一天轮回3千万次,人有几个轮回
佛教里说的轮回是多少年一次?
要看你生前的所为
1善良之人死后可在90天之内投胎做人
2中性之人死后则先做一次畜生才有重新投胎
3十恶不赦之人死后打入十八层地狱永不超生
人一共可以投胎转世几次?
人一共可以投胎转世几次，这个没有限制。你看从古至今已经。人类已经有上万年了吧，保守先估计吧，原始人那些不算的，就是从真正的变成直立的人开始的，有上万年的历史了。你到现在还活着，那么你自己算一下平均寿命算100岁那也有100次了，那后面肯定还会有。所以不用担心。只要你不自己作孽，我相信多少次都是可以的。
人能投胎转世几次?
无数次。
传统文化认为，人生是10种生命状态之一。
人=肉体+灵魂。肉体是灵魂的房子或载体。人死就是灵魂离开肉体，但是灵魂要不断地投胎转生。
生命总共有10种形式，从低到高分别是：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界（欲界、色界、无色界）”中，是轮回的。也就是说，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。在六道中，前三道被称为“三恶道”，一旦落入三恶道，将痛苦无不边，很难超脱；后三道称为“三善道”。三界六道以外则被称为“圣人”，无有生命轮回现象。
有智慧的聪明人应该有更高的志向，跳出三界，摆脱六道轮回，成为圣人，不生不死，生命永存。出家人修行的目的在于跳出六道轮回，当然，在家人通过修行，也能跳出六道轮回。生命的最高最完美的形式是成佛。
佛教说六道轮回,既然是轮回,数量就是亘定的。那么现在人为什么越来越...
君不见动物被人宰的宰吃的吃的，数量种类日益减少，而且是为人民服务的算是一种德行当然转道做人啦，
我轮回了千万世,吸取别人的能力。是歌词吗?那首歌?
前世今生的轮回
词/曲/唱:回来娶你
挥手之间我就爱上了你
把这份爱牢牢的放在心里
海誓山盟的爱也给了你
把你的样子留在了脑海里
时间飞是爱的那么甜蜜
鱼和猫眯从此也不在对立
感动上天与你相偎相依
今生的相遇不会轻言分离
前世的轮回 注定了爱你
奈何桥上等着你
梦婆的汤里留下了的回忆
下辈子你能否记的起
心中的秘密 注定是天意
就像牛郎和织女
好好的爱你乞求天的旨意
我们这辈子要在一起
一世的情缘我拥有了你
把这份甜蜜好好的去珍惜
沧海桑田的爱带给了你
把你的纯洁留给了你自己
时间飞逝爱的那么彻底
老鼠大米推了世俗在一起
感动上天与你经历风雨
今生的相遇不会随便放弃
爱你在心理 没人能代替
把你拥在我怀里
感受你的气息 体会你的爱意
真的真的不能没有你
想你在梦里 念你在心底
失去你我不愿意
把你的甜蜜 抓在我的手里
会用一生好好的陪你
━━≡Music≡━━
挥手之间我们在了一起
彼此的分离有了心的相聚
罗曼蒂克式的爱情洗礼
把我们心真正牵随在一起
时间飞逝爱的那么清晰
蜜蜂与蜂蜜永远不会离弃
感动上天死心塌地爱你
今生的相遇注定了我爱你
我轮回了千万世
吸取别人的能力
今世的轮回 爱了你无悔
下辈子还要相会
相思的美味 梦里的相对
来世要紧紧的跟随
蝴蝶空中飞 述说的很美
感动了月老的体会
来生的相会 红线来牵随
生生世世与你 一起 轮回
生生世世与你 一起 轮回
━━≡END≡━━
轮回真的存在吗?我们的人生是一次又一次的重复吗?几千万年前,后几...
佛家圣严对生命真相的开示：这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土──这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道