天主教婚配戒指丢了,天主教婚配要理

初领圣体一定要背会要理吗,如果没有背会会怎么样?

天主教七件圣事：圣洗、坚振、圣体、婚配（双方皆为天主教徒）、告解、傅油（上了年纪、重病者、临终者）、圣秩（神职人员就职）。
1）绝大部分天主教基督徒是不可能领完七件圣事的：神父是独身制的，不大可能领过婚配圣事（除非他丧偶后去修院），青年教友身体健康一般不会去傅油的。
2）是的。如果新人有一方非天主教徒，就不能进行婚配圣事（即便对方是基督教基督徒也不可以），只能在教堂进行祝福礼。
怎么办？没什么怎么办啊，教会又没说禁止和教外人通婚。这些礼仪的又不会影响你的婚后生活。
1.得去教堂办个入教手续什么
2.还有说每个星期天都必须要去上课还有考试什么的
3.上班族没有这么多时间啊
4.前段时间还看到说国内外也有很多教会兄弟是那种有点走火入魔的感觉，如何去避免这些事情？
挨个回答这些问题吧
首先，如果仅仅作为慕道友，不作为正式信徒的话，不需要任何手续。当然，慕道友不能拥有自己的圣名，也不能领圣体，但可以在任意天主教堂参加弥撒（听道、听唱诗班、读经、祈祷等都可以）。但作为正式信徒，必须有洗礼、坚振礼。
其次，周天上课，这个是给预备当正式信徒的人开设的慕道班，讲教会礼仪、历史、传统、圣经、制度等等（绝对很系统、很有学问，也算是一种科普吧）。当然，在这之后才能领坚振礼。（对于从东正教、新教的，可以办改宗）

丢了一枚戒指,11点左右丢失,在口袋里装着,求大神给算下卦,谢~!_百度...

从十点钟的简要说明
佛是不是神

次看到所有的世界，除了佛教，而不是一个领袖，而不是超人的神“网格。神可以做到呼风唤雨，点石成金;占主导地位的人的吉凶祸福，和操作的生死，荣誉和耻辱的事情。人类匍匐在他面前的只有赞美和歌颂的一切成就荣耀归于万能的上帝，信仰自己的才华天堂，反对他的只有地狱，无人防守的投诉室。

佛教的教主 - 释迦牟尼，他来到地球的第一句话，他说：“天上天下唯我独尊。 “这里的读者请注意：'唯我独尊'的'我'字，不只是指释迦牟尼本身，而是全人类的每一个人。

这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是每个人的不屈不挠的精神，是他自己的人，并决定自己的命运，而不必听命于任何人或以上上帝的子民。

释迦牟尼佛他的意识，成就和取得的成就，完全是因为自己的努力和才华。

释迦牟尼，一个人的吉凶祸福，荣辱观的成功或失败，决定他们的行为和努力，不善恶。没有人可以提拔我上天堂，也没有人把我推入地狱。山阴讴歌赞美不仅现实的方式来修心养性，使自己的人格净化升华，享受和平的心态，幸福。

释迦牟尼也不能像改革疯狂点石成金，他主张“如何收获，你需要知道如何对植物。 “他不能让一个莲雾树长出苹果，如果你想收获的苹果，你需要到苹果的种子播撒。释迦牟尼只是告诉你如何栽培，日本有丰硕的收获，但培养工作或你做你自己。

梁启超先生“学习的乐趣”，而不是做这样的比喻呢？他说，冬日的阳光的味道，舒适的通过，但“太阳好去和太阳始终居民的人，但太阳不来找你的。 “

释迦牟尼说49年三百多个（次），谈什么多”成佛“ - 自己创造的智慧，最全面，最满意的为我们指出了和个性。但是，这条道路，他的毅力，智慧，毅力来完成它。所以佛陀说：“这项工作需要，你们要做到这一点，因为我只能教你该走的路。

成佛没有捷径，并实行点滴功夫，“不经一番寒澈骨，没有什么梅花扑鼻香？ “

佛是真正平等

我说佛真正的平等，而不是信口胡说，我们在印度的社会背景来观察：

每个人都知道释迦牟尼印度社会分为婆罗门，贵族，平民，奴隶和其他四个类别，你的王子释迦牟尼看到不合理的社会阶层，决定树，因为平等的旗帜，和主张取消阶级对立，倡言众生平等。

请先生们认为以上，所有的革命历史，是卑贱的低阶层的要求，“提高”和政要高档平等，绝对不一样的释迦牟尼佛，他愿意“减少”王子的身份和平民，奴隶平等的。这种无私的，为的风格做了什么，所以我说他是一个真正的平等。

佛教也主张“无缘大慈”和“巨大的悲痛”，再平等意义上的另一种情形。

无缘大慈“和”巨大的悲痛，我想，'的意思，一些学生是不明确的，在这里，我简要介绍如下：

（一）错过大慈：佛教认为，只有爱自己的人，如他们的父母，亲戚，朋友等的关系;同时与亲人，爱朋友的关系，因为我从来没有交流或因素没有熟人，同样的关心和照顾。

“无缘大慈”儒家的话：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 “李Yun大同论文说：”不仅有利于父母，他的儿子的儿子。 “的意思。

（b）有巨大的悲痛：同体大悲是一个人的饥饿现象的饥饿，精神的Rennijini，所有人类在宇宙中的成人一个团结的肉，附。

儒家说：“知己，一个遥远的邻居。 '曰：'所有的人都是兄弟。巨大的悲痛“心中的”积极表现“。地藏王菩萨“如果我不走了地狱，地狱吗？的同情深深的心脏，是巨大的悲痛最终。

最后，我想描述的是，最表现的佛教真正的平等“的精神，是佛教的平等观不仅限于聪明的人，佛教反对除了非人动物是为了给人们享受自己的嘴和胃的说法，。所有的动物都死悲鸣哀号，真正可怕的，悲痛不忍心听到的，甚至孟子要大方的话：“听说过，不忍食其肉。 “

进一步佛教声称，不分青红皂白地过度开采聪明的人杀害的动物，都具有佛性 - ，明天可以成为佛潜在的，即使在人类和其他动物之间，不同的身体智慧，但求生存，以佛性平等的权利。 （就像一个穷凶极恶的，还是愚蠢的，无知的人，他也有一个“人性”，因为我们希望被视为“人道”他，教育他的“人道主义”感化他。）
/>古人说：“天有美德。 “补充说：”所有的事情，我和学生。如同所有的事物'是一个平等思想。只是不那么彻底的佛教说什么。

第三佛是不是天生的知识
了
释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他的姓乔达摩名叫悉达多，世纪公元前613年，出生于印度北部，尼泊尔南部的边界，卡德曼以上约200公里Lunming李今天是相邻的。

约29岁继承王位，他被丢弃，僧学道，寻求救济生活窘迫的方法。 6年后，也就是35年，当释迦牟尼在尼连禅河畔的菩提树下证清正确的，全面的认识宇宙和生命的基本真理。

从那时起，它被称为释迦牟尼，或者干脆佛。含义：真理的觉醒，或者干脆睡觉。

我介绍佛的做法后，主要的目的是说，释迦牟尼像我们一样都是普通人，他可以通过实践的启示，所有的数以十万计的人类也可以群起仿效按照他的教诲，实践下来，允许水果。

释迦牟尼 - 他是唯一一个在无数人的先见之明，我们是最慢的学习者。佛与我们是不同的，个性，地位是不一样的，只是在“睡眠”字不同罢了。韩愈说：“气味路。 “

四，佛教不承认不守规矩的人，谁也不能教育

按照与其他的声明，他们的大师或全能的，在各种威胁和利诱，或善意的谆谆教诲，我仍然不知道幡然觉悟，寻求庇护神，悔改的旗帜下，不得不承认，他是一个迷失的罪人，可怜的羔羊，那么，当最后审判的到来，所有的地狱永远不会超生。

古人说：“浪子回头金不换。 “世界行为的家长，一定要打开门，期待着他们的败家子儿子和自己的孩子是一种罪恶满贯的强盗。从来没有一个家长，我希望，他们的孩子的心脏永远在黑暗的深渊地狱受苦。

佛教承认人性是善的，只要窗台，网站可以成为一个佛。佛，真正的“囚徒”是不是一种罪过，但一切罪恶的无知是无知（佛教所谓的“无知”）认为，出生。那么好脾气，开导，日以继夜，启发众生，就变成佛的责任。佛关怀众生，“作为母亲回忆起孩子，不仅没有持续地狱的痛苦，所有的人谁的心脏，和GF”地狱不空，誓不成佛，众生度，使党菩提。 “誓言。 （“意识”或“正确的方式”是指菩提菩提是开悟成佛的意思。）

这就是怜悯之心！如何同情心！这是真正的爱情！这是真的同情怜悯你！

五佛是不是唯一的每个人都可以成为一个佛

的第三点在前面已经提到过佛与众生只在于时间意识。韩愈说：“闻道有。 '是用来作为一个帮助。

“佛陀”的意识仅仅是一个通用的术语。就像我们说是能够“传道，授业，常见问题”人为“的教师，教师不止一个，每个人都可以做教师，处处可以有教师。同样的道理，佛不是单指释迦牟尼一个人，每个人都可以成佛，到处都可以有佛，佛在这个世界上无数的行星在宇宙中不仅可以是如来佛祖。 （当然，也有众生）

这是佛教与他教根本不同的地方，其他也只承认他们'独一无二'的神，试图诽谤否认上帝，他教了“假神” 。

在其学说，人类是力争在任何情况下，永远无法跟上神，同样在一个平等的位置（这是一个主仆关系）。因为上帝是造物主，仅仅是一个“对象”上帝造。

第六佛教不承认所有的事，神

是由万能的，并按照与声明中的某些，宇宙中的一切，他们的证据是创造旧约圣经“创世纪”。

其实稍微懂点的思想，立即知道“神”是人的心灵的产物，人类有自己的想法和图像，使神。人类创造了一个“上帝”，其中一个目的是解释宇宙和生命的起源，佛教，把它称为“第一个原因”。但'神'本身从何而来？异教徒不仅拒绝调查，但也很肯定地说：“上帝是万能的，他是自然发生的。 “

亲爱的朋友！如果上天能够“存在”，换句话说，他没有其他人创建的，可以存在，那么“上帝创造了宇宙和生命”的概念，是什么呢？ （由于同样的原因，宇宙和生命也可以是自然发生的）。

列下一个数学公式来说明问题，虽然它不是很恰当，但多少可以帮助学生了解：

假设宇宙和生命的起源X.

要求X =？

的异教徒的答案是，他们没有一个参考的一个定理或已知的假设，直接写出答案：

X =神

但神那里干什么？考虑下面的公式：

X =神= Y

，稍有数学概念的人都知道，Y是一个开放的问题，换句话说，问题依然没有得到答案。

，佛教否定假设“上帝创造万物”，根本就不承认宇宙有一个“启动”。所谓的一件事'开始'只有一件事“进行到底”。在一系列的因果关系，事情出生的另一个条件构成的事情去了。

章称其博士在他的著作“什么是佛教？ “在这个问题上的书做了如下解释：

”的概念，是由于人类的“有限”的心理（），不包括成千上万的因果关系。“

例如，我们去的电影“飘的风'，'开始'讲话，从七到十年的一端，但我们认为再次，第三场电影的'开始'，其实，第二个字段的第三场比赛第四场“开始”结束“，第三场”结束“，而不是”？

因此“开始”的理念，只是在一个特定的事情是有道理的，整个复杂的因果继续宇宙，是没有意义的时间移动层出不穷，找出谁可以停止所谓的'现在'点，然后说这是'开始'吗？

事实上，佛教讨论这种生活情趣，形而上学（哲学）不感兴趣，因为宇宙是没有开始，也没有结束的人绞尽脑汁地追求“宇宙第一因”，将是徒劳的，徒劳的，当你刻意寻求“第一个原因”，你一定会找到它之前，有一个“因”。无休止的循环，一次又一次，你将永远不会寻求不是一个固定的“第一原因”。

同时，人生苦短，生命无常，如果你还是想要一个死胡同，那么，当你已经不追求“宇宙”回答，你可能已经死了。
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在佛经中，有一个精的比喻：

一个毒箭所伤的人，他的朋友和亲戚带他看外科医生，如果那人说： ：“我不想拔出箭头，我想知道是谁开枪打我，他的刹帝利种？婆罗门种吗？吠舍种？首陀罗的物种吗？他的名字和族是什么呢？高短期或中等？他的皮肤颜色是黑色或棕色或金？他从那个村庄，镇和城市？我不想删除这个箭头，除非我知道我拍了弓的弓弦是什么？该类型的箭头？长笛的羽毛种羊毛或动物细毛，长笛集群系统是用什么材料的？ ...... “所以，当死亡应，并应没有听说过关于这些问题的答案。”

因此，佛教是没有浪费的空间和时间，奋力调查“宇宙的第一原因。追求的是无用的，但也是无用的生命，这些人的学生，不论老，病，死，痛苦的不是人是安静的，使解放的喜悦。

主题稍微拉了，现在我们谈论佛教反对宇宙中的一切是由上帝创造的，和所有的东西都是因为聚合“。

如山在我们面前，它是阴谋泥土和岩石湖泊是凹积水取得;看看在教室的桌子和椅子，木匠用木头做的。

如果没有铺开大地和岩石'山'化合物;抽干了湖水成的空洞，'湖泊'的影子？木砍伐分手，我问：“桌子和椅子在那里？

身体有形的东西，我们可以称他们为所谓的”颜色“ ，因为他们只是因为临时聚合'，这是不是一个真正的常量，所以我们说，他们是“空” - 没有永恒不变的实体。

这是一个简单的事实是佛教的性别零'。

但是，佛教的“空”，“性是零”，“空”字是不是'空'是不是'没有'空'，但一张嘴“的精'真空“。

话怎么说的呢？让我给你们举一个例子来说明：

前的一杯水，水被加热，它变成水蒸汽，可能再也看不到影子的水，但是这并不是说真的消失了'空'的水，蒸汽遇冷时，将恢复到'水'。

除了了解化学的人，都知道水是氢氧化合物，换句话说，'水'，但'对象'的氢气和氧气临时化合物。水经过电解后，转成氢气和氧气在宇宙中的一切，等等，没有人命运不是暂时聚合，没有什么是永恒的生命和因果报应一起，命运散了开来，有一个“上帝”创造万物？所建立的'一切'你吗？

第七佛法教导学生根据当地的条件

说，佛众生根机，不同的时间和空间设教。

佛不同，因为对象的熏陶，有不同的解释：例如：高智慧，佛陀告诉他，直指人心，清除你的心，戈登真相的那一刻起，略低智慧的人，佛陀告诉他，一步一步，一步一步地去实践。

又如：名利的人的积极性，佛告诉他的'真理'名利皆空为负，生活是没有意义的，只不过是梦幻般的，佛陀告诉他'生活是一种罕见的，生命是宝贵的，人可以借努力实现的幸福和快乐。“鼓励他的勇气和信心。

由于同样的原因，也有不同，由于不同的时间和空间，佛陀比喻和描述如下：

例如：台北问佛陀说：“台中去法？ “佛陀的回答是：”南。说：“由于高雄北上的人的答案。”等，只要众生的地方是不同的，佛的答案是不一样的。

大藏经12，佛法的八万四千法门（佛法是实践的方法）。这些种植方法适应众生根烦恼治众生和创造。
>如果你不众生不需要有佛法。佛法为“药”，人民没有麻烦的“疾病”的药物并不需要

佛法超过2500百年流传下来的，能适应不同的时间，不同的人，它可以是个性化的，有条件的地方，由于它的教育方法，它是佛教的特点之一。

第八佛法加入WTO
真相的佛教，虽然最终的目标是“天生的”，但与加入世贸组织的精神不相抵触。 （所谓的“出生”不沾边，逃离这个世界，但可以改变这个世界，重建世界。）

佛教说：“佛教的世界，脱离世俗的感觉，死亡寻求菩提，只是寻求Tujiao的。“是世界的实践中，意识，但也是在世界上，每个人的心道，他不能成长厌倦了这个世界，逃避这个世界上，人类的“免疫”得以实现，因为一个人要想成为佛，他的聪明和智慧，但也多数同情得救的誓言。 “悲伤”和“智”两者交互使用，相得益彰，做一个彻底的和满意的情况下，可以成佛。佛教的精神，使加入世界贸易组织，从实践中来，直到成佛，既不是'，而不是'出生'，加入世贸组织的在这个世界上，你出生的！

佛教，虽然也有所谓的“西方极乐世界”，“东方琉璃世界的净土，劝人念往生，他的国家，但看到佛法的真正意义上的人是知道，这是一个方便的权宜之计，最终目的是佛教的谎言“世界的庄严净土变成地狱极乐世界”，这是佛教的真正目的不是这个世界上每个人逃生，藏在佛，菩萨度众生西方净土，享受生活。

第九佛教没有排他性

在世界上，只有认识到自己的信仰的教义的是唯一的'真理'，他的排除教理问答“异端”。

佛教徒相信，所有的的教义，只有深浅的区别，有差??别不大，好的和坏的，正确的错误的任何一种有更多的世界千年必须有或多或少有益的心人类，否则，这个已久的'智慧'的唾弃，和的时候，海浪冲刷。

唯一的问题是，一些中只给出了一个短，少数的幸福;一些人士多数永恒的幸福。佛教属于后者极少数的。

佛法流传下来的近2500年佛教与其他和平共处，为了传教历史上的佛教和其他流血的事情，从来没有。

在这里，我要问我的朋友们看印度阿育王（公元前三世纪），符合释迦牟尼佛的慷慨仁慈的，包容性的一段原幸存至今，是刻在教导专利的文字：“不仅尊重自己的和微薄的其他的岩石上。这样的理由方面，他教这样做，不仅有利于自己的增长，但所有其他的义务，反过来，不仅为他们自己的挖坟墓，也伤害了其他。

“和谐是非常好的。每个人都应该认真倾听，愿意倾听其他的教义。“ （听认真地听着。）

这一段文字，宽容和诚意，最宝贵的遗产之一，是佛教文化。

“真理”在佛教的观点是没有国界的，它并不需要任何的“商标”，它不属于任何一个，或属于任何一个人在任何一个时代，这样的真相佛所说的话，是不是唯一的一个人，因为佛陀只是一个“真理的发现者'吧，就像牛顿发现的”地心吸引力“，而不是牛顿专有的。

因此，佛教认为一切合理的永恒的真理是'佛法'。

“你要爱你的敌人。”来自“圣经”，但佛教是毫无疑问的承认，它有真理的美德。 （佛教“无缘大慈”，“同体大悲”的相同）。

佛法像浩瀚的江海，它可容纳的大小河流，在地球上，所以佛教说：“所有的法律蒋介石火炭法“

第十佛教是民主和自由

其他领袖说，是不可抗拒的'命令'是毫无疑问的”真相“。人谁不服从，有点怀疑，然后死于天灾军团的神的惩罚。

理解老师的经典记录：人类的祖先，因为违背上帝的命令，从来没有被驱逐出伊甸园，以及他们的后裔 - 那就是，以百万计的人，包括过去，现在和未来，但也莫名其妙地跟着受苦。

根据老师的解释，这就是所谓的'原罪'的基因，但是，我只听到某些疾病的遗传，没有听说过“罪”也遗传。除了对古代专制野蛮时代，犯罪，全家人都将受到牵连，导致内而外的毁灭，任何进步的文明国家，父亲犯罪，父亲在监狱里，丝毫关系，与他的妻子和孩子无关。

佛教主张：佛教认为，一个人做的事情，一个熊杀死父亲，儿子地狱（儿子的故事，而不是他的父亲受到影响。）

我有一个更好的朋友，他是一个虔诚的基督徒，我们经常订购亚当和夏娃偷吃了禁果“被驱逐出境的防守是红色的脸。
以下是我们的对话：

'亚当他们为什么会被赶出来的公园吗？“ “我问。”

夏娃不听上帝的话的蛇的诱惑，偷吃了禁果，他违背神的命令。 “

”神的旨意是无所不知？

它是无所不知，无所不能。

事先知道蛇诱惑夏娃受不了无所不知的神吗？

“不知道，因为神要试验亚当夏娃，无论是听他的话。

由于事先不知道神，所以他可以被称为无所不知你吗？

“咦？哦，错了，在前进的过程中，神是知道夏哇会受不了的诱惑。因为他是无所不知的主啊！真是该死的亵渎，只是我的上帝，他事先不知道。我的朋友们见风转舵，但他没想到对方也死里！

“好，无所不知的上帝事先知道夏娃受不了蛇的引诱还是让蛇引诱她停下来，而不是惩罚他们事后也。恶意，故意注册成立之罪吗？

“咦？ “我的朋友终于为之语塞。

亚当和夏娃是被赶出慎重考虑。仔细考虑到遭受

无论什么时候，神的话永远是对的，违背神，这样的后果是悲惨的，但上帝是不反省自己的'字'是合理的吗？自相矛盾吗？是否过于武断？太专制？

另外，在各经典，往往记载神的故事处罚，包括惨绝人寰的大洪水淹没了人类，人类的瘟疫杀不听话的愤怒。

在佛教的经典，绝对不能找到佛生气记录，也没有将这种残酷和无情的惩罚。开悟的佛49年，弟子见他们的导师，总是令人愉快的，此碑安翔，他是一个很好的人，也是真正的坏人。

佛的真相是什么，他说，从来没有被迫接受他的弟子，他鼓励他们怀疑的问题，直到他80岁垂死的萨尔仍然郑重地教导，多次咨询与他的弟子是毫无疑问。

佛说：“大疑大悟，小的犯罪嫌疑人小启示，不要怀疑它永远不会执迷不悟。”

佛，也是最后的教导，说：“我没有想到你我的弟子是众生我...但你经常和你的所有......我从来没有压迫别人不会要人听我的话。 “这是怎么样的，如何接触的教导啊！
佛教本许可证，并鼓励信徒的大师说了实话，因此深度的精神，我认为这是世界上独一无二的的自由犯罪嫌疑人的问题吗？

朋友，，真相不能强迫别人接受，并迫使他们接受他不知道，他是不是最喜欢的是，而不是。真理只有在民主，自由，反复投机，以显示其精神和价值观的前提下。

在世界中，佛教大师和经典的允许犯罪嫌疑人，讨论和起诉。

欢迎学习的精神，独立的人格睿智的聪明学生学习佛法，佛教的大门永远为你敞开

Catholic与Protestant有什么区别

Catholic：天主教
天主教亦称公教、罗马公教、罗马天主教。在全世界大多数国家，新教、东正教、天主教统称基督教。在中国，基督教一般只指新教，不包括东正教和天主教。由于新教在我国称基督教（俗称耶稣教〕，基督教一词遂产生了两种涵义：一是指世界性公认的基督教各派总称；二是指16世纪欧洲改革运动中产生的新教。“天主”一词是16世纪耶稣会传教士进入中国传教后，借用中国原有名称对所信之神的译称，故把他们传播的定名为“天主教”。
Protestant是新教徒，是指改革后的加尔文教，路德教的教徒。
:“puritan” 直译过来就是“清教徒”的意思。也可以把它理解为一种生活状态。最近在国外据说很推崇的生活观,其概括起来的特点如:“不抽烟、不喝酒、没有艳遇、注重环保(开车不开suv,尽量骑车)、不穿名牌、不吃油炸

基督和天主的区别

天主教并非是信奉玛丽亚的，玛丽亚是人，是圣人。教徒对圣玛丽亚行的是敬礼之礼，并非是偶像敬拜。天主教敬礼圣母，但从来没有将圣母当作天主那样敬拜。天主教以耶稣是主基督为信仰核心。
抹大拉的玛丽亚是耶稣的信徒而并非是耶稣的妻子。玛丽亚是耶稣的母亲。耶稣并没有后代，也没结婚。事实上教会不可能将一个事实埋藏近2000年。请各位不要被一本虚构的小说影响。
有些基督教人，因对天主教了解不够，看见天主教恭敬圣母，遂产生误解。当人问起基督教与天主教有什么不同时，他们便答覆说: 「基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教。」这种误解答覆，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎每一个人都提出此问题，要求解答。有些教友也说，他们的教外亲友，有时也问起此问题，但他们不知如何答覆。可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。
为答覆此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继别说明天主教与基督教有什么不同，最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。
一、基督教的创始和派别
天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基督教是於公元十六世纪初叶自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支:一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需付任何善功。因拒绝教会的多次劝导，终於一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去，成为路德教派。二是加尔文教派，加尔文法国人，生活於瑞士日内瓦，与马丁路德同时，除同意路德所讲的「人只靠信德即可成义得救」的主张外，还提出他个人的主张「人的成义得救早由天主所预定」，结果也由天主教分裂出去，自成加尔文教派。三是英国教派，由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗允准，遂於公元一五二一四年自天主教分裂出去，成立了英国国教，自立为国教教宗。
上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见纷歧，遂又各自分裂，渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音堂、美以美会;从加尔文教派又分裂出惟一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等：从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津公教会等。基督教之各教派，在过去四百余年内，已分裂为一百多大小不同的教派。在欧美各国，基督教各教派统称为「誓反教」，乃因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撤圣祭。数年后，即於一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撤圣祭之自由，当时国内有五个归依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。自此以后，自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意。待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同，他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取而代之，称为基督教。
二 、基督教与天主教的不同之处
基督教各教派在信仰天主〔上帝〕和基督救主这些大前提上实与天主教并无不同;但在奉行天主〔上帝〕和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同。兹略志如后：
1. 在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其他各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善功。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活行善功。
2. 在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如惟一神派和耶和华见证人派则予以否认，他们只信有一个天主，不信一个天主有三位:父、子和圣神。关於耶稣所立的七件圣事，天主教都一一遵行。基督教除圣公会外，其他教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在最后晚餐成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒於祝圣后即已变成耶稣的体血。对其他圣事，如坚振、弥撒圣祭、告解、病人傅油〔终傅〕、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝。基督教各教派却准许离婚。
3. 关於教义来源，按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受。
4. 关於圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约廿七卷。基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智慧篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。
圣经是天主的圣言有客观的正确真意，为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释，以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样。天主教对此标准，非常尊重谨守;基督教各教派却拒不接受，主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时，他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按看自己的解释去了解圣经。就因如此，基督教内才产生了许多不同的教派，各行其事。
5. 关於敬拜天主及救主基督之礼，天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应，为此每主日为教友举献弥撒圣祭，每年复活节前举行圣周特别典礼;为敬拜望体，常年内屡次举行圣时及圣礼降福;为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼;为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活。基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。
6. 在信仰内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命，领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代表—罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬基督福音，引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩。基督教各教派则不然，在教义及圣事上各教派彼此不同，在教务行政上更是各自为政，各行其事。
7. 对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼，第一，因为她是耶稣的母亲，她养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时，她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她，我们作基督信徒的，对她也该予以尊敬。第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样，值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚、与恭敬天主和救主基督不同，天主教恭敬圣母玛利亚，并不认为她是神明主宰如同天主成基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保，她在耶稣基督前说话有力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠，加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主和救主基督。基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样，为什么要恭敬她?有的教派还反对恭敬圣母，甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意;有的教派还公开诬蔑说: 「天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督，只崇拜玛利亚，天主教是玛利亚教。」社会上有许多人受到这种诬蔑宣传的误导，令人遗憾。
8. 关於供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其他圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼;其目的非为引人尊敬该像本身，乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩;目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深;目睹圣母像，就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像，犹如我们供奉父母的照相一样，供奉父母照相之目的，乃为赌像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此。基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，罪恶行为;不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬，不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风，令人莫解。
9. 关於祭祖之事，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼，因为按先哲立礼之本意，祭租乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫颇相符合，故在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教各教派反对举行祭祖典礼，认为在祖先牌位前举行祭拜，是崇拜偶像之罪恶行为。
10. 关於创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面，当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之「天」或「上帝」之右，以后改用「天主」之名。基督教方面则用「上帝」之名，最近又用「神」之名称。关於天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为「圣神」，基督教方面则译为「圣灵」。圣经上有许多人名或地名，由於音译之故，天主教与基督教所译者，有的相同，有的不相同。不同者颇多，兹略举数则：地名方面，耶稣诞生之地，天主教译为白冷，基督教则译为伯利恒。耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋，基督教则译为拿撒勒。人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者;基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其他不同译名尚多，兹不多赘。

婚礼祝福礼和婚配圣事的区别

婚礼祝福是教徒和非教徒都用来祝福新人的礼节，婚配圣事是出现在天主教、东正教、圣公会等基督教婚姻的一般礼仪。

天主、基督教的婚俗有何区别?

天主教的我不知道，我们《耶酥基督后期圣徒教会》，真正主耶酥的教会已经在建立了，不用奇怪你没听过这个名称，在中国现在还没有开放，让我们的传教士进去，现在，和都有了我们的大教堂。我们会去我们的大教堂，在那结婚就等于在神的国度里结婚，那才是永恒的婚姻！！