑转职或创新业。
财富：财来自有方，无须刻意去追求。
自身：与人为善，不贪不妄，戒骄戒躁。
家庭：家和万事兴，当孝顺父母。
姻缘；会找到情投意合的良伴，今年宜婚。
移居：有很好的机会，而且，父母可以帮大忙。
名誉：容易得到别人的信任和赏识。
健康：身体本该无大碍，但偶有损伤。
友谊：乐于助人，人亦乐于接近您。
月老灵签签文详解第九签:切莫执意
月老灵签第九签解签
灵签吉凶：下签
灵签签文：则父母国人皆贱之。
灵签解签：
则父母。亦即使君尔之椿萱也。皆轻视君汝之意。繇此可之。为人子弟者。为合受父母疏远。唾弃。贱之。原因多矣。最大之原因。不出不慎交友。如一己之不慎。一失足成千古恨之时。后果堪虞者。爰之。必须慎行之。婚姻同之。终生之伴侣。必须慎择之。
注：婚姻大事，父母做主，切莫执意，后果堪虞
白话浅释：
为人子女者，需谨慎交友，听从父母及长辈或贵人的意见。不可一意孤行，倘若不慎将一失足成千古恨。
求得此签目前福缘不足。须得神佛及贵人之助方能圆满。宜多种福田增福。问缘份，不吉。问婚姻，失和防口舌。
月老灵签姻缘签第九签：下
姻缘综合指数：
缘份指数：39
幸福指数：39
暧昧指数：39
缠绵指数：19
约会成功指数：29
告白成功指数：39
复合成功指数：39
沈阳太清宫第九签求高人解答,求姻缘
这个签子是个大吉利的签子，您可以随心去追求，追求过程很顺利，随著追求的形式自己要有方寸，最後一定能够达到目的，这些都是签子裏面的意思，不过男女之间的问题，还要看看你们的缘分如何了。不能过於相信算卦求签啊，祝福你心想事成马到成功。仅供参考。
沈阳市东陵公园报恩寺有个月老殿，我上星期日去的。沈阳东陵报恩寺有月老殿，殿内主位供奉月下老人，月老殿门前有月下老人铜香炉。每天很多青年男女来这里拜祭月下老人，最近报恩寺修建得非常完美，环境优美空气清新，还有个龙王庙，里面的泉水无论冬天夏天，清澈爽口。仅供参考，希望能帮助到你！
报恩寺位于辽宁省沈阳市浑南区东陵路210号东陵公园园内，沈阳市东陵公园报恩寺，始建于大清初年间原为皇家（努尔哈赤）护陵荐亡之寺，后经清朝康熙乾隆年间多次修建，经历风霜，历代兴废，使这座山水宝寺至今已无考究，传本从2005年6月份走进报恩寺十年如一日，披星带月。历尽千辛万苦，带领四众弟子，本着不攀缘，不化缘，一切随缘的精神，先将原来唯一的千手观音殿改建成为大雄宝殿(增供三如来，四大菩萨，十八罗汉圣像）；随后改建库房等，继而开山凿洞，挖井引泉，建立护法殿堂。进而先后建起了天王殿、护法殿、钟鼓二楼、僧寮房、藏经楼、观音殿、城隍殿、黑妈妈殿、月老殿、念佛堂以及一千六百平的居士楼等，短暂十年之内使这座古老的焕然一新。
东陵公园报恩寺月老殿
月下老人实景图
月下老人