马王堆出土占星术,马王堆五行占星

塔里木盆地——史前青铜时代的繁华,亚洲最后一个有人居住的地方_百度知 ...

塔里木盆地位于中国南部 ，是中国面积最大的内陆盆地。盆地处于天山、昆仑山和阿尔金山之间。南北最宽处520千米，东西最长处1400千米，面积约40多万平方千米 。海拔高度在800到1300米之间，地势西高东低。

瑞典考古学家于1934年首次发现并于2000年由考古学院重新发现的一座无描述的青铜时代公墓中，研究人员发现了中国塔里木盆地地区最古老，保存最完好的木乃伊。他们的骨骼遗骸，以及史无前例的文物，解决世界考古界对中国人类居住起源长期存在的一个争议问题。

塔里木盆地是地球上最偏远的内陆地区之一（远离海洋，沿海沿岸一般是最早人类居住的地方）。但从青铜时代开始（青铜时代处于铜石并用时代之后，早于铁器时代之前，在世界范围内的编年范围大约从公元前4000年至公元初年。），该地区是欧亚大陆东部和西部之间相互作用的主要场所。塔里木盆地已经发现了数百个木乃伊。

吉林大学古代DNA专家李春香和同事在《BMC遗传学和BMC生物学》杂志上发表文章，报告了他们对小河墓群遗体的分析。同样在盆地的东部边缘。该遗址距今已有约4000年的 历史 ，醒目的木制小雕像和桅杆、保存完好的船棺、皮革、以及谷物和其他保存完好的有机物。更重要的是，保存了塔里木盆地最古老、保存最完好的木乃伊。

"丝绸之路",亘古以来便是东西文化交流的要冲。"丝绸之路"的开辟，并非始于汉代张骞通使西域或丝绸贸易的出现，可追溯到史前青铜文化时期。丝绸之路正是为交换资源这样平凡的事情而发展起来世界文明，而塔里木盆地上发生的正是这些交换的开始与繁荣。

古时塔里木盆地是由约36个独立王国占领的地区，一些是绿洲农业社区，另一些游牧或半游牧民族生活在周围的山脉和草原地区。这些城市国家的交换需求组建起了丝绸之路贸易网络。塔里木盆地及其周围地区这些城市国家的政体在丝绸之路东部的建立中起着至关重要的作用。

塔里木盆青铜时代居民利用技术的起源在很多文献中都有记载。塔里木盆地绘陶器传统与中部地区的相似之处，提出了一条“古老的陶器之路”到达塔里木盆地，并带来了中部地区的陶技术。用于加工铜和青铜的冶金技术也可能起源于该地区。

《丝绸之书》也被称为《丝绸之路之书》是一种古老的天文学帛书，中国西汉的天文学家编制，1973年湖南长沙马王堆考古发现，它列出了29颗彗星。从占星和气象现象的划分看《丝绸之书》“彗星图”的细节。在占卜中，这些彗星被认为是战争和瘟疫流行的标志。

像许多非法古物一样，《楚丝绸手稿》的出处是不确定的。1934年的某个时候到1942年间，盗墓贼在湖南地区子弹库（字面翻译）附近的一个墓发现了它。考古学家后来发现了该墓，并将其追溯到公元前300年。

楚时期墓葬的最近几次发掘都发现了此类手稿，楚丝绸手稿大致与（公元前305年）清华竹简和（公元前300年）国店楚简同时出现，并早于公元前168年马王堆丝绸文字。它的主题早于公元前168年汉代占星术和气象现象对丝绸的划分。大部分是道教手稿，在湖南省长沙马王堆墓三号出土，现存于湖南省博物馆。

楼兰是西汉和东汉时期西域36个国家之一， 历史 悠久。古老的楼兰坐落在丝绸之路的枢纽，是汉代人民进入西部地区的桥头堡，位于古老的罗布泊湖下游。

优越的地理位置为古代楼兰带来了无与伦比的繁荣，楼兰古城具有悠久的文化 历史 和灿烂的绿洲文化。楼兰古城的消亡大约在公元前后至四世纪(中原的汉朝到北魏时期)，这时正是气候干旱加剧的时期。其实，在这一天气旱化过程中，不仅是楼兰古城消亡，而且由于沙漠扩大，先后发生尼雅、喀拉墩、米兰城、尼壤城、可汗城、统万城等的消亡。

在古城附近，有房屋、佛塔、信标、古墓等遗址，干燥的女性尸体被称为“楼兰美女……在国内外引起轰动。

罗布泊（Lop Nor），塔里木盆地东南部湖泊，由于形状宛如人耳，被誉为“地球之耳”，又被称作“死亡之海”，又名罗布淖（nào）。罗布泊海拔780米，面积约3,000平方公里，是丝绸之路上的重要站点 。

1900年，瑞典地理学家兼探险家Sven Anders Hedin将罗布泊绘制成剖面图，通过设想搜索与 历史 地图所示湖泊相似的形状，他将能够找到罗布泊湖的前湖床。事实证明，他的假设是正确的。当他继续旅行时，他很快发现那里确实有一个湖。他通过无数的贝壳、浓密的盐分和一片死去的白杨树林确定这一点，有了这些线索，Hedin继续寻找传说中的湖泊。赫丁和他的团队遇到了几处废墟，还发现了人类生活的痕迹。

彭佳木的失踪仍然是一个未解之谜。这位伟大的探险家和科学家在他去世后已经成为中国最受喜爱的冒险家之一。每当考古学家宣布在罗布泊地区发现一具尸体时，人们都希望它属于那个不怕畏惧进入罗布泊的英雄。

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参考资料：

1、Polities and nomads: the emergence of the Silk Road exchange in the Tarim Basin region during late prehistory (2000–400 bce)

2、An, Z. 1998. “Cultural complexes of the Bronze Age in the Tarim Basin and surrounding areas”, in Mair, V.H. (ed.), The Bronze Age and Early Iron Age Peoples of Eastern Central Asia. Philadelphia: The University of Pennsylvania Museum Publications, 45–62.

3、Beckwith, C.I. 2009. Empires of the Silk Road: A History of Central Eurasia from the Bronze Age to the Present. Princeton: Princeton University Press.

4、Chen, K. and Hiebert, F.T.. 1995. “The late prehistory of Xinjiang in relation to its neighbors”, Journal of World Prehistory 9, 243–300.

5、维基百科

6、百度百科

世界上最早的天文学著作有什么呢?

甘石星经这本著作 ，世界上最早的天文学著作， 而且这本书历史悠久，记载五行的情况，非常值得研究，据说比古希腊星表都要提前2000年基础教学，还有基础天文学，时间节食，霍金的果壳中的宇宙。世界上最早的天文学著作是中国春秋战国时期的《甘石星经》。
天文学在我国战国时期已有所发展，当时出现了一群天文学家占星者，主要的工作则是为当朝皇帝占卜运势。作为最早的天文著作，原本早已失落在历史长河中，现今流传的仅有史书记载中的零散片段。
《甘石心经》为我国春秋时期的占星学者甘德、石申所创作。据史书记载《甘石心经》一书主要记录了五星各种运行的状态，还细致地描述了五星的出没情况和规律。据悉书中所记录的恒星名称便有数百个，还分别划分了各个恒星的星官，自成体系。这种体系在天文学发展的路程中影响巨大，后世的天文学研究都有受其影响。世界上现存最早的天文学著作有《甘石星经》，《天文星占》，《太初历》，《五星占》，《大衍历》，其中，《甘石星经》是最早的。

迄今发现的世界上最古老的彗星图是在长沙马王堆出土的对吗?

目前看，是的。世界上最古老的彗星图，是在长沙马王堆汉墓中出土的。

1973年12月，长沙马王堆三号汉墓内出土于了一幅彗星图，叫《天文气象杂占》。

“杂占”为帛书，高48厘米，宽约150厘米，上用墨、朱两色绘有恒星、彗星、虹、晕、云、蜃气等各种天文、 气象图250幅。还有简短的文字说明，包括图像名称、解释、占文。图载有29幅彗星图象并标有星名。其图绘制于汉初，距今约2200年，它是世界现存最早的彗星图。

马王堆汉墓中的彗星图

<易经>的来源,它是如何流传于世的?拜托各位大神

《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 ，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。

《周易》是我国最古老的一部书，约成书于西周时期。春秋时期，有人依附于它的卦爻形式借以发挥哲学思想。战国时期，一些儒家学者系统整理了一批解说《周易》的作品，并把它们编纂成书。

编辑本段周易的起源 《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。 周易概述 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。

...先生的意义?是否孔子胜过周文王?(长沙马王堆出土的

孔子是要将原来周易作为一部卜筮之书，变为一部人文化成道德之书，教化世人。其意义不亚于文王演易。一个人一个看法。我认为，八卦是真正的奥妙。孔子的、周文王《周易》也好《易经》也好，使八卦走了样。孔子注释后。。主要讲下道德文化之类的易经最早称易，是古代算命书，因成书于文王，故称周易，文王拘而演周易（语见司马迁《报任少卿书》）本来易只有卦象，并没有卦辞和爻辞，文王被拘，就在牢里推演易，并结合当时发生的天象和社会事件做卦辞和爻辞，遂成易经，所以说，没有文王做的彖辞和爻辞，易就不能称为经，易经自文王始。孔子为了发挥周礼而注易，作十传，又称十翼，可以说，在孔子作传之前，易经只不过是一本算命书，自孔子作传后，易经才具有了哲学意义，才会对后世产生巨大影响，所以现在的易经都是经传合著的。